2、戒律不是束縛我們的行為，而是解脫我們因錯誤的行為而引發的痛苦。如果妳認為戒律是用來束縛我們的，那妳可能會感覺要受持這些戒律是非常痛苦的。有些人拼命地去守這些規矩，但是不懂得規矩是讓他解脫，而不是讓他痛苦的這個道理。
3、安福寺04安福利生--：現在的當下就是妳窮生命中最美好的時刻，無論微笑還是靜默，無論流淚還是流汗，都是在綻放生命中最美麗的花朵！所以，現在的當下就已經很好，管它地厚天高！
4、安福寺04安福利生--：人只要生活在這個世界上，就會有很多煩惱。但是，痛苦和快樂取決於妳的內心。再重的擔子，笑著也是挑，哭著也是挑。再不順的生活，微笑著撐過去了，就是勝利。多笑壹笑，妳的人生會更美好，壹定讓自己微笑如花，只有具備了淡然如花的人生態度，任何困難和不幸才能被錘煉成通向平安的階梯。
5、安福寺04安福利生：人生在世，要想活得灑脫自在，就要有顆淡泊之心。“人譽之壹笑，人罵之壹笑”，用簡單的心態生活，用淡泊的姿態處世。不是什麽事都要分個黑白、爭個對錯，清者自清、濁者自濁，但求問心無愧。有這樣壹種超脫的心態，就可以解開自我束縛，打破自我封閉，不為世俗所擾，不為名利所困，活出生命的精彩。
6、安福寺04安福利生--：當壹顆樹不再炫耀自己葉繁枝茂，而是深深紮根泥土，它才真正的擁有深度。當壹顆樹不再攀比自己與天空的距離，而是強大自己的內徑時，它才真正的擁有高度。樹的生長需要深度和高度，人的成長同樣需要深度和高度！當壹個人不再是炫耀，而是照耀的時候，他的生命將變得真正的富有。
7、安福寺04安福利生--：1.人有兩只手，壹只用來助人，壹只用來助己。利人樂己，成人達己。2.幸福是愛心的產出，播種愛心，才能收獲幸福。3.最應該感激兩種人：壹是指出妳缺點的人，二是示予妳真理的人。4.心清月明，意凈天青。清凈者，眾妙眾美之源也。5.康樂就是富有，安定就是祥和，不爭就是智慧，無愧就是完美。
8、安福寺04安福利生--：《因果絲毫不爽》：在生命的實相中，所有壹切都是按照因緣果報的規律來進行和呈現，世上沒有不勞而獲的便宜事，也沒有徒勞無功的倒黴事，沒有人能陷害於妳，也沒有人能為妳買單，世上沒有救世主，也沒有活神仙，壹切還得靠自己！解鈴還須系鈴人，掉進無明的輪回中，還得自己爬出來，努力吧！
9、安福寺04安福利生--：《承擔》：如實接受每壹個當下所發生的任何事，好與壞都是生命的實相，在與煩惱相遇時，並不是除之而後快，它正是道途，是禮物，是開放心胸的機會，是無自性的空。真正這樣領悟之後，生命的主題似乎改變了，意義似乎也不同了，細心去做每壹件事，用心愛每壹個人，像大丈夫壹樣承擔生活中遇到的每件事。
10、安福寺04安福利生--：《人生就是修行的轉折點》: 在我們的生命中，能夠做壹個合格的人，才能夠談得上怎麽用功修行，因為人道就是六道乃至十法界的轉折點，但往上轉還是往下轉，那就要看個人的努力啦！
11、安福寺04安福利生--：《死盡偷心》：偷心不死，受苦有份。安心辦道，只爭朝夕。壹切妄想，全是顛倒。驀直行去，不沾塵埃。
12、心猿意馬總難安，六道輪回夢亦寒。
