天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往。——《史記·貨殖列傳》
禍不妄至，福不徒來。——《史記·龜策列傳》
桃李不言，下自成蹊。——《史記·李將軍列傳》
人棄我取，人取我與。——《史記·貨殖列傳》
千羊之皮，不如壹狐之腋。——《史記·趙世家》
千人之諾諾，不如壹士之諤諤。——《史記·商君列傳》
貴上極則反賤，賤下極則反貴，貴出如糞土，賤取如珠玉，財幣欲其行如流水。——《史記·貨殖列傳》
得不為喜，去不為恨。——《史記·日者列傳》
眾口鑠金，積毀銷骨。——《史記·張儀列傳》
當斷不斷，反受其亂。——《史記·齊悼惠王世家》
守經事而不知其宜，遭變事而不知其權。——《史記·太史公自序》
相馬失之瘦，相士失之貧。——《史記·滑稽列傳》
用貧求富，農不如工，工不如商。——《史記·貨殖列傳》
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《史記·李將軍列傳》
以三寸之舌，彊於百萬之師。——《史記·平原君虞卿列傳》
力田不如逢年，善仕不如遇合。——《史記·佞幸列傳》
千金之裘，非壹狐之腋也；臺榭之榱，非壹木之枝也；三代之際，非壹士之智也——《史記·劉敬叔孫通列傳》
反聽之謂聰，內視之謂明，自勝之謂彊。——《史記·商君列傳》
能行之者未必能言，能言之者未必能行。——《史記·孫子吳起列傳》
毛羽未成，不可以高蜚——《史記·蘇秦列傳》
故顧小而忘大，後必有害；狐疑猶豫，後必有悔。——《史記·七十列傳·李斯列傳》
壹沐三捉發，壹飯三吐哺。——《史記·魯周公世家》
安危在出令，存亡在所任。——《史記·楚元王世家》
運籌帷幄之中，制勝於無形——《史記·七十列傳·太史公自序》
前慮不定，後有大患。——《史記·蘇秦列傳》
聰以知遠，明以察微。——《史記·五帝本紀》
好學深思，心知其意。——《史記·五帝本紀》
蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。——《史記·越王勾踐世家》
智者千慮，必有壹失；愚者千慮，必有壹得。——《史記·淮陰侯列傳》
富而不驕，貴而不舒。——《史記·五帝本紀》
燕雀安知鴻鵠之誌。——《史記·陳涉世家》
王侯將相寧有種乎？——《史記·陳涉世家》
伏屍百萬，流血漂鹵。——《史記·秦始皇本紀》
酒極則亂，樂極則悲。——《史記·滑稽列傳》
規小節者不能成榮名，惡小恥者不能立大功。——《史記·七十列傳·魯仲連鄒陽列傳》
貴上極則反賤，賤下極則反貴。——《史記·貨殖列傳》
家貧則思良妻，國亂則思良相——《史記·魏世家》
法之不行，自於貴戚。——《史記·秦本紀》
敗軍之將，不可以言勇。——《史記·淮陰侯列傳》
鑒於水者見面之容，鑒於人者知吉與兇——《史記·七十列傳·範睢蔡澤列傳》
論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾。——《史記·趙世家》
浴不必江海，要之去垢；馬不必騏驥，要之善走。——《史記·外戚世家》
以權利合者，權利盡而交疏。——《史記·鄭世家》
運籌策帷帳之中，決勝於千裏之外。——《史記·高祖本紀》
見人不正，雖貴不敬也；見人有汙，雖尊不下也。——《史記·日者列傳》
善用兵者，不以短擊長，而以長擊短。——《史記·淮陰侯列傳》
得黃金百，不如得季布壹諾——《史記·季布欒布列傳》
仁者愛萬物，而智者備禍於未形，不仁不智，何以為國？——《史記·趙世家》
故音樂者，所以動蕩血脈，通流精神而和正心也。——《史記·樂書》
智足以拒諫，言足以飾非——《史記·汲鄭列傳》
寧我負人，毋人負我。——《三國誌·魏書·武帝紀》
生有七尺之形，死唯壹棺之土，唯立德揚名，可以不朽——《三國誌·魏書·文帝紀》
