歷史中有哪些皇帝下過“罪己詔”？拜托各位了 3Q

1 大禹： 大禹登上帝位後 , 有壹次看見犯罪之人 , 就傷心地哭了起來 , 左右問其故 , 禹曰 : 堯舜之時 , 民皆用堯舜之心為心 , 而予為君 , 百姓各以其心為心 , 是以痛之”。 2 商湯 商滅夏後 , 湯布告天下 , 安撫民心 , 史稱《湯誥》。湯深刻地檢討了自己的過錯 , 曰 : “罪當朕躬 , 弗敢自赦 , 惟簡在上帝之心 , 其爾萬方有罪在予壹人 , 予壹人有罪無以爾萬方”。此後 , 適逢商連年大旱 , 五谷不收 , 負責宗教祭祀的大臣說 , 要用人為犧牲 , 向上帝祈禱求雨。於是 , 湯“剪發斷爪” , 身為犧牲 , 禱於桑林 , “以六事自責” , 曰 : “余壹人有罪無及萬夫 , 萬夫有罪在余壹人。無以壹人之不敬 , 使上帝鬼神傷民之命”。於是 , 民大悅 , 雨亦大至。 3 周成王 《詩經》中的《周頌·小毖》就是周成王的罪己詩 4 秦穆公 《尚書》中的《秦誓》是秦穆公襲鄭慘敗後的反省 5 漢武帝 漢武帝即位後窮兵黷武 , 又好神仙方士 , 大造宮室 , 揮霍無度 , 致使民力枯竭 , 寇盜並起 , 天下大亂。武帝晚年漸有所悔 , 征和年間 , 他駁回了大臣桑弘羊等人屯田輪臺（今新疆輪臺縣）的奏請 , 決定“棄輪臺之地 , 而下哀痛之詔”。他“深陳既往之悔” , 不忍心再“擾勞天下” , 決心“禁苛暴 , 止擅賦 , 力本農”。“由是不復出軍。而封丞相車千秋為富民侯 , 以明休息 , 思富養民也”。這就是歷史上著名的《輪臺罪己詔》。漢武帝晚年面對大廈將傾的危難局面 , 幡然醒悟 , 痛改前非 , 全面調整了國家的內外政策 , 不但使政權轉危為安 , 而且也為“昭、宣中興”打下了基礎。 6 唐德宗 唐德宗即位不久 , 就先後有號稱“四王”、“二帝”的幾個節度使舉兵反叛。公元783年 , 長安失守 , 德宗倉皇逃亡 , 被叛軍壹路追殺至奉天城。次年春 , 他痛定思痛 , 改年號為“興元” , 並頒《罪己大赦詔》 , “分命朝臣諸道宣諭”。詔書中歷數了自己的罪過後 , 說 : “天譴於上而朕不悟 , 人怨於下而朕不知” , “上累於祖宗 , 下負於蒸庶 , 痛心 面 , 罪實在予”。⑥此詔文字真摯動人 , 很有感召力 , 頒後 , “四方人心大悅” , “士卒皆感泣” , 民心軍心為之大振 , 局勢因而大變。不久 , 動亂即告平息。 7 宋徽宗 公元1125年11月 , 金兵進逼東京的緊要關頭。驚慌失措的徽宗聽從大臣的建議 : “宜先下罪己詔 , 更革各種弊政 , 使人心悅 , 天意回”。⑦詔書也羅列了自己的罪過 : “言路蔽塞 , 諂諛日聞 , 佞幸專權 , 貪官得誌。賦稅竭生民之財 , 戍役困軍伍之力。多作無益 , 侈靡成風。”“追思己過 , 悔之何及！”隨後 , 又傳皇位給太子恒（欽宗） , 自己當起了太上皇。於是 , 瀕臨滅亡的北宋又出現了壹線轉機。但好景不長 , 壹年後 , 徽、欽二宗被金兵擄去 , 成為階下囚。 8 順治 這位少年天子親政後 , 自然災害很多 , “水旱累見 , 地震屢聞” , “冬雷春雪 , 隕石雨土”。他把這壹切自然現象都歸罪於自己的“不德” , 上幹天咎 , 所以 , 不斷自我反省 , 屢屢下詔罪己。臨終之際 , 又留下了壹道罪己遺詔 , 淋漓盡致地為自己列舉了十四條罪狀 , 條條都是原則問題。歸納起來 , 可分作七大方面 : 壹是政治上“自親政以來 , 紀綱法度用人行政不能仰法太祖、太宗謨烈 , 因循悠忽 , 茍且目前。”二是對皇太後“子道不終 , 誠悃未遂。”未盡孝道 , 反使聖母哀痛。三是對諸王貝勒“晉接既 , 恩惠 緮鮮 , 友愛之道未周。”四是“朕夙性好高不能虛己” , 用人“未能隨材器使 , 以致每嘆乏人” , “見賢而不能舉 , 見不肖而不能退”。五是設立十三衙門 , 委用任使宦官 , “與明無異”。六是“國用浩繁 , 兵餉不足 , 而金花錢糧盡給宮中之費 , 未嘗節省”。七是“朕性耽閑靜 , 常圖安逸” , “朕每自恃聰明 , 不能聽言納諫” , “既知有過 , 每日 責生悔 , 乃徒尚虛文 , 未能省改”。順治帝為自己羅列的14大罪狀 , 應該說是夠全面、夠深刻的了 , 在蓋棺論定的“自我鑒定”中 , 能進行如此徹底的自我批判 , 實屬亙古第壹人。 其實除此以外，還有很多皇帝都下過罪己詔。地震了，罪己；蝗禍了，罪己；流星撞地球了，罪己。凡此種種，不壹而足。