孟子的思想集中反映在《孟子》壹書中。性善說，是孟子思想的基石，它貫穿於整個思想體系之中。為人的自我修養、自我完善提供了可能；為用教育的方法來解決人的問題乃至社會問題，提供了理論依據。他主張人生來都是善良的，都具有“四心”，即惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心和是非之心。這“四心”就是仁、義、禮、智的發端。
“施仁政，行王道”是他政治思想的中心內容。他系統闡述了“仁政”型社會和諧理論，這壹理論以經濟和諧為基礎，以道德和諧為核心，以上下和諧為主幹，以善政善教為兩翼。他主張“以德服人”，反對暴力治國，認為只有用“德”才能使人“心悅誠服”。“重民輕君”是他“仁政”學說的重要組成部分，他把人民放在第壹位，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”。
孟子還十分註意人格修養，他的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的名言對於塑造中華民族的精神性格起到了不可估量的作用，尤其對中國歷代優秀知識分子的性格塑造，更是起到了直接的作用。孟子強調人的價值和尊嚴，更強調人的社會責任心。他贊揚禹稷的救世精神，提倡樂以天下，憂以天下。他認為，生命與義，都是人所珍貴的，當生命與義不可兼得時，應當舍生取義。
在教育思想上，孟子非常重視培養賢才，把“得天下英才而教育之”作為人生最大的樂事。他認為“以天下與人易，為天下得人難”，“尊賢使能，俊傑在位”是國家富強的根本。他繼承和發揚孔子的教育思想，以“性善論”為基礎，提出了“明人倫”的教育目的，特別強調學習過程中要有獨立思考和見解。
孟子離開我們已經兩千多年，他的性善說成為中國傳統人性論的主流；他的王道、仁政學說，歷代王朝奉為施政準則；他的良知說，啟發了宋明理學的革新派；他的養氣說，為後來心性論提供了可貴的思想資料；他的仁者無敵、得道多助、失道寡助的思想，為後世外交軍事的最高指導原則；他關心農業生產，使人民不饑不寒，幾千年來被為政者奉為圭臬；他的社會和諧理論是中國古代社會和諧理論的代表，對我們今天構建社會主義和諧社會依然具有多方面的啟迪意義。
孟子的思想不僅在國內影響深遠，在國外也得到廣泛傳播，由於地理與政治的原因，《孟子》壹書首先同其他儒家經典壹起傳入了高麗、日本、越南等國。孟子的思想學說在西方也得到廣泛的傳播，早在明萬歷二十壹年（1593年），意大利傳教士利馬竇就把《孟子》譯成拉丁文傳回本國。隨後，《孟子》又相繼被譯為法、德、英、俄等文，在西方諸國刊行。牛津大學把《孟子》中的篇章列為公***必修科目。倫敦大學把《孟子》列為古文教本。面對西方現代化後出現的種種社會問題，許多西方學者對孟子的思想學說特別是道德心性學說產生了濃厚的興趣，希望從中找出解決當今社會問題的辦法。
孟子是鄒城市在中國歷史和世界文化史上影響最大的人物，《孟子》壹書早已成為世界文明的瑰寶，孟子不僅屬於鄒城、屬於中國，也屬於世界、屬於全人類。
轉自網易博客