不是修行善事就具有了成佛的本質，這是對於佛教的誤解，把佛教看成了壹個勸人為善修行善事的低級宗教了。即便他信佛拜佛多做善事，也只是種壹點點福報。哪怕他也在學佛，但是如果把佛教搞成了佛學，也是枉然。唯有按佛所說的去真實的實踐，發菩提心，認真參悟，才會修行成佛。但是行善事並不白白浪費，即便不信佛，多做善事，臨到生死，也會投生到善處。
還有壹點要糾正的是，往生這個詞，並不是說往生到極樂世界就叫往生，還有其他六道輪回，我們死後投生到哪壹道就叫往生到哪壹道。只要投生了就叫做往生，因為是往彼而生。
2. 佛家：“制心壹處,無事不辦”,請問這句話怎麽解釋“制心壹處，無事不辦”，出自《佛遺教經》，原句是“制之壹處，無事不辦”。
意思是壹心不動而覺性常靈，覺性常靈而壹心不動。壹心不動謂之定，覺性常靈謂之慧，這樣定慧等持，才是真正的制心壹處。
因為我們的心很難制心壹處，古人在經文裏面講叫制心壹處，無事不辦，我們把心放到壹個地方，就沒有事辦不到的。
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《佛遺教經》倍受歷代僧俗大眾乃至帝王的推崇，唐太宗頒行敕令以護持佛法、弘闡聖教；宋真宗揮毫作序為雕版流通、宣揚法奧。
世親菩薩著作《遺教經論》，從七方面闡釋教誡深遠意義，在佛教界具有廣泛深刻影響。漢地作註之古大德代不乏人，明·藕益智旭大師之《佛遺教經解》最值得捧讀。
書聖王羲之、唐代著名書法家孫過庭、南宋大書法家張即之所書《佛遺教經》字帖，冠絕古今，各領風騷，受歷代知識分子推崇、珍愛，被無數書法愛好者觀賞、臨摹。
若想修道成功，若欲超脫輪回，就要以戒為師，就要修身口意，就要誦習本經。此經言簡意賅，深入淺出，字字珠璣，韻味無窮，譯文經羅什大師推敲錘煉，故而詞達意順，古樸典雅，朗朗上口，耐人吟詠。為出家在家佛教徒之行動指南，亦為各行各業求知者之閑暇珍玩。
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3. 用壹句名言來形容平時不聯系的人有事才會聯系無事不登三寶殿。
這句話是原指佛教寺廟中有禮拜、供養等法事方入佛殿，無事不得隨便在此走動吵嚷。後引申為沒有事不會登門造訪，只要登門，必是有事相求。“三寶殿”即是佛教寺院中佛、法、僧的三個主要活動場所。有著現代意義的詞匯。
這句話反映壹般人上佛殿總是有求而來。但與其臨時抱佛腳，為何不在平時就皈投依靠三寶，請求救護，藉由信仰力量而得解脫眾苦呢。
這句話出自明朝蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》：“小媳婦無事不登三寶殿，奉本縣正宅衙內分付，敬來說咱宅上有壹位奶奶要嫁人，講說親事。”
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三寶殿釋義
三寶殿，泛指佛殿。
“三寶殿”也是通常說的中國三大殿，為北京故宮"太和殿"、山東曲阜孔廟中的"大成殿"和泰山岱廟裏的"天貺殿"。
太和殿，明永樂十八年（1420年）建成，比天貺殿晚了411年。大成殿建成無考，有史記載是宋天禧五年（1021年）大修時，移今址。宋崇寧三年徽宗趙佶取《孟子》：“孔子之謂集大成”語義，下詔更名為“大成殿”，比天貺殿晚12年。
“三寶殿”源自佛教。“三寶”是指佛教中的佛、法、僧，“佛”是佛教信徒“大眾登場藏（chǎn）事的地方，如“大雄寶殿”；“法”是佛家珍藏經典之所，如“藏經樓”；“僧”是指僧侶“燕息”（睡覺）的禪房，也稱僧寮。
參考資料：