故國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危。——《司馬法·仁本》
秉忠貞之誠，守退讓之實。——《三國誌·魏書·荀彧攸賈詡傳》
福來有由，禍來有漸。——《三國誌·吳書·吳主五子傳》
吾任天下之智力，以道禦之，無所不可。——《三國誌·魏書·武帝紀》
用兵之道，先勝後戰。——《三國誌·魏書·荀彧攸賈詡傳》
攻取者先兵權，建本者尚德化。——《三國誌·魏書·荀彧攸賈詡傳》
臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死！——《三國誌·蜀書·諸葛亮傳》
交淺而言深者，愚也；在賤而望貴者，惑也；未信而納忠者，謗也。——《後漢書·列傳·崔骃列傳》
水至清則無魚，人至察則無徒。——《漢書·傳·東方朔傳》
《陽春》之曲，和者必寡，盛名之下，其實難副。——《後漢書·列傳·左周黃列傳》
智者不危眾以舉事，仁者不違義以要功。——《後漢書·列傳·竇融列傳》
時不可留，眾不可逆。——《後漢書·本紀·光武帝紀上》
人生在勤，不索何獲。——《後漢書·列傳·張衡列傳》
仕宦當作執金吾，娶妻當得陰麗華。——《後漢書·本紀·皇後紀上》
貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。——《後漢書·列傳·伏侯宋蔡馮趙牟韋列傳》
反水不收，後悔無及。——《後漢書·本紀·光武帝紀上》
涓流雖寡，浸成江河；爝火雖微，卒能燎野——《後漢書·列傳·酷吏列傳》
丈夫為誌，窮當益堅，老當益壯。——《後漢書·列傳·馬援列傳》
臨淵羨魚，不如歸而結網。——《漢書·誌·禮樂誌》
失之東隅，收之桑榆。——《後漢書·列傳·馮岑賈列傳》
知者順時而謀，愚者逆理而動——《後漢書·列傳·朱馮虞鄭周列傳》
不為燥濕輕重，不為窮達易節。——《後漢書·列傳·周黃徐姜申屠列傳》
不仁而富，謂之不幸。墻隙而高，其崩必疾也。——《後漢書·列傳·方術列傳上》
狗馬飾雕文，土木被緹繡。——《後漢書·列傳·宦者列傳》
兵久則力屈，人悉則變生。——《後漢書·列傳·桓譚馮衍列傳上》
大丈夫當雄飛，安能雌伏！——《後漢書·列傳·宣張二王杜郭吳承鄭趙列傳》
生而富者驕，生而貴者傲。——《後漢書·列傳·崔骃列傳》
宜如臨深淵，如履薄冰，戰戰栗栗，日慎壹日。——《後漢書·本紀·光武帝紀上》
得失壹朝，而榮辱千載。——《後漢書·列傳·荀韓鐘陳列傳》
當斷不斷，反受其亂——《漢書·傳·高五王傳》
精誠所加，金石為開。——《後漢書·列傳·光武十王列傳》
蓋鐘子期死，伯牙終身不復鼓琴。——《漢書·傳·司馬遷傳》
失之毫厘，差以千裏。——《漢書·傳·東方朔傳》
仁不異遠，義不辭難——《漢書·紀·武帝紀》
明犯強漢者，雖遠必誅。——《漢書·傳·傅常鄭甘陳段傳》
王者以民為天，而民以食為天。——《漢書·傳·酈陸朱劉叔孫傳》
功不可以虛成，名不可以偽立——《漢書·傳·敘傳上》
善言天者必有征於人，善言古者必有驗於今——《漢書·傳·董仲舒傳》
安土重遷，黎民之性；骨肉相附，人情所願也。——《漢書·紀·元帝紀》
丈夫不能再辱。——《漢書·傳·李廣蘇建傳》
積善在身，猶長日加益，而人不知也；積惡在身，猶火之銷膏，而人不見也。——《漢書·傳·董仲舒傳》先世之吏正，故其民篤；今世之吏邪，故其民薄。政弊而不行，令倦而不聽。——《漢書·傳·公孫弘蔔式兒寬傳》
馬不伏歷，不可以趨道；士不素養，不可以重國。——《漢書·傳·眭兩夏侯京翼李傳》
夫眾喣漂山，聚蚊成雷——《漢書·傳·景十三王傳》
行違神祇，天則罰之；禮義有愆，夫則薄之。——《後漢書·列傳·列女傳》
孔子大聖，不免武叔之毀；子路至賢，猶有伯寮之訴。——《後漢書·列傳·列女傳》
大丈夫處世，當埽除天下——《後漢書·列傳·陳王列傳》
