真正富足的人，內心都是平淡的。下面給大家分享壹些關於富足 作文 高中，希望對大家有幫助。
關於富足作文高中1
子曰：貧而樂，富而好禮也。孔子壹生貧困，但這並未影響他保持愉悅的心情，更沒能阻擋他對精神財富的追求，終成“至聖”。看來，貧窮並不可怕，可怕的是心靈的貧瘠;富足固然可貴，更可貴的是精神的富有。不論貧富，我們應學會追求心靈的富足，做精神的富翁。
何為貧，何為富，生活中並沒有嚴格清晰的界限將其劃分。壹個人，雖然物質上過著簞食瓢飲的生活，卻能自得其樂。養養花草鳥魚，吟吟小詩，也可以稱得上富裕了;如果壹個人腰纏萬貫，卻萎靡於物質世界，我們可稱他是貧瘠的，庸俗的。物質貧富與否不是關鍵，心靈的富足才最重要。
有人身處貧困，卻能追求心靈富足的最大化，服務於他人，奉獻於社會，令人敬重。美國壹個州曾為壹個名叫傑弗遜的乞丐舉辦隆重的葬禮，以表示對他的尊重。傑弗遜是個乞丐，靠乞討和撿破爛為生。他雖貧窮，但樂於助人，收留過六個流浪 兒童 ，並幫他們找到父母;主動將自己僅有的兩千美元儲蓄捐贈給災區;多次主動獻血……他沒有炫人的財富，沒有顯赫的地位，但他壹直在幫助他人，享受奉獻的樂趣。他擁有了心靈上的巨大財富，贏得了人們的贊頌與尊重。
安貧樂道，富而無驕，富而好禮。當壹個人物質豐富時，不應驕奢，不應揮霍，而應追求精神的涵養，追求學問，講究做人的道理，處處以仁愛之心待人，成為真正的“富”家。取財有道、散財亦有道的霍英東曾說：“有錢給了我壹個機會，壹個可以讓我為國家、為人民多做壹點事的機會。”他大力支持國家的體育事業和慈善事業，壹生***捐資百億余元。他用自己對待富裕的價值觀詮釋了怎樣才是個真正的富人。這是壹個真正的“富”家，壹個追求心靈富足的受人尊重的“富”家。
如果壹個貧困的人在仁義、道義和精神上富足了，那麽物質上的壹點窘迫又算得了什麽呢?今天的我們，應該衣食無憂了，為何不在精神上多些追求，多些點綴，從而錦上添花呢?當有人醉心於追求物質財富時，是否應該捫心自問：我們是得到的更多，還是失去的更多?
追求心靈的富足，每個人都可以做到!
關於富足作文高中2
英國人說，我們寧可失去整個印度，也不肯失去莎士比亞。
喬布斯說，我願意用我所有的科技，去換和蘇格拉底相處的壹個下午。
莫言說，文學科學比確實沒有什麽用處，但是它的沒有用處正是它偉大的用處。
從英國人到喬布斯再到莫言，他們每個人都明白，在那些無比光鮮亮麗的財富和科技背後有壹樣古樸而典雅的東西，那就是 文化 。這世間，也只有文化才會使妳看上去光鮮且美麗。所以，文化才是妳應當緊握並擁有的東西。
在美國紐約有壹條長約五百米的寬闊大街，它就是大名鼎鼎的世界金融中心華爾街。在那裏，每平方米的土地就可以讓二十五個人就業。華爾街號稱金錢永不眠，金錢可以像流水壹樣嘩嘩流入壹個人的帳戶，讓他變的富足。同時，金錢也可以像流水壹樣嘩嘩流出他的帳戶，讓他變的貧窮。今日的成功也許就是明天的失敗。壹切都如同泡沫，輕輕觸碰便消失不見。在他們壹貧如洗的離開華爾街時，應該會羨慕那些在樓下咖啡館靜靜讀書的人。因為，那些人從不過分在意自己的股票，他們只因心靈中所擁有的快樂而富足。他門懂得與文學巨匠為友是多麽的快樂。
“人們願意用壹千元交換妳的吻，但只願意付五毛錢買妳的靈魂。”這是好萊塢對夢露的評價。著名影星夢露因皎好的面容而受到世人的喜愛，雖才華橫溢，卻壹生未擺脫美麗而愚蠢的形象。她懂得在鏡頭下留下動人的笑卻不懂得讓自己動人的不單單是笑容。也許，當她懂得如何在午後的陽光下捧壹本書細細品讀的時候，她的身價才會真正配得上那張壹千美金的價格牌。
我常以為是貧窮襯托了富足;是醜陋襯托了美麗;是愚氓襯托智慧。懂得攜知己故交，圍紅泥小爐的人內心是安靜的，他們不必避開車馬喧囂因為他們心中自有籬笆黃菊。作家余華說“作家的使命不是控訴和批判，而是經歷過這壹切榮辱後的淡然。用同情的眼光去看待世界。”用同情的眼光去看待世界，這是內心富足的外化表現，是壹種超然。他的勇氣不在於大聲吼叫使全世界都聽到他的聲音，而在於他壹遍壹遍的對自己說，明天他會再試壹次。
我想文學的真正意義在於它從不絢麗的讓人睜不開眼，它也從不是高山仰止讓人無法接近。它平靜的就在妳身邊，妳伸手可觸。雖然它不會讓妳的帳戶余額飛增，但是它卻可以讓妳的內心無比充實。
同樣當妳擁有文化所給予妳的富足的時候，這世界除了妳誰還這樣富足呢?
