戰國孟子《富貴不能淫》的原文：景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？壹怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。
得誌，與民由之；不得誌，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
白話譯文：景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正有誌氣、有作為的男子嗎？他們壹發怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。”孟子說：“這哪能算是有誌氣作為的男子呢？妳沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親給以訓導；女子出嫁時，母親給以訓導，送她到門口時，告誡她說：‘到了妳的丈夫的家裏，壹定要恭敬、謹慎，不要違背妳的丈夫的意願！’要把順從作為準則，這是婦女之道。
大丈夫應該住進天下最寬廣的住宅—仁，站在天下最正確的位置—禮，走天下最正確的道路—義。 能夠實現自己的誌向時，與百姓壹同遵循正道而行；不能夠實現自己的誌向時，就獨自行走自己的道路。
富貴不能使他的思想有所迷惑，貧賤不能使他的操守有所動搖，威武不能使他的意誌有所屈服，這樣的人才稱得上是大丈夫。”
擴展資料：
創作背景：《孟子》成書大約在戰國中期，內容主要是記述孟子思想的著作，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，遊說諸侯等內容，由孟子及其弟子（萬章等）***同編撰而成。賞析：《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動，屬儒家經典著作。
其學說出發點為性善論，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在壹起稱“四書”。
2. 富貴不能滛文言文“富貴不能淫”出自 《孟子·滕文公下》。
釋義： 淫，按古語正解，應釋為"過分"，即富貴權勢不能使自己的言語舉止過分、超越常理。 另壹解為"迷惑"，即不受富貴權勢所迷惑，明道而行正；如若將"淫"釋為" *** "、"荒淫"，是現代人見文生意，嚴格講偏離本意。
原文： 景春曰："公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？壹怒而諸侯懼，安居而天下熄。"孟子曰："是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，無違夫子！'以順為正者，妾婦之道也。
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得誌，與民由之；不得誌，獨行其道。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。" 孟子的辦法是針鋒相對地提出真正的大丈夫之道。
這就是他 那流傳千古的名言："富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。" 怎樣做到？ 那就得"居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。
" 。
3. 含"富貴不能滛"的文言文富貴不能淫。
出自《孟子·滕文公下》：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
原文節選：
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？壹怒而諸侯懼， 安居而天下熄” 孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父 命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必 敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居， 立天下之正位，行天下之大道；得誌，與民由之；不得誌，獨行 其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
4. 富貴不能滛文言文翻譯富貴不能滛文言文翻譯 景春說：“公孫衍（yǎn）、張儀難道不是真正的有誌氣、作為的男子嗎？他們壹發怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。”
孟子說：“這哪能算是有誌氣有作為的男子呢？妳沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親給以訓導。 女子出嫁時，母親給以訓導，送她到門口，告誡她說：‘到了妳的丈夫的家裏，壹定要恭敬，壹定要謹慎，不要違背妳的丈夫的意願！’把順從作為準則，這是婦女之道。
富貴不能淫的作者是孟子及其弟子。典故出處： 《孟子·滕文公下》：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
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百度百科-富貴不能淫。
5. 古文《富貴不能淫》的意思富貴不能淫的意思是富貴不能使他的思想迷惑。淫，按古語正解，應釋為“過分”，即富貴權勢不能使自己的言語舉止過分、超越常理；另壹解為”迷惑“，即不受富貴權勢所迷惑，明道而行正；如若將”淫“釋為” *** “、”荒淫“，是現代人見文生意，嚴格講偏離本意。
文言文《富貴不能淫》與《生於憂患，死於安樂》被選入2017年部編教材（人民教育出版社出版）語文八年級上冊第六單元第21課《二章》。
原文：
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？壹怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得誌，與民由之；不得誌，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
譯文：
景春說：“公孫衍（yǎn）、張儀難道不是真正的有誌氣、作為的男子嗎？他們壹發怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。”
