宋司馬光《家範》、《涑水家儀》。
1．唐河東節度使柳公綽，在公卿間最有家法。
唐代河東節度使柳公綽，在公卿之間以最有家法聞名。
他的家門東邊有個小書房，除了上朝的時間以外，每天早晨壹起來就走到書房中去，他的兒子仲和郢等，都衣冠整齊地站在中門以北向他問早安。
柳公綽無論是辦理公事還是私事，迎送賓客，以及與弟公權和其他堂兄弟加餐用飯，從早到晚都不離開小書齋。
傍晚掌燈時分，就依次讓子弟每人捧著經史書在燈前朗讀壹遍，然後講解做官和治家的方法，有時也談論文章或聽彈琴，直至夜深人靜。
開始回房睡覺，兒子們又在夜色中站在中門之北向他問安。
這種習慣壹直堅持了二十余年，沒有壹天改變過。
如遇上饑荒的年份，兒子都吃粗食。
柳公綽說：從前我兄長侍奉先父，身為丹州刺史，借口學業未成，而不肯吃肉，我不敢忘懷。
如姑姐妹及侄女中有孤寡的人，即使關系疏遠，也為他們選婿嫁人，都用雕花的木器做嫁妝，用帶花的絹帛做嫁衣。
常言說：壹定要等嫁妝齊備再結婚，哪裏比得上不錯過出嫁的時機呢？到柳公綽死後，兒子柳仲、柳郢都遵照他的家法辦事。
這是古代家教具體展開的基本模式，妳可以粗暴地把它看成封建家族宗法制的典型，也可以把它視為壹幅中國古代家庭實行家教的民俗畫卷。
如果拋開壹切政治偏見和文化偏見，客觀地審視其中的細節，不難發現，中國古代的家教與現代學校管理及單位行政管理模式又有什麽兩樣？只不過中國古代家庭把將要在學校和單位中接受的管理模式移用到家庭中來進行提前培訓。
從這個意義上看，古代家教模式對於教育子女和傳承文明的重要作用是不容否定的。
2．凡為家長，必謹守禮法，以禦群子弟及家眾。
作為家長，壹定要謹慎遵守禮法，用以管教諸多子弟及家中人員，給他們分配職責，指派事務，並督促他們把事情辦理成功。
制訂節約用財的制度，在衡量收入的基礎上安排支出；掂量自家的窮富程度，來決定全家老小的衣食、喜事和兇事費用，壹切都要顯示自家的品德節操，但又不能不公平統壹。
要阻止並減去壹切不必要的費用，禁止奢華的習氣；經常保持略有節余，以防備不測之事的發生。
治家要突出治字，就是要給家人分派職事，並責其成功。
這固然是出於振興家業的需要，但同時也是以家庭為單位為社會培育合格的公民。
這種家國同構的公民教育模式是中華傳統文化的獨創。
司馬光名言名句
司馬光名言名句
1、不寶金玉，而忠信為寶。
2、眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉樸為美。
3、小事不糊塗之謂能，大事不糊塗之謂才。
4、人若無足，既得隴，復望蜀邪！
5、任賢必治，任不屑必亂，必然之道也。
6、與其得小人，不如交愚人。
7、上以制下，寡以統眾，而綱紀定矣。
8、為官擇人，唯才是與。茍或不才，雖親不用。
9、銷惡於未萌，彌禍於未形。
10、與其得小人，不如交愚人。
11、吾無過人者，但生平行為，無不可對人言耳。
12、才者，德之資也；德者，才之帥也。
13、才德全盡謂之聖人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術，茍不得聖人，君子而與之，與其得小人，不惹得愚人。
14、君子寡欲則不役於物，可以直道而行；小人寡欲則能謹身節用，遠罪豐家。
15、凡百事之成也在敬之，其敗也必在慢之。
16、不受非分之賜，則廉恥立。
17、經師易遇，人師難遇。
18、前事不遠，吾屬之師。
19、養子不教父之過，訓導不嚴師之惰。
20、蓋聰明疏通者戒於無斷，湛靜安舒者戒於後時，廣心浩大者戒於遺忘。