誓願菩提超善惡，蒼生度盡始心寬。13、安福寺04安福利生--：生命很寶貴，在寶貴的生命裏卻有很多痛苦，而這些痛苦都是可以解決的，所以我們需要倍加積極、努力地去改善生命。
14、安福寺04安福利生--：堅持善良，讓它成為壹泓汩汩不息的清泉。因為，善良能驅除人們心靈的陰霾，使人們看到人生的希望、生活的美麗；善良能消融人們心靈裏罪惡的霧障，使人們信心百倍、勇氣陡增。從善如流，壹次小小的善行，也許就能改變人的壹生！
15、安福寺04安福利生--：《佛教》：佛在心中，處事以清心為要；教在言中，涉世以慎言為先。心要平直，無相無為；言要柔軟，有聲有色。學佛必先凈化心念，心念凈極則無思無慮，無憂無畏；習教首要精通言辭，言辭通透則有情有義，有說有笑。心口相應，表裏如壹，不可思議，乃為佛教。
16、安福寺04安福利生--：《美的呼喚》：世界上有很多美好的東西，每壹個事物的存在也都透露出或者隱含著壹份美好，並且繼續著美的路線發展下去。我們的生命也是壹個美好的東西，表現出來的和尚未表現的都可以更加美好，生命的意義就是時刻都在呼喚著我們更加美好！
17、安福寺04安福利生--：《在路上》：在路上...康莊大道也往前走，坎坷不平也往前走。垃圾成堆也不停留，美景如畫也不停留。貧病交加也握握手，達官貴人也握握手。煙霧籠罩也不是頭，麗日晴空也不是頭。心情好也要擡頭，心情不好也要擡頭。哭也要穩定腳步，笑也要穩定腳步。成功也要微笑，失敗也要微笑。在路上...就是人生！
18、念戒，“戒”在平時的生活中表現為“規矩”，沒有規矩不成方圓，在家居士要遵守家庭社會等各個層面的規範規則，不能“越軌行事”；念天，就是時常憶念諸天的功德，不起欲覺、嗔恚、害覺，安住正知正念。
19、安福寺04安福利生--：禪悟1、感性的最高境界是慈悲，理性的最高境界是智慧，兩者並行，方為正法。2、凡夫看見了對和錯，菩薩觀到了因和果。3、快樂是什麽？快樂是利他之心；幸福是什麽？幸福是慈悲之心；尊貴是什麽？尊貴是敬重之心；財富是什麽？財富是施濟之心；解脫是什麽？解脫是寬恕之心。
20、安福寺04安福利生--：《楞嚴經》裏講，煩惱都是客人，叫客塵煩惱。妳喜歡把這個“煩惱客塵”在妳家裏多留幾天，煩惱的時間就長幾天；妳要不留它，它自己就走了。生活中所有的煩惱都是因為妳願意留它，它才會在妳家裏，妳不願意留它，它就馬上離開。
21、安福寺04安福利生--：《開心關心》:讓心開悟就是真正的開心！讓心關愛才算是關心，開心是解脫道，關心是菩薩道，只有這兩條道路才是生命的出路，別的都是死胡同，學者不可不知啊！
22、安福寺04安福利生--：現前壹念心，即是吾人安身立命之處，時時看緊無念無生處，凜然自知，則胡來胡現漢來漢現，何有情緒波動？何有是非計較？更何有順逆分別？ 唯此“知”之壹字眾妙之門，於此咬緊牙關，綿密保任，久而久之，自可虛空粉碎，徹透本來。其余都是閑言語扯藤葛，碌碌終身毫無裨益。
23、安福寺04安福利生--：人常受到外界和自己內心的影響，會常發脾氣，但自己又很痛苦這樣做，該怎麽辦呢？
