2、上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。——老子《道德經》
3、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。——老子《道德經》
4、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土。千裏之行，始於足下。——老子《道德經》
5、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德經》
6、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有誌。——老子《道德經》
7、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。——老子《道德經》
8、道生壹。壹生二。二生三。三生萬物。——老子《道德經》
9、知者不言，言者不知。——老子《老子》
10、飄風不終朝，驟雨不終日。——老子《道德經》
11、我有三寶，持而保之。壹曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。——老子《道德經》
12、天下之至柔，馳騁天下之至堅。——老子《道德經》
13、道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德經》
14、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德經》
15、天之道損有余而補不足；人之道損不足以奉有余。——老子《道德經》
16、 道可道，非常道；名可名，非常名。 ——老子《道德經》
17、民不畏死，奈何以死懼之。——老子《道德經》
18、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。——老子《道德經》
19、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。《道德經》
20、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。——老子《道德經》
21、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。——老子《道德經》
22、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾為道。——老子《道德經》
23、大直若曲，大巧若拙，大辯若訥。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千裏之行，始於足下。——老子《老子》
24、無為，無我，無欲，居下，清虛，自然《道德經》
25、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德經》
26、"萬物之始，大道至簡，衍化至繁——老子《道德經》"
27、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其僥。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。——老子《道德經》
28、道常無為而無不為。——老子《道德經》
29、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。——老子《道德經》
30、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。——老子《道德經》
31、天下萬物生於有，有生於無。——老子《道德經》
32、多言數窮，不如守中——老子《道德經》
33、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。——老子《道德經》
34、為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。——老子《道德經》
35、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。——老子《道德經》
36、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。——老子《道德經》
37、夫輕諾必寡信，多易必多難。——老子《道德經》
38、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝——老子《道德經》
39、聖人自知不自見；自愛不自貴。——老子《道德經》
40、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——老子《道德經》
41、慎始如終，則無敗事。——老子《道德經》
42、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。——老子《道德經》
43、千裏之行，始於足下——老子《道德經》
44、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。最完滿的東西，好似有殘缺壹樣，但它的作用永遠不會衰竭；最充盈的東西，好似是空虛壹樣，但是它的作用是不會窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲壹樣；最靈巧的東西，好似最笨拙的；最卓越的辯才，好似不善言辭壹樣。清靜克服擾動，賽冷克服暑熱。清靜無為才能統治天下。——老子《道德經》
45、鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。——老子《道德經》
46、明道若昧，進道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝。大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名。夫惟道，善貸且成。——老子《道德經》
47、天網恢恢，疏而不失。——老子《道德經》
48、天地不仁，以萬物為芻狗——老子《道德經》
49、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長”——老子《道德經》
50、知人者智，自知者明。《道德經》
51、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。——老子《道德經》
52、勇於敢則殺，勇於不敢則活。——老子《道德經》
53、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。——李耳《道德經》
54、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所僥。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。——老子《道德經》
55、天道無親，常與善人。——老子《道德經》
56、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。——老子《道德經》
57、善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天之極。——老子《道德經》
58、天下皆知美之為美。——老子《道德經》
59、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。——老子《道德經》
60、天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先後之相隨，恒也。是以聖人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗誌也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》
61、"自伐者無功，自矜者不長。——老子《道德經》"
62、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德經》
63、大道至簡——老子《道德經》