21、小人多欲則求妄周敗家喪生。
22、不素養士而欲求賢，譬猶不琢玉而求文采也。
23、夫賢者，其德足以敦化正俗，其才足以頓綱振紀，其明足以燭微慮遠，其強足以結仁固義。大則利天下，小則利壹國。
24、家貧思良妻，國亂思良相。
25、寬厚清慎，犯而不挍。
26、聖人之官人，猶匠之用材也，取其所長，用其所短。
27、幣厚言甘，人之所畏也。
28、生無益於時，死無聞於後，是自棄也。
29、忍小忿而存大信。
30、有賢不能和，與無賢亦同。
31、用兵之道，撫士貴誠，制敵貴詐。
32、大禹聖者，乃惜寸陰；至於眾人，當惜分陰，豈能生無益於時，死無聞於後，是自棄也。
33、善治財者，養其所自來，而收其所有余，故用之不竭，而上下交足也。
34、人臣之誼，宜直言正論，非茍阿意順指。
35、驕奢生於富貴，禍亂生於疏忽。
36、侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。
37、鷹擊天風壯，鵬飛海浪春。
38、書不可不成誦，或在馬上，或在中夜不寢時，詠其文，思其義，所得多矣。
39、口有蜜腹有劍。
40、凡人之情，窮則思變。
41、面從後言，古人所戒。
42、英雄無用武之地。
43、儉約，所以彰其美也。
44、貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
45、非信無以使民，非民無以守國。
46、正心以為本，修身以為基。
47、人之患，在於不讀史。
48、才者，德之資也；德者，才之帥也。
49、為官擇人，唯才是與。茍或不才，雖親不用。
50、天地之功不可倉卒，艱難之業當累日月。
51、德勝於才，謂之君子；才勝於德，謂之小人。
52、楚不用吳起而削亂，秦用商君法而富強。
53、讀重要之書，不可不背誦。
54、正心以為本，修身以為基。
55、聞其過者，過日消而福臻；聞其譽者，謄日損而禍至。
56、不素養士而欲求賢，譬猶不琢玉而求文采也。
57、上以制下，寡以統眾，而綱紀定矣。
58、學者貴於行之，而不貴於知之。
59、兼聽則明，偏信則暗。
60、愛之不以道，適所以害之也。
61、天地之功不可倉卒，艱難之業當累日月。
62、大者為綱，小者為紀，所以張理上下，整齊人道也。
63、君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身。
64、人主自威，則眾謀不進。
65、上不信下，下不信上；上下分離，以至於敗。
66、人不可以求備，必舍其短，取其所長。
67、丈夫壹言許人，千金不易。
68、責其所難，則其易者不勞而正；補其所短，則其長者不功而遂。
69、用人如器，各取所長。
70、政以得賢為本，治以去穢為務。
71、善治財者，養其所自來，而收其所有余，故用之不竭，而上下交足也。
72、凡取人之術，茍不得聖人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴，而才者人之所愛；愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽於才而遺於德。自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有餘而德不足，以至於顛覆者多矣，豈特智伯哉！故為國為家者茍能審於才德之分而知所先後，（）又何失人之足患哉！
73、盡小者大，慎微者著。
74、舉賢為國，非為私人也。
