引言： 漢末三國群雄激蕩，各顯神通。劉備能從眾多英雄中脫穎而出，與高尚的個人品德密不可分。
風雲際會，以才建功者多，以德立業者少。劉備選擇以德服人，篳路藍縷，夾縫中求生存，百折不屈，草創蜀漢基業，無疑是群雄薈萃中的壹朵奇葩。
劉備，字玄德。
《道德經》言：生之、畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。意思是讓萬事萬物生長繁殖，產生萬物、養育萬物而不占為己有，作萬物之長而不主宰他們。
陳壽在《三國誌》中評價劉備弘毅寬厚，知人待士，有漢高祖劉邦的風範，是位大英雄。
羅貫中在《三國演義》中更是以蜀漢為正統，褒揚劉備，貶低曹操。
劉備這個人究竟有什麽樣的德行？怎麽會如此受人追捧？以德服人是真是假？
讓我們從史書中來壹探究竟。
縱觀劉備壹生的戎馬生涯，其實並沒有達到他名字中“玄德”的要求標準。但是鑒於時值亂世，禍亂紛擾，上下相疑，離心離德，追求利益的人多，追求道德的人少，能做到踐行基本的君子之道，就已經相當不錯。
漢末三國的英雄們大多踐行兵家的詭譎之道、爾虞我詐。能特立獨行，堅持以德服人，最終成就帝王之業者，縱觀整個漢末三國，唯劉備壹人而已。
劉備在做平原相的時候，平原百姓生活困苦，饑民流離，時常還受盜賊劫掠。劉備壹邊組織人手抵禦賊寇，壹邊安撫百姓，救濟饑民。坐談與百姓同席，吃飯與百姓壹處，所吃之食也壹樣，從來不有所挑揀，更沒有任何的官架子。
郡民中有個叫劉平的豪紳不服從劉備的治理，唆使刺客暗殺劉備，劉備毫不知情，對前來的刺客禮遇有加，刺客深受感動，不忍心殺害劉備，坦露實情而去。
由此可以想見劉備是壹個什麽樣的人。
在普通百姓眼中，劉備樂善好施，有濟民好生之德。
公元208年曹操攻打荊州，劉備駐守樊城被曹操壹路追到當陽，這壹路聚集跟隨劉備的民眾足有十萬之巨，行進緩慢，壹天只能走十幾裏地。
當需要過江奔江陵的時候，手下有人實在忍受不住了，跟劉備說：“我們現在需要快速地渡船到江陵，老百姓太多，而且都是流民，能打仗的士兵太少，如果曹操帶大兵追來怎麽辦？不如舍棄流民，自行過江。”
劉備說：“夫濟大事必以人為本，今人歸吾，吾何忍棄去！”
劉備當時所說的“以人為本”雖然和現在所經常提到的以人為本的思想，意思有很大的不同，但這個詞最早見於史書，就出自劉備之口。
諸君試想，在那個視平民如草芥的時代，能說出這樣的話，劉備的好生之德又怎能不讓今天的我們為之感動呢？
三顧茅廬的故事大家都熟悉，正史中也有相關記載，簡直是劉備禮賢下士的典範。
諸葛亮是隱逸派士人，隱居南陽，不問世事，壹直到二十六歲都沒有出來做官，自比管仲樂毅。其實諸葛亮並非不願做官，而是擺出壹副清高做派，等待明主登門。有點“玉在櫝中求善價，釵於奩內待時飛”的意思。
史書記載諸葛亮和荊州牧劉表是沾親帶故的，以諸葛亮的才情和名氣，不可能無人征辟。天下那麽多的英雄可選，清高脫俗的諸葛亮最終還是選擇了輔佐劉備，足以說明劉備以德服人的人格魅力。
劉關張桃園三結義雖然是演義故事，但也是根據正史提煉出來的。至少關羽掛印封金和趙雲壹生跟隨的故事正史中是有明確記載的。
關羽、張飛、趙雲和劉備的關系簡直可以說是生死相依、義薄雲天。
如果劉備沒有善待兄弟，禮賢下士的品德，關、張、趙能死心塌地地跟隨他嗎？
不僅在熟知的朋友面前，劉備俠肝義膽，寬仁有度，在陌生人面劉備也是救難扶危，忠心可鑒。
孔融，建安七子之壹，絕對是漢末時期的大名士，清流派士人的代表。壹向自恃清高，目無下塵。
孔融在任北海相的時候，被黃巾軍管亥圍困，被逼無奈之時派人求救劉備。
劉備收到求援信後，大吃壹驚。感慨道：“孔北海這麽有名氣的人竟然知道天下有我劉備這麽壹個人，真是三生有幸啊。”
於是發兵三千，馳援孔北海。
孔融這樣的大名士是壹心輔佐漢室的，他早就看出了袁、曹二人有不臣之心。為了不玷汙自己的忠君臣節，他寧願求救沒有多大名氣的劉備，也不願意向袁、曹折節而喪失漢臣名節，這也從側面說明孔融相信劉備對漢室忠心可鑒。
徐州刺史陶謙病重之時壹定要把徐州讓給劉備治理，劉備再三推辭，說袁術近在壽春，出身名門，四世三公，極有聲望，要將徐州轉讓給袁術，陶謙與部下糜竺斷然拒絕。
孔融知道後還特意寫信給劉備，貶低袁術壹通，讓劉備不要有心裏負擔，該接受就接受，以他的德行完全擔負得起徐州刺史的職務。
劉備就不得已接受了徐州刺史之職。
雖然陶謙讓徐州史書記載確鑿，但不是很可信。另外還有漢室宗親劉表讓荊州給劉備的事，三國誌也有明確記載，也不太可信。
但這兩條史料雖不可信，但至少可以從側面反映官宦、宗親階層對劉備德行的認可、贊賞和信任。
從劉備以德服人的故事裏，我們可以領悟到君子欲成其事，必先修其德，這是古今相通之道。
最後以劉備臨終前教育兒子劉禪的兩句話，與諸君***勉。
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。