他，是中國歷史上極為罕見的?立德、立功、立言?三不朽聖人。
他的壹生，波瀾壯闊，極具傳奇色彩。出身名門，二十八歲中進士，三十五歲因替忠臣求情而入獄，從狀元公之子到階下之囚。後被貶謫到偏僻艱苦的貴州龍場。幾年後以文臣之身統兵在外，南征北伐，先後平定為患數十年的巨寇盜賊和差點導致明武宗天下覆滅的寧王宸濠之亂，終以平民之身而被封爵。
他的學說，大膽獨特，折服無數名人。在貴州龍場，面對物質匱乏和精神孤獨的雙重困境，他悟出?心即理?；在朱子學壹統天下的時代，他敢於冒天下之大不韙，提出?知行合壹?說；他從百死千難的人生中，得出?良知?是心之本體，是人人皆有的光亮，也是我們每個人度過人生險灘的船舵。他將自宋儒以來的心學推向全新高度，他的陽明心學幫助無數人修煉完善的自我。
少年時的狂放不羈，中年時的迎難而上，晚年時的堅持自我，王陽明的壹生，是不被俗世容納又在俗世中獲得成功的壹生，他的壹生，是艱難的、困頓的、危機四伏的，而在陽明自己，卻又是坦蕩的、光明的、灑落的。
如果以王陽明為師，他能給予我們普通人怎樣的教導和指引？
王陽明教我們?關註內心?無論身處何種時代、何種體制，沒有人能替妳看顧妳的內心。王陽明臨終有壹句名言：?此心光明，亦復何言！?此心光明了，世界便壹同光明起來。
直面當下，商品經濟的沖擊使得人的欲望日漸膨脹。許多人竭盡全力攫取財富，卻不清楚自己的生活何以越來越迷惘糾結，日甚壹日地充滿挫折與焦慮，沒有安全感和存在感。最好的救贖之道是把習慣向外追逐的目光收回來，關註放逐已久的心靈。
王陽明說：?身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物?。心是身體和萬物的主宰，當心靈安定下來，不為外物所動時，本身所具備的巨大智慧便會顯露出來。
王陽明教我們?堅持自我?王陽明曾對弟子說：?人胸中各有個聖人，只自信不及，都自埋倒了。?強調以高度自信的姿態屹立於世間。良知人人都有，是壹種不假外力的內在力量，怎樣做，最可靠的還是聽從自己的內心。
王陽明的壹生，是意誌堅定、堅持自我、特立獨行的壹生。
在朱子學壹統天下的時代，王陽明提出?知行合壹?說，給當時的人們帶來了巨大的沖擊。人們不能理解其本意，驚訝者有之，非難和指責者層出不窮。
王陽明曾經這樣形容自己的處境：?危棧斷我前，猛虎尾我後，倒崖落我左，絕壑臨我右。我足復荊榛，雨雪更紛驟舉世困酣睡，而誰偶獨醒？疾呼未能起，瞪目相怪驚。反謂醒者狂，群起環門爭
到了嘉靖元年（1522年），王陽明已經是平定藩王之亂的大功臣，卻依然遭受其他官員的攻擊。當年進士考試由禮部負責出題，策問題中涉及心學，出題人暗中希望考生指責王陽明。可見王陽明的處境之
盡管如此，王陽明在壓抑自我、反省己過之後，堅信自己的學說精確、明澈。?吾自南京已前，尚有?鄉願?意思。在今只信良知真是真非處，更無掩藏回護，做得?狂者?。使天下盡說我行不掩言，吾亦只依良知行。?
王陽明教我們?至善圓滿?
天地雖大，但有壹念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為聖賢。?王陽明認為：?無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。?既然知道了善惡，就應該在事上磨練，?格物致知?，不斷為善去惡，?發動處有不善，就將這不善的念克倒了，須要徹根徹底，不使那壹念不善潛伏在胸中?，格除各種浮思閑慮的幹擾，讓心從偏頗失控的不正常的狀態，回歸到不偏不倚的?中和境界?。
這是壹個奇怪的時代，談論?善?似乎很老土，很out。但事實上，道德不是虛假的框架，而是真實清澈的洞見。
對個人來說，?破除心中賊?，破除心中的貪念、邪惡、嫉妒等，變得飽滿圓融、至善至誠，既是個人更高層次的需求，又能讓心靈更安定，心情更快樂。
對於團體如企業來說，將善惡放在得失之上，將長遠利益、社會和諧和員工幸福放在短期利潤、破壞環境和血汗工廠之上，才能徹底擺脫投機市儈的陰影，成為真正改變世界的巨人。
王陽明教我們?勇者無懼?屢立功勞卻屢遭構陷，是王陽明壹生的真實寫照。正德十四年（1519年），王陽明在短短壹個半月之內，運用神速果敢的軍略，平定了差點顛覆大明王朝的宸濠之亂，立下赫赫戰功，卻有功無賞，反受中傷。