75、平而後清，清而後明。
76、舉才不出氏族，用法不硬權貴，是以方不濟務，奸無所懲。
77、仁以厚下，儉以足用。
78、信者，人君之大寶也。
79、學者貴於行之，而不貴於知之。
80、天之生人，各有偏長。國家之用人，備有眾長。然而投之所向，輒不濟事者，所用非所長，所長非所用也。
明·陳龍正《家矩》家風家訓_名言名句
明·陳龍正《家矩》家風家訓_名言名句
明陳龍正《家矩》。
1．不慳貽後。
人的稟性如果不吝嗇，壹定難以達到大富。
不將大富留給子孫，能使他們不產生奢侈的心理，不奢侈就不會淪落到太窮，所以要想給子孫留下善守家業的本事，不吝嗇才是根本。
祖輩及父輩從細微處開始積累，子孫們花費起來揮金如土。
子孫癡愚的病根，早從祖輩和父輩愚頑的本性就開始種下了。
不慳和不侈在意義上似乎大略相近，但卻產生出兩種不同的結果。
要想不至於太貧窮，只有不侈；要想不侈只有不大富；要想不大富，只有不慳。
可見，不慳是不侈的前提條件，前者是為了避免大富，後者是為了避免大貧。
強調既要不慳又要不侈的目的，是為了培育子孫具有創業和守業的精神；培育子孫創業和守業的精神，遠比留給子孫現成的巨額財富的意義要重要和深遠得多。
2．貽謀得中，有養廉之資。
遠古時代所有財產都屬於王朝，沒有生計可以治理，讀書人也不管生計。
稻米早晚隨便堆放在那裏，像遺棄在外面壹樣，更談不上儲存余財留給後人了。
所以孔子做官時衣物齊備，離開官職以後便粗茶淡飯，甚至絕糧。
到後世像諸葛武侯也能留下桑田給子孫。
宋朝給當官的俸祿十分優厚，但司馬溫公還在任命官員之初，首先問及他們的祖業情況，認為只有無衣食之憂的人，才會做官廉潔，所以把產業留給子孫持守。
後世形成這樣的局面，也是禮義所必需的；但是，留下財產要合乎道義和利益的準則，子孫守業也要分清本末。
先父廉潔節儉，留下的遺產不愧與諸葛武侯說的死的時候沒有對不起後人的話壹樣。
我輩遇到像司馬溫公壹樣的知己，嘉獎我先父留下的謀略切合中道，所以讓我們擁有養廉的家資。
子孫經商如果貪得無厭，就是先公所厭惡的。
勤儉起來每年都能積下余財，積累久了就越來越多，遇到大事就能適度散財，這樣以後治理生計的就不是凡俗的後代。
諸葛武侯能有桑田以給子孫，宋朝官俸優渥，官員也能以業遺子孫，這是朝廷為官員能夠公正廉潔地工作而提供的必要的養廉之資，這些資或業雖然也是必要的，但都是為養廉服務的；只有養廉才是根本。
後世壹些貪官汙吏利用手中的權力瘋狂斂財，不僅早已超出養廉的界限，而且徑直撞到犯罪的邊緣，已經顛倒了古代吏治壹貫倡導的正確的廉、資關系。
3．愛惜之誤為暴殄。
愛惜和暴殄本來是相反的兩種意思，愚蠢的人有時把兩者合成壹種毛病。
如對自己壹時吃不完的食品，應該趁鮮香的時候分發給下人。
破衣舊鞋還沒有到無用的時候，就應該分散給仆人或貧寒人家。
每每看到婦女過於吝嗇、愛惜東西，將剩下的多余的食品珍藏起來，結果夏季留不過壹天，冬天留不過十日，都腐臭變壞了。
衣鞋破舊了，還想把它們藏在箱櫃中，也不能送給他人，也不能把它們隨便放在屋閣裏，只有任其腐爛。
這樣使人不能享受到財物的功用，財物也不能發揮出它們的作用，這都是過分愛惜等於殘害和滅絕財物的行為。
妳們要時時講解這個道理並提醒家人，使之明白其中的道理，就自然不犯這種過失。
真正愛惜壹件東西，就要把它滋潤人和養育人的作用充分發揮出來。
除了某些收藏品以外，如果僅為愛惜東西而壹味收藏，就會使物品有限的作用在飛旋的時空中消失殆盡，愛惜之情就會變成了暴殄天物。
花朵的美麗和佳肴的鮮美都只占有壹次性的短暫瞬間!