64、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。譯文：壹切要順應自然。所以狂風刮不了壹早晨，暴雨下不了壹整天。是誰造成了這樣的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能長久，何況人的.那點力量。所以，從事於道的人得到道；從事於德的人得到德；從事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也樂於得到他；得到德的人，德也樂於得到他；得到非道非德的人，非道非德也樂於得到他。為人誠信不足，自然就不被人信任。——老子《道德經》
65、見素抱樸，少私寡欲。《道德經》
66、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——老子《道德經》
67、大方無隅，大音希聲，大象無形，大隱無名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辯若訥，大美若臭，大善若惡，大真若假，大忠若奸，大賢若癡——老子《道德經》
68、反者道之動。弱者道之用。——老子《道德經》
69、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德經》
70、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治——老子《道德經》
71、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。——老子《道德經》
72、方而不割；廉而不劌；直而不肆；光而不耀——老子《道德經》
73、天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。——老子《道德經》
74、知其雄，守其雌，為天下溪。——老子《道德經》
75、故常無欲，以觀其妙。——老子《道德經》
76、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。——老子《道德經》
77、勝人者力，自勝者強。——老子《道德經》
78、知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式，知其榮，守其辱，為天下谷。《道德經》
79、執古之道，以禦今之有。能知古始，是謂道紀。——老子《道德經》
80、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。——老子《道德經》
81、無為無不為《道德經》
82、自見者不明，自是者不彰。——老子《老子》
83、有道無術術尚可求有術無道止於術——老子《道德經》
84、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。——老子《道德經》
85、天欲其亡，必令其狂。——老子《道德經》
86、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器，不可以示人。——老子《道德經》
87、故有之以為利，無之以為用。——老子《道德經》
88、出生入死。——老子《道德經》
89、致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其復。——老子《道德經》
90、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。——老子《道德經》
91、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。——老子《道德經》
92、“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”——老子《道德經》
93、道生壹，壹生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。——老子《道德經》
94、使有什佰之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。————老子《道德經》
95、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。（譯文：不只是看到自己，便能更明了世事；不自以為是，反而更能彰顯自己；不自我誇耀，反而能成就功業；不自高自大，反而能長期有所長進。自己不要別人爭利，那麽所有人都會為妳讓路。）——老子《道德經》
96、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。——老子《道德經》
97、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有誌，不失其所者久，死而不亡者壽。——老子《道德經》
98、聖人處無為之事。——老子《道德經》
99、聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。——老子《道德經》
100、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。——老子《道德經》
101、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。——老子《道德經》
102、上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。參考譯文：有最高德行的人，不去追求德行，也不以有德為榮，這種人才是真正有德之人。下德之人每天堅持讓自己的行為符合德行，從來不做符合德行的事情，這種人反而不是真正的有德之人。《老子》
103、勝利沒有什麽值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能於天下得誌。——老子《道德經》
104、生命，除了生命本身之外，壹無所有。——老子《道德經》
105、天下難事必作於易天下大事必作於細是以聖人終不為大故能成其大——老子《道德經》
106、淡兮其若海，飂兮若無止。——老子《道德經》
107、道勢術，以勢養道，以術謀勢。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動天下，當動天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。——老子《道德經》
108、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生——老子《道德經》
109、聖人退起身而使其身先，外起身而使其身存——老子《道德經》
110、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行——老子《道德經》
111、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。《道德經》
112、虛極靜篤——老子《道德經》
113、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極：其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。——老子《道德經》
114、曲則全多則惑——老子《道德經》
115、大曰逝，逝曰遠，遠曰返。——老子《道德經》
116、上士聞道，勤而行之。——老子《道德經》
117、吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？——老子《道德經》
118、授人以魚，不如授之以漁，授人以魚只救壹時之急，授人以漁則可解壹生之需。——老子《道德經》
119、自知而不自見，自愛而不自貴。——老子《道德經》
120、致虛極，守靜篤。——老子《道德經》
121、致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明。（萬物本有生滅，這是周行不始的規律）（而修道之法在虛靜，虛心止靜可以觀萬物象）見素抱樸，少私寡欲。（清修之人，守真樸之道，心無雜念，無欲無求，持壹守中而能有所悟）——老子《道德經》
122、不尚賢，使民不爭。——老子《道德經》