武宗身邊的佞臣許泰、江彬、張忠對陽明心懷妒恨，認為倘若平定宸濠之亂的功勞不能算到武宗的賬上，就無法保持自己的地位，想出壹條愚蠢的奸計，他們打算在鄱陽湖上放走朱宸濠，然後由武宗親自率兵督戰，生擒朱宸濠，凱旋返京。而王陽明已經押解著俘虜出發，所以許泰等人不斷派人告知王陽明，朝廷將於廣信府（隸屬江西省）接收俘虜。
懂得明哲保身不難，難的是懂得什麽時候挺身而出。身處此境，陽明處處掣肘，但他並沒有因此屈服，而是與奸臣鬥智，盡力改變局勢。
王陽明知道，若在鄱陽湖上釋放朱宸濠壹幹人等，或許將會招致天下大亂，因此並未交出俘虜，不顧許泰等人的阻礙，連夜趕到了玉山縣（隸屬廣信府）的草萍驛站。對此，許泰等佞臣大怒，破口大罵王陽明，造謠?王陽明先與寧王交通?。情形如此危險，王陽明依然沒有退卻，還是力勸皇帝不可輕信詭計，以免荼毒百姓。
王陽明為天下蒼生著想，壹直抗拒皇命，不肯交出俘虜。直到太監張永勸慰他：?皇上順其意而行，猶可挽回，萬壹若逆其意，徒激群小之怒，無救於天下大計矣。?陽明這才將朱宸濠等壹幹俘虜交給了張永。
正德十五年（1520年），退居杭州數月的王陽明回到贛州，立刻進行了壹場大閱兵，教導兵卒作戰。當時，江彬派人打探了王陽明的動靜。認識王陽明的人都擔心，這樣的行為會刺激到皇帝身邊那些想讓王陽明馬失前蹄的奸佞小人，其門人陳九川也為此擔憂，出言勸誡。王陽明說道：?吾在此與童子歌詩習禮，有何可疑？?並作《啾啾吟》（《王文成公全書》卷二十）壹詩：
知者不惑仁不憂，君胡戚戚眉雙愁？
信步行來皆坦道，憑天判下非人謀。
用之則行舍即休，此身浩蕩浮虛舟。
丈夫落落掀天地，豈顧束縛如窮囚！
千金之珠彈鳥雀，掘土何煩用鐲鏤？
君不見東家老翁防虎患，虎夜入室銜其頭？
西家兒童不識虎，執竿驅虎如驅牛。
癡人懲噎遂廢食，愚者畏溺先自投。
人生達命自灑落，憂讒避毀徒啾啾！
這是壹首在民間廣為流傳的詩。東正堂介紹說，佐藤壹齋將這篇《啾啾吟》當作自己的座右銘，又說這首詩雖然很不錯，但如果只會吟誦，卻不知王陽明當時創作這首詩的背景的話，就無法掌握其中的深意。
立於讒徒圍攻之中，壹如平日泰然自若，絲毫未露危懼之情，如此堅毅，令人感佩。也正因為如此，陽明先生的形象成為暗黑時代耀眼而永恒的光亮。
正德十六年（1521年），朝廷因王陽明平定了宸濠之亂，封其為新建伯。追封王家三代及其妻室，並賜誥券令其傳給子孫後代，可謂大榮耀。
王陽明上《辭封爵普恩賞以彰國典疏》，辭讓新建伯這壹爵位，卻未被批準。後來，王陽明再次上疏請求辭退封爵時，巡按江西監察禦史程啟憲與戶科給事毛玉，在宰輔楊廷和的授意之下，提交上疏，彈劾王陽明。
當時王陽明的高徒陸元靜任刑部主事，憤慨地提筆寫下《辨忠讒以定國是疏》，疏中上疏末尾寫道：?今建不世之功，而遭不明之謗，天理人心安在哉！?天理人心安在哉?這句話在文中出現了四次，可知陸元靜有多麽激憤。
但是，王陽明聽說此事後，寫《與陸元靜（二）》給陸元靜，勸他不要上疏。在這封書信中，王陽明首先對陸元靜的辯護表示深深的謝意，然後寫道，應該以謙虛為宗旨，自我反省，警戒賣弄辯解之詞。王陽明在晚年告誡門人說：?人生大病，只是壹傲字。?
在遇到事情時，他比喻為於激流中逆水行舟的小船，並沒有放開?自己的舵柄?。這裏的?它?，指的就是?良知?。（?近來信得致良知三字，真聖門正法眼藏。往年尚疑未盡，今自多事以來，只此良知無不具足。譬之操舟得舵，平瀾淺瀨，無不如意，雖遇顛風逆浪，舵柄在手，可免沒溺之患矣。?）
王陽明確信，只要有了?良知?，那麽不管遇到再強的風浪，小船都不會被浪濤打翻。
王陽明教我們?智者坦蕩?王陽明被貶，去龍場途中又遇追殺。逃過大難，卻清風海闊，不見壹絲怨尤。在武夷山壹野寺中，他題下《泛海》壹詩：? 險夷原不滯胸中，何異浮雲過太空。夜靜海濤三萬裏，月明飛錫下天風。?
大意是：我根本就不在乎是順境還是逆境，所有這壹切都跟天空中的浮雲壹樣，風壹來，就被吹走了。月夜，我在靜靜的大海上泛舟三萬裏，那種痛快的感覺和我駕著錫杖、乘著天風，從高山之巔疾馳而下的感覺壹樣。
孔子曰：?君子坦蕩蕩，小人長戚戚。?心中若無所滯，處事自然灑脫自如。
王陽明教我們?不忘敬畏?
王陽明中年悟得?心即理萬事萬物之理不外於吾心?，在晚年悟得?心即理?的本體就是?良知?，?良知即天理?。當然，最終還得靠?致良知?去?窮理?。
而在?致良知?的工夫中，就比較強調?敬?。
在強烈的貪欲激蕩下，人們忘了敬畏。敬畏壹種事物的本真和天性，敬畏自然法則，敬畏活潑潑的新生命，就不會傷害到我們的身心。壹切事敗，多出於輕慢，壹切輕慢皆是少了敬畏。