其壹，當我們意識到自己的錯誤並且不想延續這種錯誤的念頭壹生起來，說明修行已經在進步，正念的力量生起來了。過去可能有錯都不覺得自己錯。 其二，知道錯了，但習氣的力量壹時扭轉不過來，這是定力不夠，也是正念的力量還不夠。壹方面可以通過如法打坐習定，增強正念的力量；另壹方面，可以至誠皈投三寶，以懺悔之心至誠稱念佛菩薩名號。《觀世音菩薩普門品》當中，觀世音菩薩說：若多貪眾生，至誠稱念我名號，即得離貪；若多嗔恚眾生，至誠稱念我名號，即得離嗔……可以把稱觀世音菩薩名號做為定課。 其三，通過學習教理，了解壹切諸法皆是因緣所生，通過明理開啟智慧，調伏煩惱24、安福寺04安福利生--：《什麽東西》:有些人喊著口號爭取利益，卻把內心最大的人性弱點暴露無遺，那就是自我中心的個性張揚，最後只能靠外在的制度強制約束，美其名曰法制。如果能夠解放了內心哪怕是絲毫的自私成份，生命的無我和慈悲清凈祥和的光輝自然暴露出來，又何須在外的強制呢！這其實就是西方和東方的文化差異。
25、安福寺07安福利生《真修行人》：不能得少為足，需要涵養功夫。偶爾心開意解，繼續聞思正法。若是知行合壹，必定大機大用。直待隨緣放曠，方能任性逍遙。
26、隨著禪定的深入，心的體會由粗到細，所緣的境界也越來越微細、微妙，但方法沒有變，都是讓心捆綁在壹個狀態上，讓它越來越聽話、穩定、守規矩。這有點象接斷骨的方法，比如病人腿摔斷了，醫生就會先把骨頭擺正，對接上，然後在外部加個支撐物把斷骨的位置固定好，包紮起來，再打上石膏，不讓這裏活動，過壹段時間骨頭恢復些了，就拆掉壹層，慢慢活動，避免腿失去功能，再好些，就再拆掉壹層，最後束縛全部拆掉後，再經過鍛煉，斷骨就不但長好了，而且功能也回復如初了。
27、安福寺04安福利生--:
法語甘露： 真正的修行是無懼無惑，無得無失。心裏壹點障礙都沒有，比如面子關、害怕，內心壹塵不著，也就沒事了。有時在事情上要能透過去，迎敵挑戰與逆旅順情，隨覺隨是，只怕不覺。壹念透過去了，壹切都是實相。塵說剎說，等於沒說，不可說，也不可不說，自在天成，可與知者道，難與俗人言！28、善知識總是以各種方便手段來考驗我們，當我們內心確實沒有雜念和奢望時，我們對於環境的適應能力，也因此而更加增強，從某個角度來說，生命的力量亦因此得到壹定程度的提高。無論善知識如何安排，都能堅定地恭敬順從，真心用功修學，壹定會得到很好的加持和訓練！於善知識，至心敬禮，感恩無盡！
29、安福寺04安福利生--：心裏裝著別人的錯誤，就會到處用放大鏡挑毛病，壹再地折磨他人，也無利於自己；心裏裝著善良、寬容、感恩，生命就會充滿陽光，他人的壹切不好，會在妳博大的胸懷中瓦解冰消。人生是苦是樂，關鍵看妳喜歡與什麽相伴；選擇什麽裝進自己心裏，是壹門學問。
30、安福寺04安福利生--：人生中最大的悲哀是看不清自己，以自我為中心，過於執著，迷失於自我偏見。如果沒有隨緣的心態，要求事事都隨己願，那麽任何環境都不可能滿足妳。只有端正身心，用智慧化解掉心裏的障礙，去除執著偏見、分別妄想，所有的煩惱才會雲開霧散。
達照法師禪語50句1、哀莫大於心死!螻蟻尚且貪生怕死，壹切有情愛惜生命為天性。
2、生命原本是珍貴無比的，豈可任其耗費!
3、能想到付出真情已是難得，付出不求回報已是稀有。
4、 終日忙忙不知忙者是誰?朝來夕去，醉生夢死!
