嶽陽樓記朝代：宋代作者：範仲淹原文：慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。
越明年，政通人和，百廢具興。乃重修嶽陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上。
屬予作文以記之。（具 通：俱） 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭壹湖。
銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則嶽陽樓之大觀也，前人之述備矣。
然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？ 若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山嶽潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
（隱曜 壹作：隱耀；霪雨 通：淫雨） 至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，壹碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗遊泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙壹空，皓月千裏，浮光躍金，靜影沈璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。
然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎？噫！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日。勸學 文言文原文：天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣.人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣. 蜀之鄙有二僧，其壹貧，其壹富.貧者語於富者曰：“吾欲之南海，何如？” 富者曰：“子何恃而往？” 曰：“吾壹瓶壹缽足矣.” 富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也，子何恃而往！” 越明年，貧者自南海還，以告富者.富者有慚色. 西蜀之去南海，不知幾千裏也，僧富者不能至而貧者至焉.人之立誌，顧不如蜀鄙之僧哉？ 全文：為學 [清]彭端淑 天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣.人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣. 吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也.吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也.聖人之道，卒於魯也傳之.然則昏庸聰敏之用，豈有常哉！ 是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也.昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也. 摘自《百度·》。
2. 《範仲淹勸學》翻譯是什麽《範仲淹勸學》譯文：慶歷四年的春天，滕子京被降職到巴陵郡做太守。
第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢的事業都興辦起來。於是重新修建嶽陽樓，擴大它原來的規模，把唐代和當今賢士名人的詩詞歌賦刻在上面。
囑托我寫壹篇文章來記述這件事。我看那巴陵郡的美景，全部在洞庭湖上。
洞庭湖包含著遠處的山脈，吞吐著長江的流水，浩浩蕩蕩，寬闊無邊。早晚陰晴變化，景物的變化無窮無盡。
這就是嶽陽樓的雄偉景象，前人的記述已經很詳盡了。既然這樣，那麽北面通向巫峽，南面直到瀟水和湘水，被降職遠調的官員和詩人，大多在這裏聚會，看了自然景物而觸發的感情可能會有所不同吧。
像那連綿細雨紛紛而下，整個月都不放晴的時候，陰冷的風怒吼著，渾濁的波浪沖向天空。日月星辰隱藏的光輝，山嶽也隱沒了行跡。
商人旅客無法通行，桅桿倒下了，船槳折斷了。傍晚時候天色昏暗，只能聽到老虎的吼叫和猿猴的悲鳴。