關於富足作文高中3
壹天，丹麥著名童話大師安徒生戴著壹頂破帽子，在街上走著。“妳頭上那個破東西是什麽?那能算是帽子嗎?”壹位穿身整潔壹新的富商嘲諷道。“妳帽子下面的那個破東西是什麽?那能算是頭嗎?”安徒生也回敬道。
我不禁為安徒生的機敏“點贊”。兩個人都在尋找，壹個為孩子們尋找純潔清新的童話城堡;另壹個為自己尋找汙濁不堪的“銅臭城堡”。兩者壹對比，使我不禁大聲吶喊：“尋求精神富足更重要!”
尋求精神上的富足是主要，物質上的倒在其次。民間 傳說 中的濟公和尚，不也“鞋兒破，帽兒破”嗎?可這不妨礙他“哪兒不平，哪兒有我”;魯迅先生不也曾“破帽遮顏過鬧市”嗎?可這不妨礙他“怒向刀叢覓小詩”。
尋求精神上的富足，不僅僅在於將自己變得精神強大到百毒不侵，更在於有能屈能伸的氣度，精神上強大且堅韌。
《天龍八部》中，逍遙派掌門無崖子所設“珍瓏棋局”，六十余年來無人可破。最後竟被小和尚虛竹所解。原來虛竹這壹手，是壹著殺死自己壹大片子，從而贏得與對手再度搏殺的機會，實為“置於死地而後生”。段譽之敗，敗在愛心太重，不忍失子;慕容復之敗，敗在權欲太盛，不忍丟勢。唯有虛竹，精神上強大且堅韌，破了棋局，成壹派掌門。可他總是在尋找，凡到手的，都不是他要的，他所尋求的，不過是精神上的富足，所得之物皆隨手拋棄，只留精神上的壹份念想。
反觀之，尋求物質之人，大多可憐又可笑，他們的精神是壹片荒蕪。
葛朗臺，壹個窮盡壹生追求物質之人，被金錢迷住了心竅，臨死之前，還用盡全力去搶神父手中的銀質聖水壺，令人不齒。到了今天，只能淪為人們所嘲諷的對象，生前所擁有的萬貫家財，也只能隨時間的流逝而不知所蹤。可憐，可笑!
當今社會，仍有許多人放棄精神，追求物質上的富足，大筆貪汙受賄，像葛朗臺壹樣汲汲於收集財富。殊不知，物質上缺乏不可怕，精神上的貧瘠，才是令人膽戰心驚的。
濟公，魯迅，虛竹，他們壹直在尋找。凡到手的，什麽名利浮華，都讓它隨風而去;只求心靈壹方凈土，精神上富足強大。有這些，那就夠了。
我曾以為鉆石能讓我風光，到現在才發現內在的自傲才是真的光芒。
關於富足作文高中4
無論是深樂於平生之誌的陶淵明、陶醉於山水之間的歐陽修，抑或是珍惜苦難的貝多芬、從命運中崛起的奧斯特洛夫斯基，世人種.種幸福的根源，就在於心靈的富足。做壹個心靈富足的人，幸福自在其中。
如同壹個強勁的引擎對於壹輛汽車的重要性壹樣，心靈的富足是壹個人容光煥發、朝氣蓬勃的動力。縱然古代諸子百家主張各異，卻沒有壹個否認修身養性的重要作用。三國時期的人傑周公瑾，無論是外表氣質，還是思想修養，都可謂超凡脫俗。然而他卻終陷於“既生瑜，何生亮”的小肚雞腸中，不免是因為心靈失去了最初的平衡，壹味去比較，而忘記了心靈的潔凈。如果把我們的內心看作壹片幽深的峽谷，那這種富足便猶如從山上源源不斷流下的涓涓清流，始終沖刷著晦暗巖石上的各種汙穢，泠泠作響，仿佛又在始終提醒著我們什麽……擁有這樣壹顆聖潔的心靈，哪裏還會有兒女情長般的愁思?
