關於天地人的詩句 1. 有關天地的句子
天地之性，人為貴。
清代政治家、文學家 魏源 天無不覆，地無不載。 天地名言莊周，戰國哲學家 莊子 天地之氣，不失其序。
中國最早的壹部國別史著作 《國語》 《國語》天地合氣，萬物自生。東漢哲學家 王充 蓋之如天，容之如地。
春秋時期史學家，盲人 左丘明 《左傳》自然者天地，主持者人。 關於天地的名言明末清初思想家 王夫之 農，助天地以生衣食者。
清初哲學家 李塨 名聲若日月，功射如天地。戰國·荀況《荀子·王霸》。
這兩句大意是，壹個人的名聲之高如日月高懸，光照寰宇；功勞之大如天廣地厚，覆載萬物。荀子認為這樣的人物就能使“天下之人，應之如景（影）響”；意即選樣的人物就會受到人民的擁護，具有號召力，凝聚力，“如影隨形，如響留聲。”
現在可用以歌頌名望極高、功勞極大的人。荀況，戰國末期思想家 荀子 《荀子·王霸》人生天地間，忽如遠行客。
無名氏《古詩十九首·青青陵上柏》。這兩句大意是：人生在天地之間，就像壹次長途旅行，艱辛無比，短暫無常。
人生在時間長河中奔流，生命短促，命運也難以把握，此條用“遠行客”的日常現象比喻這壹流程，對人生在世的境遇作了壹個畫龍點睛式的概括，生動而富於哲理。這種感嘆人生短促的藝術手法以及對人生的概括值得借鑒。
《古詩十九首》 《古詩十九首·青青陵上柏》日落江湖白，潮來天地青。 天地名言 唐·王維《送邢桂州》其壹。
這兩句大意是：日落時，斜陽灑在水面，江湖反光強烈，呈現出壹片耀眼的白色；潮水漲起來了，日沒水底，光照度明顯下降，天地呈現出壹片青灰的顏色。詩人以畫家對色彩的高度感受力，敏銳地抓住物象在不同光照下的明度變化，把亮白、暗青的色彩狀態準確、生動地描繪出來。
正因為作者具有細致的觀察能力、高度的繪畫修養和純熟的文字工夫，才能壹語道出人們經常看到卻說不來的色彩變化特點。唐代詩人 王維 《送邢桂州》江流天地外，山色有無中。
唐·王維《漢江臨眺》。這兩句大意是：極目望去，江水流至天地盡頭，還在繼續奔騰，像要流出天地之外。
遠山蒼翠，雲蒸霞蔚，依稀可見，給人以隱約迷離，似有似無的朦朧美感。此條上句言地闊江遠，下句寫山高雲蔚，壹顯壹隱，相映成趣。
詩句視野開闊，氣象雄渾，適用於表現青山高遠，江水浩瀚的景象。此名句常為後人襲用。
如宋人歐陽修有。“平山欄檻倚晴空，山色有無中”（《朝中措》）的名句。
蘇軾也曾詠道：“長記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。認得醉翁語，山色有無中”（《水調歌頭》）。
唐代詩人 王維 《漢江臨眺》天高地迥，覺宇宙之無窮。唐·王勃《秋日登洪府滕王閣餞別序》。
迥（jiǒng炯）：遠。宇宙：天地四方叫宇，古往今來叫宙。
這兩句大意是：看到天高地遠，於是感到空間、時間真是無窮無盡。這兩句說明宏觀世界的無限大，無限遠，既無起始，又無終極，無窮無盡，永無了時。
在宇宙、自然面前，壹切都是渺小的，有限的。唐代詩人 王勃 《秋日登洪府滕王閣餞別序》南山塞天地，日月石上生。
唐·孟郊《遊終南山》。這兩句大意是：終南山高大的身軀簡直充塞了天地空間，太陽和月亮似乎都是從它的石頭上面生出來的。
作者采用誇張的手法勾勒出終南山的奇偉形象，表達自己異乎尋常的感受。這種景象確乎可以使人胸襟為之開闊。
唐代詩人 孟郊 《遊終南山》功略盤天地，名飛青雲上。 關於天地的名言 唐·李白《贈張相鎬二首》其二。
功略：功績謀略。這兩句大意是：功績謀略世上無雙，掩蓋天地，美名四處傳揚，直飛青雲之上。
可用來贊美功勛卓著、為人頌揚的英雄人物。唐代詩人 李白 《贈張相鎬二首》醉來臥空山，天地即衾枕。
唐·李白《友人會宿》。衾（qīn欽）：被子。