只有做到物盡其用、推己及人，才是對生命世界付出的最切實的善意與關愛。
4．同堂***學．君子樂之。
同優秀的朋友和重要的親戚在壹起讀書學習，是君子感到最快樂的事情。
但不互相交談就不會產生親密關系，不正直交往就不會長久。
白天相見，談笑都要保持適度。
午前空氣清新，適宜看書和思考道理。
午後精神疲倦，應該安靜下來休息壹會。
傍晚與陰天陽氣收斂，要檢查和總結壹天的學習和行為。
大凡在這三個時段，都不宜過多談笑，以免過多地泄漏精氣神，招致疾病，有損無益。
只有吃過中飯以後，飲食懸在中間，胃中濁氣上升，應該揮動手足，發散舒放言語，使胃氣通暢而不凝滯。
與知己朋友在壹起，隨意抒發胸臆，能探討義理，既使血脈通暢，又能融洽感情，不也是壹件很好的事嗎？首先治理好自己然後才能治理好他人，全面交友的目的在於樂於學習朋友的長處。
才人高士，常常使人容易疏遠，難以親近；而貪圖安逸、為非作歹之徒，正直人會對他們望而止步。
這些問題壹定要深以為戒。
這段文字是介紹學館生活的經驗和智慧。
壹方面，要用中醫陰陽理論調整合理的作息時間，達到天人合壹、治身養身的境界。
另壹方面，要掌握同學間交往的分寸與原則。
交友的目的不是為了解決孤獨問題，而是為了吸取朋友的長處，***同促進學習進步。
貪圖安逸的人使人懈怠、為非作歹的人誘人犯錯，都不是合適的交往對象；與才華橫溢的朋友交往，要克服他們易遠難親的毛病。
朋友相處，不交談就不會產生親密關系，不正直就不會交往長久。
最理想的朋友是：通過***同學習建立感情，通過友誼催人奮進。
5．行路以賞為罰。
處在家中要實行以懲罰代替獎賞的原則，對懶惰的人予以懲罰，那麽大家都壹起勤奮，因為他們有所畏懼。
出門在外要實行以獎賞代替懲罰的原則，對勤勞的人予以獎賞，那麽大家就不敢懶惰，因為有所激勵的緣故。
有人問：為什麽有這種不同呢？行路是在車船之間辛勞，即使安逸也很疲勞，下人遠離親人來跟隨我，難道忍心加以懲罰？所以用獎賞來代替懲罰，以不賞算做懲罰。
在家中以懲罰代替獎賞的原因，是以不懲罰代替獎賞，否則，就無力獎賞那麽多了。
情況不同各有合適的辦法。
賞和罰的原則，是古今中外普遍通用的兩種最基本的管理手段，但這兩種手段應該隨著環境的變化而有所側重。
處家應該以罰為主要手段，以不罰為賞，是由於處在自己的勢力範圍內，能使部下有所敬畏，不僅能使罰的手段推行得開，也能降低管理成本。
出門在外之所以要以賞為主要手段、以不罰為賞，不僅是由於部下遠離鄉土、辛苦勞碌，更由於出門在外，主人也同仆人實質上淪為舉目無親的平等的異鄉人，不但無力懲罰，而且壹旦實行懲罰引起部下的反抗，後果將不堪設想。
所以，根據環境的變化來變換賞罰手段，是降低管理成本、提高管理效率的有效手段。
6．事有速了速不了。
能做的善事，有來不及做的；以前犯下的過錯，有來不及改的；壹個家庭中的事務，有來不及清理妥當的，所有這些都是人生還沒有了卻的心願，應當及時了卻。
大概讓自己虧壹分，寬恕別人壹分，沒有了斷不了的事。
如果碰上非常難處理的事，就準備全部吃虧全部讓人，也能將事情了斷。
這樣既能使自己心中輕松快活，又能避免給子孫留下煩惱，是得了大便宜。
如果做官從事本職工作應該根據情況盡力盡心完成任務，對於勢必難行的而又可以延緩的事情，可以先放置下來。
對於那些在道義上該做卻被權勢者阻擋的事，棄官而去就可以了；但也要早有遠見，稍稍放出話風，如果後做壹步就會遭到激烈的攻擊，即使辭官而去也會遭殃。
這幾點都要丟棄得下、了結得迅速才行。
要把不斷修身窮理、增進不止的精神同生命相伴始終。