登上這嶽陽樓，就會有離開都城懷念家鄉，擔心讒言，懼怕譏諷的心情，再擡眼望去，盡是蕭條冷落的景象，壹定發感慨萬千而十分傷心。又如春風和熙、陽光明媚時，沒有驚濤駭浪，上下天色湖光相接，壹片碧綠，廣闊無際。
沙洲的海鷗，時而飛翔，時而停歇，美麗的魚遊來遊去，小洲上的蘭花，香氣濃郁，顏色青蔥。有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光壹瀉千裏，水面上浮動的月光閃著金色，靜靜的月影像壹塊沈下的碧玉，漁夫的歌聲響起來壹唱壹和，這樣的樂趣哪有窮盡啊？這是登上這嶽陽樓，就會感到心胸開闊、心情愉快，光榮和屈辱壹並忘了，在清風之中，端起酒痛飲，那心情真是快樂高興極了。
唉！我曾經探求古時品德高尚的人的思想感情，或許不同於以上兩種人的心情。這是為什麽呢？古代品德高尚的人不因外物的好壞和自己的得失而或悲或喜。
在朝廷上做官，為百姓憂慮，處在偏僻的江湖邊，不在朝廷做官，就為國君憂慮。在朝廷做官憂慮，在僻遠的江湖也憂慮。
既然這樣，那麽他們什麽時候才快樂呢？那壹定會說“在天下人憂愁之前憂愁，在天下人快樂之後才快樂吧。”唉！如果沒有這種人，我同誰壹道呢？《範仲淹勸學》原文：慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。
越明年，政通人和，百廢具興。乃重修嶽陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上。
屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭壹湖。
銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則嶽陽樓之大觀也，前人之述備矣。
然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山嶽潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，壹碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗遊泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙壹空，皓月千裏，浮光躍金，靜影沈璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。
然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎？噫！微斯人，吾誰與歸？
擴展資料：
詩歌有：《江上漁者》《鶴聯句》《登表海樓》《河朔吟》《遊廬山》《春日遊湖》《新定感興五首》《酬和黃太博》《絳州園池》《送魏介之江西提點》《歸雁》《登表海樓》《過餘杭白塔寺》《訪陜郊魏疏處士》；《出守桐廬道中十絕》《和葛閎寺丞接花歌》《懷慶朔堂》《春日遊湖》《祠風師酬提刑趙學士見貽》《古鑒》《過太清宮》《送石曼卿》《閱古堂詩》；《贈張先生》《上漢謠》《野色》《河朔吟》《紀送太傅相公歸闕》《石子澗二首》《答梅聖俞靈烏賦》。詞有：《蘇幕遮·懷舊》《漁家傲·秋思》《剔銀燈·與歐陽公席上分題》《禦街行·秋日懷舊》《定風波·自前二府鎮穰下營百花洲親制》。
散文有：《嶽陽樓記》《與唐處士書》《答手詔條陳十事》《與韓琦書》《靈烏賦》《上執政書》《嚴先生祠堂記》《上攻守二策狀》《上呂相公並呈中丞咨目》《邠州建學記》。書法有：《道服贊》《師魯帖》《遠行帖》《邊事帖》。
3. 範仲淹《勸學》全文勸學
原文
君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩。輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千裏；假舟楫者，非能水也，而絕江河，君子生非異也，善假於物也。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。騏驥壹躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心壹也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
譯文
君子說：學習不可以停止。
靛青是從藍草中提取的，但它的顏色比藍草更青；冰是水凝成的，但它比水更冷。壹塊木材很直，合乎木匠拉直的墨線，假如用火烤使它