以身教者從，以言教者訟。——《後漢書·列傳·第五鐘離宋寒列傳》
舍近謀遠者，勞而無功——《後漢書·列傳·吳蓋陳臧列傳》
君子之行，動則思義，不為利回，不為義疚——《後漢書·列傳·文苑列傳下》
天下皆知取之為取，而莫知與之為取。——《後漢書·列傳·桓譚馮衍列傳上》
雖萬被戮，豈有悔哉！——《漢書·傳·司馬遷傳》
善人同處，則日聞嘉訓；惡人從遊，則日生邪情。——《後漢書·列傳·楊李翟應霍爰徐列傳》
興化致教，必由進善；康國寧人，莫大理惡。——《後漢書·列傳·伏侯宋蔡馮趙牟韋列傳》
專勝者未必克，挾疑者未必敗。——《後漢書·列傳·烏桓鮮卑列傳》
歲月騖過，山陵浸遠——《後漢書·列傳·光武十王列傳》
親履艱難者知下情，備經險易者達物偽。——《後漢書·列傳·張衡列傳》
生則盡力，死則死耳！——《明史·列傳·卷二十》
己不自信，何以信於人？——《明史·列傳·卷四十九》
君子有三惜：此生不學，壹可惜。此日閑過，二可惜。此身壹敗，三可惜。——《明史·列傳·卷四十九》
壹時寵利有盡，千秋青史難欺。——《明史·列傳·卷壹百三十三》
高築墻，廣積糧——《明史·列傳·卷二十四》
居高位者易驕，處佚樂者易侈。——《明史·列傳·卷二十四》
君子不以冥冥墮行。——《明史·列傳·卷三十七》
所謂敬天者，不獨嚴而有禮，當有其實。——《明史·本紀·卷三》
幸災不仁，乘危不武——《明史·列傳·卷壹百三十六》
人有所不忍，而後能及其所忍；有所不為，而後可以有為。——《明史·列傳·卷壹百零四》
枉己者不能直人，忘親者不能忠君。——《明史·列傳·卷六十七》
克城以武，戡亂以仁。——《明史·本紀·卷壹》
得人之道，在於知人；知人之法，在於責實。——《宋史·列傳·卷九十七》
在天成象，在地成形。——《宋史·誌·卷五十二》
天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——《宋史·列傳·卷八十六》
敵未滅，何以家為？——《宋史·列傳·卷壹百二十四》
撼山易，撼嶽家軍難。——《宋史·列傳·卷壹百二十四》
祖宗疆土，當以死守，不可以尺寸與人。——《宋史·列傳·卷壹百壹十七》
有天命者任自為之，不汝禁也。——《宋史·本紀·卷三》
朕以天下為憂，豈直壹方耶？——《宋史·本紀·卷六》
晉書
飛龍禦天，故資雲雨之勢；帝王興運，必俟股肱之力。——《晉書·列傳·第三十五章》
正其末者端其本，善其後者慎其先。——《晉書·列傳·第二十五章》
全壹人者德之輕，拯天下者功之重——《晉書·帝紀·第三章》
饑則附人， 飽便高飏——《晉書·載記·第二十三章》
喜怒不形於色。——《晉書·列傳·第十九章》
自損者有余，自益者彌昏。——《晉書·列傳·第八章》
時無英雄，使豎子成名！——《晉書·列傳·第十九章》
擲地，當作金石聲——《晉書·列傳·第二十六章》
人有不及，可以情恕——《晉書·列傳·第六章》
情由憶生，不憶故無情。——《晉書·列傳·第六十四章》
從善如順流，去惡如探湯。——《晉書·列傳·第五十七章》
令之有漸，軌之有度，寵之有節——《晉書·列傳·第六十二章》
談虛語玄，不覺日之將夕； 登涉山水，不知老之將至。——《晉書·載記·第十四章》
杜漸防萌，慎之在始。——《晉書·列傳·第六十八章》
不自貴於物而物宗焉，不自重於人而人敬焉。——《晉書·列傳·第二十五章》
人有不及，可以情恕；非意相幹，可以理遣——《晉書·列傳·第六章》
非得賢之難，用 之難。非用之難，信之難。——《晉書·列傳·第二十二章》
壹軌九州，同風天下——《晉書·載記·第十三章》
欲安時興化，不先富而教之，其道無由。——《晉書·列傳·第三章》
學之染人，甚於丹青。——《晉書·列傳·第五十二章》
積善三年，知之者少，為惡壹日，聞於天下。——《晉書·帝紀·第壹章》