孟子說：“這哪能算是有誌氣有作為的男子呢？妳沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親訓導他；女子出嫁時，母親訓導她，送她到門口，告誡她說：‘到了妳夫家，壹定要恭敬，壹定要謹慎，不要違背丈夫！’把順從當作準則，是婦女之道。
居住在天下最寬廣的住宅‘仁’裏，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實現理想時，與百姓壹同遵循正道而行；不能實現理想時，就獨自行走自己的道路。
富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意誌屈服，這才叫作有誌氣有作為的男子。”
擴展資料：
作者簡介：
孟子（約公元前372年—約公元前289年），名軻，字子輿，漢族，魯國鄒（今山東省鄒城市）人，相傳他是魯國姬姓貴族公子慶父的後裔，父名激，母仉氏。
孟子是中國戰國時期偉大的思想家、教育家、儒家學派的代表人物。與孔子並稱“孔孟”。代表作《魚我所欲也》、《寡人之於國也》《生於憂患，死於安樂》。
政治上，孟子主張法先王、行仁政；學說上，他推崇孔子，反對楊朱、墨翟。孟子繼承並發展了孔子的思想，但較之孔子的思想，他又加入自己對儒術的理解，有些思想也較為偏激。加封為“亞聖公”，被後世尊稱為亞聖。
孟子的仁政學說被認為是“迂遠而闊於事情”，而沒有得到實行。最後他退居講學，和他的學生壹起，“序《詩》《書》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”。
參考資料：
《孟子·滕文公下》
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？壹怒而諸侯俱，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，畢敬畢戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得誌，與民由之；不得誌，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
翻譯
景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事。”
孟子說：“這個怎麽能夠叫大丈夫呢？妳沒有學過禮嗎？男子舉行加冠禮的時候，父親給予訓導；女子出嫁的時候，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說：‘到了妳丈夫家裏，壹定要恭敬.壹定要謹慎，不要違背妳的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道。至於大丈夫，則應該住在天下最寬廣的住宅裏，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得誌的時候，便與老百姓壹同前進；不得誌的時候，便獨自堅持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節操，威武不能使我屈服意誌。這樣才叫做大丈夫！”
生於憂患，死於安樂
孟子
原文
舜發於畎畝之中（2），傅說（yuè）舉於版築之間（3），膠鬲舉於魚鹽之中（4），管夷吾舉於士（5），孫叔敖舉於海（6），百裏奚舉於市（7）。
故天將降大任（8）於是人也（9），必先苦其心誌（10），勞其筋骨（11），餓其體膚（12），空乏其身（13），行拂亂其所為（14），所以（15）動心忍性（16），曾益其所不能（17）。
人恒（18）過（19），然後能改（20）；困於心（21），衡於慮（22），而後作（23）；征於色（24），發於聲（25），而後喻（26）。入則無法家拂（bì）士（27），出則無敵國外患者（28），國恒亡（29）。
然後知生於憂患（30），而死於安樂也（31）。
譯文
舜是從田野中被起用，傅說從築墻的勞作中被舉用，膠鬲從賣魚鹽的商販中被舉用起來，管夷吾（作為罪人被押解回國，關押起來）從獄官手裏獲釋被錄用為相，孫叔敖在海邊被舉用，百裏奚被從奴隸市場贖買回來並被舉用。
因此上天將要把重大的責任降在這樣的人身上，必定要先使他的心意困苦，使他的筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他的身體窮困缺乏，用這些來激勵他的心智，是他的性格堅韌，增加他所不具備的能力。
人常常犯錯誤，然後改正；心意困苦，思緒阻塞，然後奮起。別人的憤怒表現在臉色上，怨恨吐發在言語中，然後妳才會知道。（壹個國家）在國內如果沒有能堅守法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，在國外如果沒有與之匹敵的國家和外來的禍患，這個國家常常會滅亡。
這樣以後才明白，憂愁禍患足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡.
7. 文言文《孟子》二章：富貴不能淫解釋原文：
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？壹怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得誌，與民由之；不得誌，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
譯文：
景春說：“公孫衍（yǎn）、張儀難道不是真正的有誌氣、作為的男子嗎？他們壹發怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。”
孟子說：“這個怎麽能夠叫大丈夫呢？妳沒有學過禮嗎？男子舉行加冠禮的時候，父親給予訓導；女子出嫁的時候，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說：‘到了妳丈夫家裏，壹定要恭敬. 壹定要謹慎，不要違背妳的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道。 至於大丈夫，則應該住在天下最寬廣的住宅裏，站在天下最正確 的位置上，走著天下最光明的大道。得誌的時候，便與老百姓壹 同前進；不得誌的時候，便獨自堅持自己的原則。富貴不能使我迷亂，貧賤不能使我改變（誌向），威武不能使我屈服（意誌）。這樣才叫做大丈夫啊！“