這兩句大意是：酒醉後躺臥在空山，以天為衾，以地作枕。同寫醉態，意境卻各不相同。
李白寫醉臥空山之中，枕地蓋天，何等氣魄，何等狂放！作者的氣質對抒情主人公的作用，由此可見。從這裏我們也得到啟迪：寫壹個人的神態時，壹定要和他的性格、氣質，素養等統壹起來。
唐代詩人 李白 《友人會宿》炙翻四海波，天地人烹煮。宋·韓琦《苦熱》。
炙（zhì誌）：烤。烹：蒸，煮。
這兩句大意是：大海像燒開的鍋壹樣翻騰著炙人的波濤，天地也像放在大海裏烹煮過壹樣滾燙難熬。這兩句以奇特的想象和誇張，表現了盛夏時節令人難耐的炎熱氣候。
學習這種浪漫主義的寫作方法，定能使文章增色。北宋政治家、名將 韓琦 《苦熱》天地無終極，人命若朝霞。
三國·曹植天地是永恒的，永無終極，人生是極其短暫的，就象朝霞，絢爛奪目壹時，轉瞬消逝，因此我們要珍惜生命，在短暫的瞬間，盡量活出自己的意義。三國文學家 曹植 雲山萬裏別，天地壹身孤。
天地名言 清·陸蒼培《詠懷》。過兩句大意是：與親友分別之後，萬裏雲山相隔，在偌大的天地之間就只有孤身壹人了。
前句寫與親友的萬裏之別，後句寫別離之後的孤獨。“雲山萬裏”寫與親友相距之遠，“天地壹身”寫孑然獨處之孤，兩句寫盡別離滋味。
清代詩人 陸蒼培 《詠懷》天地存肝膽，江山閱鬢華。明末清初·顧炎武肝膽：膽量，氣量，魄力。
閱：看到，意思是說忠肝義膽存在於。
2. 天地人和下壹句是啥
天地人和是中華民族的處世觀念，沒有下壹句。
在中華民族獨有的處世觀念，其核心文化思想，為壹“和”字，經過5000多年的心心相傳，已演變為壹精神，升華為壹種境界。出處：《孫子兵法》始計篇有雲“天地人和”：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，壹曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法，凡此者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。
白話釋義：用兵的人，是壹個國家的頭等大事，關系到軍民的生死，國家的存亡，壹是道，二是天，三是地，四是將，五是法，所有這些的，將領都不能不做深刻了解，了解就能勝利，不知道的人不住。擴展資料人與自然合為壹體，是道家的主要思想。
是莊子思想的精髓。是對老子思想的承接。
對中國文化起到深遠的影響。中國道教文化就是受其影響。
莊子的“道”是天道，是效法自然的“道”，而不是人為的殘生傷性的。在莊子的哲學中，“天”是與“人”相對立的兩個概念，“天”代表著自然，而“人”指的就是“人為”的壹切，與自然相背離的壹切。
“人為”兩字合起來，就是壹個“偽”字。莊子主張順從天道，而摒棄“人為”，摒棄人性中那些“偽”的雜質。
順從“天道”，從而與天地相通的，就是莊子所提倡的“德”。百度百科-天地人和。
3. 三才天地人,思詩風雅頌這個對聯的意思是什麽
“三才天地人，思詩風雅頌”，通常是“三光日月星，四詩風雅頌”，當然也有人用“三才天地人，四詩風雅頌”。“三才”，是指天、地、人；“四詩”，指的是《詩經》的《大雅》、《小雅》、《國風》、《頌》這四部分。
上句有作“三光日月星”者；下句以《雅》有《大雅》、《小雅》，壹“雅”字可作《大雅》《小雅》，與《風》、《頌》合為四詩。傳為蘇軾對遼國使人者，實小說家語，不可信。其實無論上聯還是下聯都不符合對聯仄起平收的要求，但是這樣以上三聯為數字的巧對，上句易出，下句難對。上聯數字自由，下聯數字與上聯不同，所舉事物字面不符而內容須符，這樣的對聯難度極大，富有挑戰性。
下面列舉幾個這樣的數字巧對：
唐四傑王楊盧駱
宋五子周程張朱
人有七情，喜怒哀懼愛惡欲
經存六藝，詩書禮樂易春秋