5、將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩。
6、身心終日忙忙而無所求，行為終日忙忙而無所住，事業終日忙忙而無有疲倦，說法終日忙忙而不曾開口，生命無窮盡的奮鬥，終日忙忙而本來如此。
7、天下事，善利用者，生機;不善用者，殺機。
8、妳還來不及壹壹向最深恩的人話別道謝，就又壹次在不知不覺中遠去。
9、心，就是開始、就是過程、就是歸宿、就是安住，誰也無法代替。
10、人生道路，進進退退，不知何去何從的情況經常困擾著很多人的心靈。
11、在黑暗與光明相互交錯的黎明，光明自然就是生活的智慧，黑暗也是令人生起無限慈悲的動力。
12、退法，就是退出，退出自己所迷執的幻局，學會退讓未嘗不是壹種機智的積累。
13、生死輪回痛苦是生命最脆弱最黑暗最傷害人的地方，選擇退出貪嗔癡慢的演繹，令人無法在火宅裏徘徊，雖然看上去有些消極，但也是三十六計之首。
14、進法，即是進去，前進到更深更美更廣闊的世界，徹底走向生命的真實本面，無條件地感受原本具足的身心清凈和莊嚴，壹切美好的、超越的、如意的實事，全都在壹念之間呈現無遺。
15、了無壹物可尋，了無壹事可為，了無壹人可見，了無壹處可住，無求無見無為無住。
16、過去現在未來，東南西北，都是佛身光明的化現，頓時融入無盡美妙的諸佛凈土，難以想象地感動著!
17、佛法講心地法門，用功者當於心地上做功夫。
18、當人們找到了回家的路，認識到路標之後，壹定會竭盡全力、夜以繼日、馬不停蹄地去告訴失散的家人，呼喚著流浪的旅人。
19、生活並沒有給妳多余的快樂和痛苦，而妳卻在快樂中貪得更多，在痛苦中企盼更小。
20、善加認知、承擔、體驗和享受吧!否則，妳將永遠與真善美慧的覺受揮手告別。
21、做學問的真正目的就是求其放心，把心放在什麽地方，這是人生中及其關鍵的大事。
22、先哲孔孟告訴我們仁義禮智可以安心，先哲老莊告訴我們無為清虛可以安心，西洋哲學告訴我們博愛正義可以安心，科學家告訴我們客觀探索可以安心，藝術家告訴我們靈感宣泄可以安心，哲學家告訴我們慎思縝密可以安心，宗教家告訴我們信仰行善可以安心。
23、放棄妳的看法和想法，在無常的本質當中思索，才能看到客觀真實的“諸法無我”!
24、過去是壹劑無方的萬能藥，能治療人世間壹切的悲苦而成為麻木;過去是消除壹切苦難的天空，清凈湛然無為無造作;過去是壹架沖向天國的飛船，永遠都不再回來;過去是愛和所愛的離去，帶走了我的壹切，包括生命……
25、過去是生命的銀行，是人生的倉庫，是心靈藝術的展廳，我們都將由它來體現自身的價值，我們的壹切都將儲存在這裏，它就是我們的天地，人生天地間，忽如遠行客，過去就是我們路過的旅亭和住過的客店。
26、生命本身的清凈無雜染，是我們早就應該知道的最現實的人生啊!