人要能及時了斷壹些事情，也能及時停止和拋棄壹些事情，這樣才能使人生的布局理性、高效地向前推進。
對於那些想做卻來不及做的好事，對於想改卻來不及改的錯誤，對於沒有及時理清的家事，都要抽出時間及時了斷，否則會給未來留下尾大不掉的心痛與禍患。
對於那些太大的根本不可能成功的事情，要趁早松手，斷然放棄；對於那些為勢所迫非做不可的違法的危險的事情，要堅決拒絕並力爭安全脫身；這樣，就能使自己所做的事情都是做所當做，無悔無畏。
範仲淹《家戒》家風家訓精華_名言名句摘抄
範仲淹《家戒》家風家訓精華_名言名句摘抄
宋範仲淹《家戒》。
1．忍令若曹享富之樂也。
我很窮的時候，與妳媽媽壹起供養我的父母，妳媽媽親自下廚，我的父母任何美味都沒有嘗過。
現在終於擁有豐厚的俸祿來供養雙親，雙親卻已經不在了，妳媽媽也早已過世，這是我最大的遺憾。
所以狠心讓妳享受富貴的快樂。
句句殷切，字字沈痛。
激之以情，勵之以誌，訓子誡子之情全在不言中。
讀之令人坐立不安，如鋒芒在背。
2．取小名招大辱。
在京師交朋結友，要謹慎發表高闊的言論，這不是平常可以隨便說話的地方。
姑且溫習文章，使心境清純行為高潔，自覺建立與平生需要相稱的才和德。
應該突出高尚的品節，不要私下裏議論他人的是非曲直，為獲取小小的浮名而招來更大的羞辱。
多少人為了貪圖談鋒健勁，給自己招致了無窮的麻煩和尷尬。
要麽不顧他人的情緒，強行奪席縱談，最終招人鄙夷；要麽信口搜獵他人長短，招致他人找上門來質證圍攻；要麽隨意誇大自己的背景與能量，惹得他人頻頻求上門來為之疏通關節，最終把自己拖累得窮於招架。
這都是並不別有用心，僅為力逞壹時口舌之快的結果。
所以，範仲淹認為，談論的高闊並不代表成功，只有平時處事的品節和作風，才能顯出壹個人的真正的分量與內涵。
3．青春何苦多病，豈不以攝生為意耶。
青春時節為什麽這麽多病，怎麽不把保養身體的問題放在心上？門第才樹立起來，宗族還沒受皇上封賜，雖有文學才名受人稱頌，但還沒有為國家發揮作用，哪能沿襲常人的思路，輕慢自己的身體，誌向消沈呢？
這是戒勉晚輩強身勵誌，以才華能為國所用為榮。
這種思想代表著中國古代知識分子普遍的價值取向，驅使著壹批又壹批的精英人物向著政治核心不斷雲集。
這種價值取向對於國家和民族來說，無疑是壹種廣開才路和增加凝聚力的良好風氣。
4．家間苦淡，士之常也。
賢弟請放寬心並註重休養。
雖然清貧，但要以身體安康為重。
家中的日子雖然清苦、平淡，這是讀書人的常情，減省掉多余的仆人就可以了。
請多花工夫看修道的書，遇見長壽且強健的人，要請問其中的秘訣，就能有所得了。
奉勸賢弟保重身體，修道延年，手足親情躍然紙上；又勸賢弟能夠潔身忍苦，要明白苦淡生活是讀書人的本色。
此情此景，與那種壹人得道，雞犬升天的官場惡習形成鮮明對比。
無論是手足之情還是為官之道都表現出感人至深的高風亮節。
司馬光的千古名言名句
司馬光的千古名言名句
1、相見爭如不見，有情何似無情。——司馬光《西江月》
2、寶髻松松挽就，鉛華淡淡妝成，青煙翠霧罩輕盈，飛絮遊絲無定。相見爭如不見，有情何似無情。笙歌散後酒初醒，深院月斜人靜。——司馬光《西江月》
3、"二十八打天下，戒馬壹生,馳騁千裏,只為夢縈——司馬光《資治通鑒》"
4、四月清和雨乍晴，南山當戶轉分明。更無柳絮因風起，惟有葵花向日傾。——司馬光《客中初夏》
5、治性之道，必審己之所有余而強其所不足，蓋聰明疏通者戒於太察，寡聞少見者戒於壅蔽，勇猛剛強者戒於太暴，仁愛溫良者戒於無斷，湛靜安舒者戒於後時，廣心浩大者戒於遺忘。必審己之所當戒而齊之以義，然後中和之化應，而巧偽之徒不敢比周而望進。——司馬光《資治通鑒》