彎曲做成車輪，它的彎度就可以符合圓規畫的圓。即使又曬幹了，也不再能再挺直，這是由於人力加工使它變成這樣的。所以木材經墨線劃過，斧鋸加工就直了，金屬刀劍拿到磨刀石上磨過就鋒利了，君子廣泛地學習而且每天對自己檢查省察，就能聰慧明達，行為就會沒有過錯。
我曾整天空想，不如片刻學習的收獲大；我曾踮起腳跟遠望，不如登上高處能夠見得廣。登上高處招手，手臂並沒有增長，但是人在遠處也能看見；順著風向呼喊，聲音並沒有增強，但是聽的人卻聽得特別清楚。借助車馬的人，並不是腳走得快，但是能達到千裏之外；借助船只的人，並不是會遊泳，但是能橫渡長江黃河。君子的本性同壹般人沒有什麽差別，但是他們善於借助外物進行學習啊。積土成為山，風雨就會從那裏興起；積水成為深潭，蛟龍就會在那裏生長；積累善行，養成良好的品德，於是就能達到很高的精神境界，智慧就能得到發展，聖人的思想也就具備了。所以不積累小步，就沒有借以遠達千裏的辦法；不匯聚細流，就沒有借以成為江海的辦法。駿馬跳躍壹次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在於走個不停。雕刻壹下就放掉它不刻，腐朽的木頭也不能刻斷；雕刻不停（的話），金石也能雕刻（成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲地下水，這是用因為心思專壹的緣故。螃蟹有六只腳，兩只蟹鉗，可是沒有蛇和鱔魚洞就沒有地方可以寄托身體以生存，這是因為心思浮躁不專壹的緣故。
4. 文言文顧炎武《勸學》翻譯人們求學（或做學問），不是天天上進，就是天天後退。
自己孤獨地學習，而不和朋友（互相交流啟發），就必然學識淺薄難以成功；長久住在壹個地方，就會不知不覺地沾染上某種習氣。不幸住在窮鄉僻壤，而又沒有（雇用）車馬的盤費，也應當廣博地學習、詳細地考究，與古人相合，來探求學習裏邊哪是對的哪是不對的，這樣差不多能得到十分之五六（的收獲）。
如果既不出門（拜師友），又不讀書，那就是不學無術的人，即使（妳有）像子羔、原憲那樣的賢能，也終究無濟於社會。孔子說：“即使只有十戶人家的小村子，也壹定有像我這樣講忠信的人，只是不如我這樣好學罷了。”
像孔子這樣的聖人，仍須努力地學習，這不是對今人的壹種勉勵嗎？。
5. 範仲淹苦學 文言文範仲淹二歲而孤，家貧無依。少有大誌，每以天下為己任，發奮苦讀，或夜昏怠，輒以水沃面；食不給，啖粥而讀。既仕，每慷慨論天下事，奮不顧身。乃至被讒受貶，由參知政事謫守鄧州。仲淹刻苦自勵，食不重肉，妻子衣食僅自足而已。常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”
另壹版本：範仲淹二歲而孤，母貧無依，再適長山朱氏。既長，知其世家，感泣辭母去，至南都，入學舍晝夜苦學，五年未曾解衣就寢。或夜昏怠，輒以水沃面，往往饘粥不充，日昃始食。遂大通六經之旨，慨然有誌於天下，常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也。”
6. 範仲淹讀書 文言文原文
原文：範仲淹二歲而孤，家貧無依。少有大誌，每以天下為己任，發奮苦讀，或夜昏怠，輒以水沃面；食不給，啖粥而讀。既仕，每慷慨論天下事，奮不顧身。乃至被讒受貶，由參知政事謫守鄧州。仲淹刻苦自勵，食不重肉，妻子衣食僅自足而已。常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”
另壹版本：範仲淹二歲而孤，母貧無依，再適長山朱氏。既長，知其世家，感泣辭母去，之南都，入學舍晝夜苦學，五年未曾解衣就寢。或夜昏怠，輒以水沃面，往往饢粥不充，日昃始食。遂大通六經之旨，慨然有誌於天下，常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也。”
字義
字義：再適：第二次出嫁，即改嫁。適：出嫁。 世家：世代為官的人家。 饘：zhān，稠的。 日昃：太陽偏西。昃，zè。 孤：幼年喪父。 沃：澆。 士：讀書人。 南都：臨安（今杭州） 氏：姓 既：已；……以後 再 ：兩次 旨：要義 始：曾經
譯文
譯文：範仲淹二歲的時候死了父親。母親很窮，沒有依靠。就改嫁到了長山的朱家。（範仲淹）長大以後，知道了自己的身世，含著眼淚告別母親，離開去應天府的南都學舍讀書。（他）白天、深夜都認真讀書。五年中，竟然沒有脫去衣服上床睡覺過。有時夜裏感到昏昏欲睡，往往把水澆在臉上。（範仲淹）常常是白天苦讀，什麽也不吃，直到日頭偏西才吃壹點東西。就這樣，他領悟了六經的主旨，慷慨激昂地立下了造福（治理）天下的誌向。他常常自己吟誦道：“讀書人應在天下人擔憂之前先擔憂，在天下人快樂之後再快樂。” 啟示：範仲淹值得我們學習的地方有：對父母的孝順，感恩母親的不容易，刻苦讀書；勤奮的好學，不怕吃苦，不辜負母親的期望
