譯文
孔子說：“只有女子和小人是難以教養的，親近他們，他們就會無禮，疏遠他們，他們就會報怨。”
評析
這壹章表明孔子輕視婦女的思想。這是儒家壹貫的思想主張，後來則演變為“男尊女卑”、“夫為妻綱”的男權主義。
——《論語·陽貨“唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨”。這是壹整句話，不能分開看的。
在《史記·孔子世家》裏，提到了孔子之前的衛國之行，孔子“居衛月余，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘出，使孔子為次乘，招搖市過之。孔子曰：‘吾未見好德如好色者也。’於是醜之，去衛。”我來大致翻譯壹下這段話，當代全國教育勞模孔老先生受衛國國君的邀請，來到了衛國參觀學習休養，但在這期間，孔老先生突然發現自己被涮了，人家根本是拿他的身份來炫耀自己擡高自己而已，並不是真正支持他來這教化衛國民眾的，尤其是那個衛靈公的老婆，為了擡高自己的身望，公開炫耀，貶低了孔子，孔老先生那個郁悶啊，妳衛靈公到底是喜歡德才多些，還是喜歡女色多些？在妳心裏我和妳老婆哪個重要？幹醋自己吃完，依然沒人鳥他，孔子怒了，說：“吾未見好德如好色者也！丟！此處不留爺，自有留爺處！GO，GO，GO！”收拾行李就離開了衛國，離開之後，心情平復了，想起衛國公老婆那種仗著得寵，驕橫跋扈亂政擾民的爛事兒，就發了感慨：“唯女子與小人難養也！近之則不孫，遠之則怨。”知道了這些歷史背景和人生經歷，孔子這話就很好理解了。我們知道，他罵的人是那種“被養”的女人和小人，女子還好說，可想想什麽人才能養小人？再看看孔子的衛國之行，壹切都明白了，他這話斷不是發神經突然開罵起包括自己老媽在內的所有女人，而是有壹個特指的對象，這個對象，就是衛靈公那位老婆南子，就是那些“近之則不孫，遠之則怨”的宮廷女權，近之則不孫，遠之則怨，這後壹句話怎麽解釋呢？就是說妳作為壹個君主，對那些後宮的女人和沒什麽本事的拍馬小人太親近了，她們就會得意忘形，忘了自己的身份，開始用妳的權力胡做非為，而妳疏遠她們吧，她們又要埋怨，總之是非常麻煩。此前沒見過什麽宮廷裏女人之間的鬥爭的孔子說出這話是可以理解的，他的擔心也不是沒有道理，孔子之前，妲己誤國，烽火戲諸侯，這些事例還少嗎？孔子之後，宦官小人當道，皇後外戚亂政的橋段更是屢屢上演，不可枚數。所以我們的女性同胞們，妳們要清楚，孔子當時沒發神經把妳們全天下的女人不分青紅皂白地亂罵壹通，別再憋屈他老人家了~~最後壹個問題，那麽是誰誤傳了這句話，讓我們可愛的女性同胞被壓迫了幾千年之久呢？俗話說冤有頭，債有主，要幫孔老夫子平反，自然也要再幫女人們找到壹個真正的罪魁禍首，讓妳們發泄出那幾千年積下的怨恨。西漢的時候有壹位所謂的“大儒”董仲舒，此人大力主張“夫為妻綱”，就是這個家夥，借孔子的壹句話斷章取義，給廣大的中華婦女頭上戴上了千年的枷鎖。看看這家夥在《基義》壹書裏提出的“三綱”：“君臣父子夫妻之義，皆與諸陰陽之道。君為陽，臣為陰；父為陽，子為陰；夫為陽，妻為陰。王道之三綱，可求於天。”他這東西就是壹為討好歷任統治者的馬屁之作。“君為臣綱”，為歷代皇帝所接受，漸漸形成了封建統治的壹套準則，而“夫為妻綱”，則為歷代男人所推崇。這“綱”是什麽意思？君為臣綱，則君要臣死，臣不得不死！知道這個“綱”的厲害了吧？妳想想，各位苦命的女子沒嫁人前都壹可人的窈窕淑女，本來身份平等，嫁了人，就得時刻提心吊膽地按著老公的這個“綱”過日子，這三綱五常，束縛了中國多少年，害了多少代人啊！