6、何謂君子？何謂小人？德大於才便是君子，才大於德便是小人。——司馬光《資治通鑒》
7、正心以為本，修身以為基。——司馬光
8、不愛其親，焉能愛自己——司馬光《家範》
9、天地之功不可倉卒，艱難之業當累日月。——司馬光
10、"更無柳絮因風起,惟有葵花向日傾。——司馬光《初夏》"
11、凡百事之成也在敬之，其敗也必在慢之。——司馬光
12、為人母者，不患不慈，患於知愛而不知教也。古人有言曰：“慈母敗子”。愛而不教，使淪於不肖，陷於大惡，入於刑辟，歸於亂亡，非他人敗也，母敗之也，自古及今，若是者多矣，不可悉數。——司馬光《家範》
13、家貧思良妻，國亂思良相。——司馬光
14、讀重要之書，不可不背誦。——司馬光
15、侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。——司馬光
16、學者貴於行之，而不貴於知之。——司馬光
17、家庭和睦之道：忍忍忍——司馬光《家範》
18、才者，德之資也；德者，才之帥也。——司馬光
19、眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉樸為美。——司馬光
20、與其得小人，不如交愚人。——司馬光
21、寶髻松松挽就，鉛華淡淡妝成。青煙翠霧罩輕盈，飛絮遊絲無定。——司馬光《西江月》
22、忍小忿而存大信。——司馬光《資治通鑒·唐紀八》
23、原文《周易》：離下巽上。家人：利女貞。彖曰：家人，女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家而天下定矣。——司馬光《家範》
24、善治財者，養其所自來，而收其所有余，故用之不竭，而上下交足也。——司馬光
25、人若無足，既得隴，復望蜀邪！——司馬光
26、為官擇人，唯才是與。茍或不才，雖親不用。——司馬光
27、口有蜜腹有劍。——司馬光《資治通鑒·唐紀·玄宗天寶元年》
28、"聞其過者，過日消而福臻；聞其譽者,謄日損而禍至。——司馬光《資治通鑒·晉紀》"
29、山川宛如舊，多少未來人。——司馬光《瞑目》
30、相見爭如不見，多情何似無情。笙歌散後酒初醒，深院月斜人靜。——司馬光《西江月寶髻松松挽就》
31、平而後清，清而後明——司馬光
32、為官擇人，不可造次，用壹君子，則君子畢至，用壹小人，則小人競進矣。——司馬光《唐紀十·太宗貞觀六年》
33、吾無過人者，但生平行為，無不可對人言耳。——司馬光
34、不寶金玉，而忠信為寶。——司馬光
35、天之生人，各有偏長。國家之用人，備有眾長。然而投之所向，輒不濟事者，所用非所長，所長非所用也。——司馬光
36、用人如器，各取所長。——司馬光
37、劍客蒼鷹隊，將軍白虎牙。分兵邏圁水，縱騎獵鳴沙。浪有書藏袖，難憑信達家。不堪聞曉角，吹盡落梅花。——司馬光《塞上》
38、生無益於時，死無聞於後，是自棄也。——司馬光
39、不素養士而欲求賢，譬猶不琢玉而求文采也。——司馬光
40、上以制下，寡以統眾，而綱紀定矣——司馬光
41、人不可以求備，必舍其短，取其所長。——司馬光
42、若問古今興廢事，請君只看洛陽城——司馬光
43、暫來還似客，歸去不成家。——司馬光
44、”惟有葵花向日傾”——司馬光
45、善可為法，惡可為戒。——司馬光《進資治通鑒表》
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