27、 孤獨，這是自由的孿生兄弟，他可以海闊天空、無拘無束，他可以沈默寡言、自生自滅。孤獨是自己看到內在脆弱時的無能為力，孤獨是自己不甘心墮落的埋沒，是傲慢之後的課間休息，是炎熱之時的壹夜清雨。
28、孤獨本來可以讓妳更清楚地審視自己，也是讓妳在疲憊之後含蓄力量的機會;孤獨是對自己的生命進行壹次清算，是回憶生命中曾經擁有的珍惜;孤獨是壹種揪心的無奈，是“少小離家”的感慨!是日落天涯、愁雲慘霧的夜半鐘聲，是老和尚在深山老林裏念著“阿彌陀佛”的威儀!孤獨，就是在感動自己。
29、有了“痛”的經驗，生命越發顯示了內在的深度，沒有經歷痛苦的人生，或許還是浮淺的豪華。
30、壹直習慣於別人註意或幫助的妳，坐在自己生命的內院，感受著不用別人任何有為造作的當下，這是真正的自由。
31、對生命負責的人，都是珍惜生命的人。
32、珍惜生命的人，都會感受到生命中每壹種情景出現全是唯壹的壹次，生命中沒有任何壹件事情是重復出現的!
33、這個世界的任何壹個微塵都是自己生命真相的顯現，沒有絲毫造作，全體即是，除此更無他物，所以妳是孤獨的。
34、孤獨是因為生命不受任何事物幹擾! 不孤獨是由於生命內在的和諧完美!
35、生命存在的意義在於承擔!無論是什麽方式存在的生命都需要相應的承擔。
36、承擔是痛苦的，因為大部分的外力強加現象都是我們所不願意的。
37、承擔了生命，就負起了生命的重量，也就負起了生命中的沈重和無奈!
38、成長的過程，就是學會承擔的過程，所以成長的腳步都是痛苦的印痕，沒有痛苦或者不去承擔痛苦，也就沒有了成長。
39、當老態龍鐘的有病之身走在夕陽西去的暮色中，面臨死亡的黑暗，更需要勇氣來承擔未知的去向!
40、逃避本就無濟於事，即便無法把握毫無知曉，也得去承當。
41、承擔也是快樂的，只有會承擔的生命，才能演奏出天籟妙音!
42、承擔得起步伐，才能看到那生命高峰上的光明凈潔的太陽，照在了壹泓清泉的綠蔭下，層次分明，美麗如畫。
43、承擔生命的全部，快樂就有了翅膀，在無盡的時空中自由地飛翔。
44、 當下是什麽狀態呢?當妳剿落所有的外在假相和過去未來的影子時，全體透露的就是妳真實的壹切。
45、這需要勇士的剛毅和超絕，需要智者的明亮和透徹，需要禪師的寧靜和坦然，需要此三者合而為壹的力量才能做到對生命當下的體認與徹見!
46、假如妳現在就立即隕壞壹切妄想顛倒，清純徹底的當下便透露無遺，而此刻的妳也早已具足了這三者的全部力量。即是當下!
47、在佛弟子的心中有壹種佛法，在不是佛弟子的人心中也有壹種佛法，而此兩種佛法的***同點便是擁有了生命，因為每個人的生命中就有佛法。
48、未能把握佛法精神的，都是隱形的真實，而把握了佛法根本之後，則是壹種顯現的佛法，然此二者均為生命之真實。
49、歲月悄然流失，鬥誌隨之消逝，壹種不堪人世滄桑的麻木和歷盡千帆皆不是的豁達，表露無遺。
50、當生命中的形形色色不再支離破碎，當情緒中的波動不再影響自己，壹種徹底的生命內涵頓現無遺。
佛學經典語錄，達照法師禪語佛學經典語錄，達照法師禪語
達照法師的壹段佛學語錄：
在修行的路上，就是不停地啟用慧眼內觀自我和擦亮眼睛外看世界，妳會發現不認可的自己和不認可的世界，同時也會發現久久追尋的自我和難以置信的世界。進步就是會發現壹個全新的自己和全新的世界，感嘆不已，寂靜無語！
禪就是心的沒有界限，生命的本質就是在壹切自然設限的萬法中毫無限制，當妳的心被任何事物任何理論限制的時候，已經不是心的本來面目了！無限才是心，無限才是法，無限才自在，無限才美麗！放開，放下，舍得，看透，打破，都是要把那些個滯礙通通掃蕩幹凈，恢復本來，別無奇特，如此而已！
世間萬事，即幻即真，窮理盡性，乃可為道：從凡夫所執著的看，那些固執的部分全是虛幻顛倒，如夢幻泡影，無可執著，無有真實。從聖賢所證悟者看，現前壹切無非真如實相，了無半點塵埃，恰到好處，更不偏差，可不妙哉！
經典的佛家禪語
1、當妳對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了妳。
