體現孟子說讓本心呈現的詩句

孟子認為“仁、義、禮、智”是做人的四端，“同情之心、羞恥之心、辭讓之心、是非之心”，這是“仁、義、禮、智”的開端。它根植於心，就像人有四肢壹樣，是自然而然的。“故凡同類者，舉相似也，何獨至於人而疑之？”所謂論仁禮義即善良是每個人必須要有的，善良不等同於軟弱。孟子說：“可欲之謂善。”就是說當人有了向善的欲望，渴望成為具有高尚人格的人，那麽這就說明這個人有了對道德的認知，這就是高尚人格追求的開始。“人之初，性本善。”人在生下來就有善這個本性，孟子同樣也認為人具有天然的善性，世間的壹切美德存在於人的內心。美德不是外加的，是每個人內心固有的，人只要將內心的善擴大就行。但是隨著後天與人的接觸，與社會的接觸，這種善可能會保留下來，甚至成為大善；而當這種善丟失了，人就會喪失某些底線，做出傷害自己或者傷害他人的事情。1.1惻隱之心正所謂人人都有惻隱之心，惻隱之心就是人們善良的理由。孟子在文章《告子上》中提到“惻隱之心，人皆有之”“惻隱之心，仁也”。孟子認為，人人都會有惻隱之心，比如當妳做出的決定會對另壹個人的生活帶_更大的不幸時，妳的本能告訴自己放他壹馬，再給他壹線生機，不應該做得這樣決絕，這時就是妳的“惻隱之心”在提醒妳。惻隱之心即同情心，當他人遭遇不幸時產生的壹種感覺。惻隱之心不等同於憐憫，惻隱是出於本能，妳身體裏的壹種本能反應。1.2羞恥之心羞恥之心同樣是壹個人在社會中生存所必須具備的，它是人們確定人格的根據。正所謂“羞恥之心，義也”。只有有羞恥心的人才能看到自己所缺失的和別人的長處。在遠古時代，因為人具有的羞恥心，每日赤裸相對的原始人開始利用樹葉、獸皮來制作衣服，他們通過不斷地征服野獸來進行強弱的對比。每個人都希望自己是強者，所以要不斷地證明自己，這樣社會也就被不斷向前推動著。羞恥心就像壹把標桿壹樣，告訴我們什麽是不可為的。1.3恭敬之心不論時代，不論地域，身而為人，就該懷有壹顆恭敬之心，恭敬心是人們道德修養的途徑。孟子說“恭敬之心，禮也”。羔羊尚且跪乳，烏鴉都知反哺，飛禽走獸都知道感恩，都懷有壹個恭敬之心，作為人類，更應該懷有這樣的心。1.4辭讓之心辭讓是中華民族的傳統美德，當然也是孟子“心”的內容之壹。孟子在《公孫醜上》壹文中提到過“辭讓之心，禮之端也”，是說謙讓之心是“禮”的開端。俗話常說，“退壹步海闊天空”，這也是禮讓的壹種表達。不論是在封建制度下還是在我們現在的社會，辭讓之心都不應該被抹去，這是我們民族經過上千年的演化產生的優秀的文化禮儀，應該被繼續傳承下去。來源：文物鑒定與鑒賞