123、道可道，非常道名可名，非常名無名天地之始以觀其妙有名萬物之母以觀其僥同出於玄，玄之又玄，眾妙之門——老子《道德經》
124、天地不仁，以萬物為芻狗。——老子《道德經》
125、子不如父，留之何用。子強與父，留之何用。——老子《道德經》
126、"企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅形，物或惡之。故有道者不處。——老子《道德經》"
127、和大怨必有余怨；安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。《道德經》
128、反者道之動，弱者道之用，天下萬物生於有，有生於無《道德經》
129、知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極，知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足。復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。——老子《道德經》
130、能受國之詬，是為社稷主。——老子《道德經》
131、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則折。強大處下，柔弱處上。（是謂守柔曰強）勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者或利或害，天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。天之道不爭而善勝，不言而善應，不召而自來。綽然而善謀，天網恢恢，疏而不失。天下莫柔弱於水，而攻堅強者，莫之能勝。以其無以易之也。故柔之勝剛，弱之勝強。天下莫不知，莫能行。（天下人只知爭壹時之勝而弗能遠慮，剛則折乃必然之勢，作人應如水，柔韌有余最佳。）——老子《道德經》
132、聖人不仁，以百姓為芻狗。——老子《道德經》
133、道隱無名上德若谷，上善若水大象無形，大器晚成大成若缺，大知若愚——老子《道德經》
134、水至柔而至剛，水善利萬物而不爭。水為百谷之王，善處其下也。上善若水——老子《道德經》
135、為無為，事無事，味無味。——老子《道德經》
136、"無為則無心，無心則無欲，無欲則無求——老子《道德經》"
137、上德不德而有德下德不失而無德——老子《道德經》
138、聖人後其身而身先，外其身而身存。——老子《道德經》
139、善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善數，不用籌策；善閉，無關楗而不可開；善結，無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。——老子《道德經》
140、夫唯不爭，故無尤。 ——老子《道德經》
141、 載營魄抱壹，能無離乎？——老子《道德經》
142、天下失道而後德；失德而後仁；失仁而後義；失義而後禮。《道德經》
143、大國之攻小國也，則同救之。大國之不義也，則同憂之。——老子《道德經》
144、第八十壹章善者不辯？信言不美，美言不信。譯文：真實可信的言語不華美，華美的言語不可信。善者不辯，辯者不善。譯文：善良的人忠厚老實不巧言善辯，巧言善辯的人不善良。知者不博，博者不知。譯文：有真知灼見的人不求知識廣博，有廣博知識的人不可能有真知灼見。聖人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。譯文：聖人不私自積藏，他盡量幫助別人，自己反而更富有，他盡量給予別人，自己反而更豐富。天之道利而不害，聖人之道為而不爭。譯文：天的法則是利於眾人而不妄加傷害，聖人的法則是施惠眾人而不與人爭奪。——老子《道德經》
145、抗兵相加，哀者勝矣。——老子《道德經》
146、用兵有言：”吾不敢為主，而為客；不敢進寸，而退尺。”是謂行無行；攘無臂；扔無敵；執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。——老子《道德經》
147、知人者智，勝人者有力，自勝者強。——老子《道德經》
148、反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。——老子《道德經》第四十章——老子《道德經》
149、視之不見，名曰夷。聽之不聞，名曰希。搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為壹。其上不僥，其下不昧，繩繩兮不可名，復歸於無物，是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後，執古之道，以禦今之有，能知古始，是謂道紀。（紀：原為線，有傳統、綱紀、原則、秩序、本質等意）（希夷子之號與此有關？且有清微之境？亦聯想到混元聖紀）夫唯不盈。故能蔽之不新成。（不盈滿才能永遠有可盈之機，做人如此才能經得住風雨）——老子《道德經》
150、善建者不拔善報者不脫——老子《道德經》
151、信言不美，美言不信。——老子《道德經》
152、專氣致柔，能如嬰兒乎？——老子《道德經》
153、古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客；渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷；混兮其若濁。孰能濁以澄？靜之徐清；孰能安以久？動之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。——老子《道德經》
154、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人，己愈有。既以與人，己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。（故為人處謙為下而能以下為上，統萬人之心。）——老子《道德經》
155、靜為躁君——老子《道德經》
156、千裏之行，始於足下。——老子《道德經》
157、美言可以市尊，美行可以加人，君子相送以言，小人相送以財。——老子《道德經》
158、重為輕根，靜為躁君①。是以君子②終日行不離輜重③，雖有榮觀④，燕處⑤超然。奈何萬乘之主⑥，而以身輕天下⑦？輕則失根⑧，躁則失君。——老子《道德經》
159、美言可以市尊，美行可以加人。——老子《道德經》
160、埏植以為器，當其無有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。——老子《道德經》
161、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。——老子《道德經》
162、正言若反——老子《道德經》
163、知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆”——老子《道德經》
164、民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。——老子《道德經》
165、天下皆謂我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其細也夫。我有三寶持而保之∶壹曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之以慈衛之。——老子《道德經》
166、大國者下流，天下之交。天下之牝。牝常以靜勝牡。以靜為下。故大國以下小國，則取小國。小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人。小國不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。——老子《道德經》
167、知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。——老子《道德經》
168、眾人皆有余，而我獨若遺。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。——老子《道德經》
169、愛民治國，能無為乎？——老子《道德經》
170、寵辱若驚，貴大患若身。——老子《道德經》