未知鹿死誰手——《晉書·載記·第五章》
修身以敬，勿托以尊。——《晉書·列傳·第八章》
貂不足，狗尾續。——《晉書·列傳·第二十九章》
窮猿投林，豈暇擇木！——《晉書·列傳·第六十二章》
發言玄遠，口不臧否人物。——《晉書·列傳·第十九章》
聞風聲鶴唳，皆以為王師已至——《晉書·列傳·第四十九章》
並官省事，靜事息役，上下用心，惟農是務也。——《晉書·列傳·第十七章》
兵者詭道，善因事變。——《晉書·帝紀·第壹章》
動人以行不以言，應天以實不以文，故我清靜而人自正。——《晉書·帝紀·第六章》
不忘故鄉，仁也；不戀本土，達也。——《晉書列傳第三章》
桂林之壹枝，昆山之片玉。——《晉書·列傳·第二十二章》
安上在於悅下，為己存乎利人。——《晉書列傳第二十四章》
高詞迥映，如朗月之懸光；疊意回舒，若重巖之積秀。——《晉書·列傳·第二十四章》
兵強勝人，人強勝天——《逸周書·卷三·文傳解》
以言取人，人飾其言；以行取人，人竭其行。——《逸周書·卷九·芮良夫解》
行出於己，名生於人。——《逸周書·卷六·謚法解》
惟天下至誠，為能盡其性。——《新唐書·列傳·卷八十二》
成立之難如升天，覆墜之易如燎毛。——《新唐書·列傳·卷八十八》
不才者進，則有才之路塞。——《新唐書·列傳·卷四十壹》
廉者憎貪，信者疾偽——《新唐書·列傳·卷三十二》
怒猊抉石，渴驥奔泉——《新唐書·列傳·卷八十五》
史有三長：才、學、識。——《新唐書·列傳·卷五十七》
行有素履，事有成跡，壹人之毀未必可信，積年之行不應頓虧。——《新唐書·列傳·卷二十二》
在善用，不在眾。——《新唐書·列傳·卷三十六》
不敬他人，是自不敬也。——《舊唐書·列傳·卷壹百四十》
運籌千裏，勇冠三軍——《舊唐書·列傳·卷三》
與人***其樂者，人必憂其憂，與人同其安者，人必拯其危。——《舊唐書·列傳·卷二十二》
當局稱迷，傍觀見審——《舊唐書·列傳·卷五十二》
法不壹則奸偽起，政不壹則朋黨生——《舊唐書·本紀·卷七》
士之致遠，先器識而後文藝。——《舊唐書·列傳·卷壹百四十》
但立直標，終無曲影。——《舊唐書·列傳·卷壹百二十八》
欲治身，先治心；欲責人，先責己。——《元史·列傳·卷二》
當言而不言，爾之責也；言而不聽，我之咎也。——《元史·列傳·卷六》
以我之鎮靜，禦彼之猖狂——《元史·列傳·卷五十五》
用人之道，又當以心術為本也。——《元史·列傳·卷六十八》
壹人興善，萬人可激——《元史·列傳·卷五十六》
聚如丘山，散如風雨，迅如雷電，捷如鷹鶻——《元史·列傳·卷四十四》
大獵而後見善射，集議而後知能言——《元史·列傳·卷五十》
明君用人，如大匠用材，隨其巨細長短，以施規矩繩墨。——《元史·列傳·卷四十四》
臣下之勸勞灼見，生民之疾苦周知。——《元史·列傳·卷壹》
良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。——《元史·列傳·卷五十五》
長者梢，深者底。——《元史·列傳·卷二》
川澤納汙，所以成其深；山嶽藏疾，所以就其大。——《隋書·列傳·卷十壹》
知文德武功，蓋因時而並用——《隋書·列傳·卷三十二》
時不可再，機不可失——《隋書·列傳·卷三》
明者防於無形，治者制其未亂——《隋書·列傳·卷四》
君子立身，雖雲百行，唯誠與孝最為其首。——《隋書·帝紀·卷二》
知臣莫若於君，知子莫若於父。——《隋書·帝紀·卷二》
孝悌有聞，人倫之本，德行敦厚，立身之基。——《隋書·帝紀·卷三》
古之君子，使人必報之。——《隋書·誌·卷二》
天有陰陽風雨晦明之氣，人有喜怒哀 樂好惡之情。——《隋書·誌·卷二十九》
因人成事，其功不難。——《隋書列傳卷七》
書無不可讀者！——《隋書列傳卷四十壹》
選賢於野，則治身業弘；求士子朝，則飾智風起。——《宋書·列傳·卷五十五》
