樊遲出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民繈負其子而至矣，焉用稼？”翻譯樊遲向老師請教種地的技術，孔子說：“種地我不如老農。”又請教種菜栽花，孔子說：“那我也不如老果農老菜農。”
樊遲出去了。孔子說：“樊須真是沒有出息的人。統治者如果愛好禮義，那麽老百姓就沒有誰敢於不恭敬；統治者如果愛好正義，那麽老百姓就沒有誰敢於不信服；統治者如果愛好信用，那麽老百姓就沒有誰敢於不講實話和真話。如果這樣，四面八方的老百姓就會背著小孩前來投奔妳，哪裏還用得著種地呢？”註釋[學稼]學習稼穡技術。稼穡，耕種和收獲。泛指農業勞動。[繈負其子]用繈褓背負著孩子。
評析本章意義並不難理解，但卻是爭論較大的壹個問題。後世經常用本章批評孔子輕視體力勞動，輕視勞動人民。其實這樣看有點偏激。春秋時期士階層崛起並積極投入到社會現實中，士人的職責是擔當道義，伸張正義，輔佐明君，安邦定國，對於當時統治階層過度的荒淫殘暴有壹定的制約作用，是春秋戰國時期最活躍的階層。孔子培養弟子的教育目標就是士而不是具體的生產技術人員。因此樊遲要學習種地與種菜栽種果木的技術孔子當然會那樣回答了。而且孔子說的可能也是實情，在農林技術上孔子當然不如老農和老圃了。至於孔子後面的議論，也是從他培養目標出發的議論，不應當批評。再有，“小人”在論語中有的地方有道德批評意味，有的地方就指普遍百姓。這裏稍有貶義，有點恨鐵不成鋼的意思。中國古今壹直是自然經濟，有自給自足的觀點，孟子批判農家的文章可以看出。墨家基本也是這種觀點。但如果從社會分工觀點來看，孔子的這番話很明顯是提倡社會分工的。
以上是拙著《論語精評真解》中的文字，這裏未作任何改動。