管仲是歷史上有名的丞相，名夷吾，字仲，又稱管敬仲。春秋時傑出的政治家、軍事家、改革家，以其卓越的謀略輔佐齊桓公成為春秋時第壹個霸主，著有《管子》壹書傳世，留下“管鮑之交”壹段佳話。齊桓公拜管仲為相後，管仲提出修好近鄰、先內後外、待時而動的治國求霸之策，而桓公未聽其言，在長勺之戰中被魯軍擊敗。戰後，為使齊國盡快富強起來，達到民足、國富、兵強，管仲進行了壹系列改革。在經濟方面，他強調“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，認為國家能否安定，人民能否守法，都與經濟是否發展密切相關，使齊國的經濟得到很快發展；在政治方面，整頓行政區劃和機構，形成了對全國的統治；在軍事方面，管仲認為兵在精不在多，強調寓兵於農，把行政上的保甲制度同軍隊組織緊密結合起來，每年春秋通過狩獵訓練軍隊，提高軍隊的戰鬥力。齊國由於管仲實行改革，很快強盛起來。管仲又向齊桓公提出了實現在中原稱霸的謀略，即“尊王攘夷”。所謂“尊王”，就是擁護周王室。那時，西周王室衰微，造成列國互相爭戰。首先舉起尊王的旗幟，就能借周天子之命，名正言順地得到盟主的地位。所謂“攘夷”，是指當時我國北方的狄人和戎人借中原各國爭戰之機內侵，對各國造成嚴重威脅，領頭伐夷就能得到各國的擁戴。齊桓公三十四年(前652年)，周惠王去世。齊桓公會同各諸侯國擁立太子鄭為天子，即周襄王。周襄王即位後，派人送祭肉給桓公以示嘉獎。桓公在葵丘(今河南考城附近)召集各諸侯國會盟，舉行受賜典禮，並依據管仲的建議，訂立了盟約。此後，齊桓公在管仲輔佐下，先後主持了三次武裝會盟、六次和平會盟，還輔助王室壹次，史稱“九會諸侯，壹匡天下”，成為公認的霸主。管仲為創立霸業立下了不朽的功勛，因有殊勛於齊，被桓公尊為仲父。孔子對管仲很是佩服，曾經贊嘆如果沒有管仲輔佐齊桓公稱霸天下，不知天下還要亂到幾時。
孔子生活的時代比管子稍晚，管子死後111年孔子出生，孔子對管子的功業很是贊嘆，但也對管子提出了批評，認為他雖幫助齊桓公成就霸業，卻未能引領桓公走入王道，確顯管子器局還是小了些，沒能胸懷天下，還不算治世通才。這時有人問，管子的儉德如何？他是不是節儉，政治、經濟、軍事思想夠不夠稱為“儉”？要了解儉德，再認真學壹下諸葛亮的《誡子書》“靜以修身，儉以養德”，不單指生活上的節儉，還指思想、工作、作風等處處節儉，說話言簡意賅，辦事幹凈利索，從不拖泥帶水。孔子舉例反問道，管子在家中建有三歸堂，生活奢侈；在公***制度上不能做到扼要統籌，常常因人設事、因人設官，造成機構重疊，這樣怎能算是節儉呢？又有人說，那管子應算知禮懂禮吧？孔子認為管子雖然算得上是壹位大政治家，但在個人修養方面還有欠缺，不能擔負起引領歷史文化的重任。他舉例道，齊桓公在大門外建立屏風墻，管子家門外也樹起屏風墻；齊桓公為了接待諸侯國君在家中設有反坫之臺，管子也在家中設立反坫之臺。這能叫管子知禮懂禮嗎？
中國古禮，只有諸侯家的門外才能樹塞門，只有諸侯家中為了外交禮節才能設反坫。塞門其實就是影壁墻，壹般古代官衙門前均設有影壁，有四句話已流傳千年常刻於官衙的影壁之上“爾俸爾祿，民脂民膏；下民易虐，上天難欺”。記得我剛參加工作時，小小的街辦事處門外還有壹影壁，後來就拆除了，原來的平房也因修快速路拆除了，如今早就建起了新的辦公大樓。反坫，就是諸侯在家中接待諸侯國君、使臣等談判、接待用的，大臣家是不允許設立的。即便管子功大，齊桓公允許，管子如果懂禮知禮也應力辭，豈能接受之。