（做人格言）
不學禮，無以立。
己所不欲，匆施於人。
己欲立而立人，己欲達而達人。
躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？
居處恭，執事敬，與人忠。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，
言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州裏，行乎哉？
行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：“能行五者於天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
過而不改，是謂過矣！
過，則匆憚改。
不遷怒，不二過。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也！
人無遠慮，必有近憂。
無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？
執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
與朋友交，言而有信。
以文會友，以友輔仁。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
君子欲訥於言而敏於行。
君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
巧言亂德。
巧言令色，鮮矣仁。
剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
聽其言而觀其行。
君於不以言舉人,不以人廢言。
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所茍而已矣。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
事君，敬其事而後其食。
禮之用，和為貴。
放於利而行，多怨。
孔子
（學習格言 ）
知之為知之，不知為不知，是知也。
蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。
聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。
學如不及，猶恐失之。
敏而好學，不恥下問。
以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校。
興於詩，立於禮．成於樂。
誌於道，據於德，依於仁，遊於藝。
不憤不啟，不悱不發。舉壹隅不以三隅反，則不復也。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
學而不思則罔，思而不學則殆。
眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
學而時習之，不亦說乎？
溫故而知新，可以為師矣。
日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。
不學詩，無以言。
詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。
人而無恒，不可以作巫醫。
有教無類。
自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。
孟子
1、 故天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
譯：所以上天將要把重大的歷史任務交給這個人，壹定要首先磨難他的心誌，勞累他的筋絡骨骼，饑餓他的肉體皮膚，空匱疲乏他的身體，所作所為總是被幹擾攪亂，借以撼動他的心誌使他性情更加堅韌，以增加他原來不具備的能力。
2、 孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
譯：孔子登上東山便覺得魯國變小了，登上泰山就覺得天下也變小了。
3、 獨樂（yüè）樂（lè），與人樂樂，孰樂？
譯：壹個人獨自欣賞樂音快樂，和別人壹道欣賞音樂也快樂，到底哪壹個更快樂呢？
4、 夫子言之，於我心有戚戚焉。
譯：您老人家這麽壹說，使我的思想豁然開朗也。（戚戚：感動的樣子）
5、 窮則獨善其身，達則兼濟天下。
譯：貧窮時就搞好品德的修養，得誌時就幫助天下人民都走善道。
6、 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
譯：尊敬自己的父母，並且將這種感情推及到別人的父母身上，愛護自己的兒女，並且將這種感情推及到別人的兒女身上。
7、 天時不如地利，地利不如人和。
譯：得到天時還不如得到地形便利好，得了地形便利還不如得到和順的人心好。（要得天下，必先得人心）
8、 得道者多助，失道者寡助。
譯：獲得道義的人，幫助他的人就多，失去道義的人，幫助他的人就少。
9、 民為貴，社稷次之，君為輕。
譯：人民是最重要的，江山國土次於人民，而君主應該在最次
10、 生於憂患，死於安樂。
譯：在憂患中生存，在安樂中死亡。