7. 範仲淹文言文原文：
範仲淹，字希文，唐宰相履冰之後。仲淹二歲而孤，母更適長山朱氏，從其姓，名說。少有誌操，既長，知其世家，乃感泣辭母，去之應天府，依戚同文學。晝夜不息，冬月憊甚，以水沃面；食不給，至以糜粥繼之，人不能堪，仲淹不苦也。舉進士第，為廣德軍司理參軍，迎其母歸養。改集慶軍節度推官，始還姓，更其名。
天聖七年，章獻太後將以冬至受朝，天子率百官上壽。仲淹極言之，且日：“奉親於內，自有家人禮，顧與百官同列，南面而朝之，不可為後世法。”且上疏請太後還政，不報。尋通判河中府，徙陳州。
拜尚書禮部員外郎、天章閣待制，召還，判國子監，遷吏部員外郎、權知開封府。時呂夷簡執政，進用者多出其門。仲淹上《百官圖》，指其次第日：“如此為序遷，如此為不次，如此則公，如此則私。況進退近臣，凡超格者，不宜全委之宰相。”夷簡不悅。他日，論建都之事，仲淹日：“洛陽險固，而汴為四戰之地，太平宜居汴，即有事必居洛陽。當漸廣儲蓄，繕宮室。”帝問夷簡，夷簡日：“此仲淹迂闊之論也。”仲淹乃為四論以獻，大抵譏切時政。且日：“漢成帝信張禹，不疑舅家，故有新莽之禍。臣恐今日亦有張禹，壞陛下家法。”夷簡怒訴日：“仲淹離間陛下君臣，所引用，皆朋黨也。”仲淹對益切，由是罷知饒州。殿中侍禦史韓瀆希宰相旨，請書仲淹朋黨，揭乏朝堂。於是秘書丞余靖上言日：“仲淹以壹言忤宰相，遽加貶竄，況前所言者在陛下母子夫婦之間乎？陛下既優容之矣，臣請追改前命。”明年，夷簡亦罷，自是朋黨之論興矣。夷簡再入相，帝諭仲淹使釋前憾。仲淹頓首謝日：“臣鄉論蓋國家事，於夷簡無憾也。”
仲淹內剛外和，性至孝，以母在時方貧，其後雖貴，非賓客不重肉。妻子衣食，僅能自充。而好施予，泛愛樂善。死之日，四方聞者，皆為嘆息。 （《宋史?範仲淹傳》）
8. 範仲淹勤學文言文翻譯原文：仲淹二歲而孤，母更適長山朱氏，從其姓，名說。
少有誌操，既長，知其世家，乃感泣辭母，去之應天府，依戚同文學。晝夜不息，冬月憊甚，以水沃面；食不給，至以糜粥繼之，人不能堪，仲淹不苦也。
舉進士第，為廣德軍司理參軍，迎其母歸養。改集慶軍節度推官，始還姓，更其名。
譯文：範仲淹兩歲（的時候父親去世）成為孤兒，母親改嫁到長山朱氏，（因此）範仲淹隨朱姓，名說。少年時他就很有誌向和節操，成年之後（不知“長”做此譯當否），得知自己的出身和家世（或作“知道自己是世家出身”），於是泣別母親，到應天府，投靠親戚學習（或作“壹同學習”，“名同文的親戚壹起學習”）。
晝夜都不休息，冬天困極了，用冷水潑臉（使自己清醒）；糧食供給不夠了，到了做糜粥度日的地步，人們所不能忍受（的艱難），他都不嫌苦。（後來）考中進士，做廣德軍司理參軍（官名不譯），把母親接來供養。
（後來）又改任慶軍節度推官，（這時候）才恢復範姓，改了名。
9. 文言文《勸學》翻譯勸學》譯文君子說：學習不可以停止。
靛青是從藍草中提取的，但它的顏色比藍草更青；冰是水凝成的，但它比水更冷。壹塊木材很直，合乎木匠拉直的墨線，假如用火烤使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以符合圓規畫的圓。
即使又曬幹了，也不再能再挺直，這是由於人力加工使它變成這樣的。所以木材經墨線劃過，斧鋸加工就直了，金屬刀劍拿到磨刀石上磨過就鋒利了，君子廣泛地學習而且每天對自己檢查省察，就能聰慧明達，行為就會沒有過錯。
我曾整天空想，不如片刻學習的收獲大；我曾踮起腳跟遠望，不如登上高處能夠見得廣。登上高處招手，手臂並沒有增長，但是人在遠處也能看見；順著風向呼喊，聲音並沒有增強，但是聽的人卻聽得特別清楚。
借助車馬的人，並不是腳走得快，但是能達到千裏之外；借助船只的人，並不是會遊泳，但是能橫渡長江黃河。君子的本性同壹般人沒有什麽差別，但是他們善於借助外物進行學習啊。
積土成為山，風雨就會從那裏興起；積水成為深潭，蛟龍就會在那裏生長；積累善行，養成良好的品德，於是就能達到很高的精神境界，智慧就能得到發展，聖人的思想也就具備了。所以不積累小步，就沒有借以遠達千裏的辦法；不匯聚細流，就沒有借以成為江海的辦法。
駿馬跳躍壹次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在於走個不停。雕刻壹下就放掉它不刻，腐朽的木頭也不能刻斷；雕刻不停（的話），金石也能雕刻成功。
蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲地下水，這是用因為心思專壹的緣故。螃蟹有六只腳，兩只蟹鉗，可是沒有蛇和鱔魚洞就沒有地方可以寄托身體以生存，這是因為心思浮躁不專壹的緣故。