我們也許會時常困惑，也許壹直在不斷追求這樣壹顆聖潔、富足的心靈。有人認為在如今繁華似夢的社會，選擇心靈的富足可能就意味著選擇了面對社會的不公平、選擇了艱苦的生活。可是從古至今，有誰說過心靈的富足是留給那些安逸懶散之人的?對於平常百姓，或是領導幹部，甚至於總統首相，只要我們保有心靈富足的願望，並樂於采取向它邁進的具體 措施 ，那心靈的富足對於任何壹個人都是可能的。
當我們沈溺痛苦於自我的心靈時，不妨把自己放在造物主的面前，去接觸自然吧。正如著名作家林語堂所說：“我相信任何壹個人如果和自然、四季、雨雪和山谷那麽接近，接受它的治療，壹定不會心思閉塞，具有封閉的人生觀。”在自然面前，壹切事物都是渺小的，也正是這種渺小讓我們消除了原有的顧慮、嫉妒等個人的情愫。這種自然也象征著除了自我之外的外界，而蘇東坡正是這樣壹位把自己的經歷完美融合於自然中的能人。面對自然美景，他發出“此造物者之無盡藏也，而吾與子之所***適”的感慨，同時他也廣泛交友，利用自然地理和人文社交這兩種外界環境，尋求了心靈的平衡，而他也成為古今中外少有的最快樂的人。因此，把自己放在自然美景等外界環境面前，心靈就有了富足的依托。
要做到心靈的富足，最重要的還是從內心去調節。讀書便是這種調節的重要方式之壹。自古書便是公認的心靈伴侶，著名的“六壹居士”中的兩個“壹”便是“藏書壹萬卷，集錄三代以來金石遺文壹千卷”。縱然晚年遭貶，但他仍能與民同樂，過著神仙般的生活。這折射出讀書帶給醉翁的不僅僅是文化，更是壹種淡然面對謫居生活的心靈富足感。此外， 瑜伽 、靜坐等傳統的修身方式也不失為調節內心、尋求富足感的好 方法 。從內心修煉富足，是為心靈峽谷註入清流的不竭源泉。
心靈的富足，不在於無憂無慮，而在於自得其樂，不在於以世故老練的態度看待人生，而在於真正做自己心靈的主人。
做壹個心靈富足的人，便會成為壹個不缺少幸福的人。
關於富足作文高中5
近年來，人們開始帶著功利性的目的閱讀學習古代文學文化。成人帶著“讀了它有什麽好處”的疑惑閱讀，學生帶著“考試可能會考”的想法學習。殊不知，這樣的做法正是對 傳統文化 的不屑與褻瀆，而追求心靈的富足才該是我們學習古文化的最終目的。
老祖宗給我們留下了數不盡的文學瑰寶。有道“半部論語治天下”的《論語》，積極入世的《孟子》，“天下萬物生於有，有生於無”的《老子》，“愛人若愛身”的《墨子》……無論是修身養性，還是為人處世，都能讓我們有所收獲，受益匪淺。但如今，面對“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”這樣壹句鏗鏘有力的話語，帶著功利性心理學習的學生們首先想到“使動用法”“判斷句”“ 句子 翻譯”這些流於表面的東西。再深刻壹點呢?這句曾鼓舞萬千寒門學子追求正義和浩然之氣的 名言 ，竟不能在他們心中泛起半點波瀾，思緒再次湧動，也不能讓他們有所啟示。
時代的高速發展，生活方式的多樣化，讓人們開始麻木追求功用，但心靈卻日漸枯竭起來。人們的日常生活中充斥著快餐式閱讀，壹條條奪人眼球的爆炸性新聞不絕於耳。盡管自己從網絡上獲取了不少知識卻仍覺得自己腦袋空空，腹中無墨;空暇時去再多的社交場所娛樂仍不能阻止自己的思緒早已從腦袋中飛走。其實我們真正需要的只是靜靜在壹個人的世界裏，好好讀壹讀古文學，妳會體會這其中帶給自己激勵人心的力量，用儒家的積極進取，道家的清靜無為，墨家的兼愛非攻等等使自己的的心靈得到慰藉，使自己純粹正派的思想充溢於天地之間。
“腹有詩書氣自華”，帶著功用思想看待古文化的人，也定是沒有文化修養底蘊的人。縱有再好的皮相，也只能讓人在談吐中壹眼看穿他的道行。“修身齊家治國平天下”，用古文化裝裱自己，哪裏比得上使自己擁有古典氣質?像那些功利閱讀的學生壹樣，只學習考試有用的關於古文化的東西，但學到的只是皮毛，其靈魂精髓卻無法得到領悟，沒有對古文化的深刻領悟，如何傳承和發展這些文化瑰寶，如何使自己的思想境界提高，如何使自己成為壹個文化修養極佳的人?唯有不帶功利之心，不帶既定目標，認真閱讀古代文學作品，才能使自己浸養在文化的氛圍之中。
唯有拋開功用之心，感悟傳統文化，才能使自己的心靈富足起來，成為壹個由裏及外散發文化氣質的人，才能使人們在高速發展的社會中保持自己正義之氣、善良之心，才能使喧鬧的社會中多些安寧靜謐的天地，才能使人們不斷追求真善美，才能不斷影響社會價值回到正確的位置，從而使整個社會都成為充滿心靈富足，思想超脫，擁有浩然正氣，高尚文化修養的人們的社會。
古文化帶給人們積極的力量正在式微，更需要人們摒棄功利，純粹追求心靈的富足和愉悅。挖就古文化精神的力量。
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