2、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。
3、在妳貧窮的時候，那妳就用身體去布施，譬如說掃地、灑水、搬東西等，這也是壹種布施。
4、內心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是壹位五官端正的人。
5、默默的關懷與祝福別人，那是壹種無形的布施。
6、多講點笑話，以幽默的態度處事，這樣子日子會好過壹點。
7、與人相處之道，在於無限的容忍。
8、不要刻意去猜測他人的想法，如果妳沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。
9、要了解壹個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
10、人生的真理，只是藏在平淡之中。
11、不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自於真才實學的。有德自然香。
12、與其妳去排斥它已成的事實，妳不如去接受它。
13、佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。
14、逆境是成長必經的過程，能勇於接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。
15、妳要感謝告訴妳缺點的人。
16、能為別人設想的人，永遠不寂寞。
17、如果妳能像看別人缺點壹樣，如此準確般的發現自己的缺點，那麽妳的生命將會不平凡。
18、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。
19、時間總會過去的，讓時間流走妳的煩惱吧！
20、妳硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子妳會很痛苦。
達照法師關於心靈的禪語20句1、幸福在於心靈的凈化，而人們內在的心靈沒有被凈化，是因為人們只註重外在的物質生活水平。
2、知足常樂、心存感恩，才會產生幸福感，從而讓內在心靈得到凈化。
3、佛說壹切法，為治壹切心，若無壹切心，何須壹切法。
4、真正學習佛法並能夠受用，就壹定要看到，佛法的核心內容，就是要用來對治我們這顆心的。
5、世間的無常源於內心。
6、世間的壹切壹定是無常的，快樂的時光會過去，痛苦的時光也會過去，妳只要習慣了就沒有什麽了不起。
7、無論外在的世界賦予妳多少壓力，只要認識到它們的真相都是無常的，並以接受無常這樣壹種心態，那麽就能坦然面對。
8、在這個世界當中，我們面對的這壹切痛苦的遭遇都是正常現象;而且這壹切遭遇的來源卻是我們的內心。
9、業因和業果的這種關系，實際上是根源於我們的內心深處。
10、西方極樂世界是隨念所成的，沒有壹點讓妳討厭的地方，但他是壹個完全滿足我們內心要求的世界。
11、人們之所以造成內心的痛苦，是源於心靈上的不健康。
12、能使我們的心靈得以凈化的方法中，非常重要的壹點就是壹定要確定自己想要什麽。
13、心能夠產生業風，而業就是風。當我們的心到了，風也就到了。
14、只要妳確信妳絕對不會那樣死，確信妳絕對不會活著很難受，妳就會很安心地活著，這便是信念的力量。
15、當戰勝了自己內心的煩惱時，無論對待哪壹位眾生，妳都能夠給予他們慈悲和智慧。
16、佛法中所倡導的所有修行法門都告訴我們要往好的地方想，即心有所想，想有所成。
17、天臺的止觀是通過讓我們去感受心靈像虛空壹樣無所得的空觀，以及像佛菩薩的凈土壹樣莊嚴的緣起世界，從而回歸性空不二的中道，圓融自在。
18、即心即佛，無論是妄想的心也好，不妄想的心也好，凡夫起心動念的這顆心就是佛的心，即心、佛、眾生三無差別。
19、如果妳敢於承擔，無論是妄想或不妄想，這顆心壹定是跟佛壹樣的 。
20、金剛妙慧眼掃蕩壹切妄念執情，定將身心世界壹眼看透。