罰慎其濫，惠戒其偏。罰濫則無以為罰，惠偏則不如無惠——《宋書·列傳·卷七十三》
函車之獸，離山必斃；絕波之鱗，宕流則枯。——《宋書·列傳·卷七十》
王者之宰民也，莫不同四海，壹遠近， 為父母而子之。——《周書·本紀·卷四》
立非常之事，必俟非常之人。——《周書·列傳·卷十四》
學不精勤，不如不學 。——《周書列傳卷二十五》
兵務神速，事貴合機。——《周書·列傳·卷二十五》
經師易求，人師難得。——《周書·列傳·卷四十五》
兵強勝人，人強勝天——《逸周書·卷三·文傳解》
以言取人，人飾其言；以行取人，人竭其行。——《逸周書·卷九·芮良夫解》
帝王之道，以寬仁為大。——《周書·本紀·卷四》
行出於己，名生於人。——《逸周書·卷六·謚法解》
窮兵極武，仁者不為。——《周書·列傳·卷二十七》
政之於民，過急則 刻薄，傷緩則弛慢。——《周書·列傳·卷四十五》
單者易折，眾則難摧——《魏書·列傳·卷八十九》
耕則問田奴，絹則問織婢。——《魏書·列傳·卷五十三》
夫尚儉者開福之源，好奢者起貧之兆。——《魏書·列傳·卷五十》
白日光天兮無不曜，江左 壹隅獨未照。——《魏書·列傳·卷四十四》
習見善則安於為善，習見惡則安於為惡。——《新五代史·列傳·雜傳第三十九》
愛之如父母， 仰之如日月，敬之如鬼神，畏之如雷霆——《梁書·列傳·卷三十八》
以言取士，士飾其言，以行取人，人竭其行。——《梁書·本紀·卷壹》
屋漏在上，知之在下。——《梁書·本紀·卷三》
圓行方止，器之異也；金剛水柔，性之 別也。——《梁書·列傳·卷二十壹》
善禦性者，不違金水之質；善為器者，不易方圓之用。——《梁書·列傳·卷二十壹》
各照隅隙，鮮觀衢路。——《梁書·列傳·卷五十》
股肱體合，則四海和平；上下猜貳，則封疆幅裂。——《梁書·列傳·卷五十六》
溪壑可盈，誌欲無滿。——《梁書·列傳·卷五十三》
不充詘於富貴，不遑遑於所欲。——《梁書·列傳·卷五十》
壹生之內， 當無愧古人。——《梁書·列傳·卷二十九》
編草結庵，不違涼暑。——《南齊書·列傳·卷四十》
人之聰明，多失於浮炫——《金史·列傳·卷三十三》
教化之行，興於學校。——《金史·列傳·卷三十七》
疑人勿使，使人勿疑——《金史·本紀·卷四》
非臣不亂，非臣不平。——《南史·列傳·卷十八》
至道深微，惟人是弘——《南史·本紀·卷四》
前哲以善人為寶，不以珠玉為寶——《南史·列傳·卷十三》
物各為主，無所責也。——《南史·列傳·卷十六》
成敗相因，理不常泰——《南史·本紀·卷壹》
理貴有中，不必過厚——《南史·列傳·卷十八》
大丈夫當橫屍戰場，奈何狼藉都市。——《南史·列傳·卷十九》
歸師勿遏，古人畏之，死地兵不可輕也。——《南史·列傳·卷二十五》
文豈有常體，但以有體為常——《南史·列傳·卷三十二》
王者不言有無，諸侯不說多少，食祿之家，不與百姓爭利。——《南史·列傳·卷三十三》
人生何事須聚畜，壹身之外亦復何須。——《南史列傳卷三十三》
人傷則離散，農傷則國貧。——《南史·列傳·卷三十九》
奢侈者鮮有不敗——《南史·列傳·卷四十五》
舉大事必有所資——《南史·列傳·卷五十三》
賢達哀樂，不在窮通禍福之間。——《遼史·列傳·卷三十四》
善操理者不能有全功，善處身者不能無過失。——《舊五代史·後周·世宗紀二》
天子，兵強馬壯者當為之，寧有種耶！——《舊五代史·後晉·列傳十三》
國之寶器，其在得賢。——《北史·列傳·卷五十壹》
兵家稱客主異勢，客貴速戰，主貴持重。——《陳書·列傳·卷二十五》
居後而望前，則為前；居前而望後，則為後。——《陳書·列傳·卷二十四》
古者春夏二氣，不決重罪。——《陳書·本紀·卷三》
舉善從諫，在上之明規； 進賢謁言，為臣之令範。——《陳書·本紀·卷五》
不愛其親，豈能及物？——《陳書·列傳·卷十三》