“大尊尊親，其次弗辱，其下能養”出自《禮記·祭義》。
壹、原文
曾子曰：“孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養。”
公明儀問於曾子曰：“夫子可以為孝乎？”
曾子曰：“是何言與！是何言與！君子之所為孝者：先意承誌，諭父母於道。參，直養者也，安能為孝乎？”
二、解釋
曾子說：‘孝順有三等。第壹等的孝是能光父耀母，第二等的孝是不鉆辱父母的令名，第三等的孝是能夠贍養父母。”
曾子的學生公明儀向曾子問道：“老師您可以說是、做到了‘孝’字吧？”
曾子答道：“這是哪裏的話！君子的所謂孝，是不等父母有所表示就把父母想辦的事辦了，同時又能使父母放心自已的所作所為都是合乎正道的。我只不過是能贍養父母罷了，怎能說是做到了‘孝’字呢！”
擴展資料
《禮記》中關於“孝道”的其他論述
壹、曾子曰：“身也者，父母之遺體也。行父母之遺體，敢不敬乎？居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；戰陳無勇，非孝也；五者不遂，災及於親，敢不敬乎？亨孰膻薌，嘗而薦之，非孝也，養也。君子之所謂孝也者，國人稱願然曰：‘幸哉有子！’如此，所謂孝也已。”
解釋：曾子說：”’自己的身體，乃是父母的遺體。以父母的遺體來做事，敢不小心翼翼嗎？日常起居不端重，就是不孝；為君主做事不忠誠，就是不孝；面對工作而兒兒戲戲，就是不孝；對朋友說話不算數，就是不孝；臨陣作戰不勇敢，就是不孝。
這五個方面做不到，表面上看是自身受到懲罰，實際上是殃及父母的遺體，由此看來，敢不小心翼翼嗎！用嘉肴美味，歲時祭祀，這不能算作是孝，只能算作是養‘君子的所謂孝，是全國的人都稱羨喝彩地說：‘有這樣兒子的爹娘真是有福氣呀！’這才是所謂的孝啊。
二、夫子曰：“斷壹樹，殺壹獸，不以其時，非孝也。”
解釋：孔子說：“哪怕是砍伐壹棵樹木，哪怕是捕殺壹只禽獸，只要砍伐、捕殺得不是時候，就是不孝。”
三、孝有三：小孝用力，中孝用勞，大孝不匱。
解釋：孝道有三等：小孝只要出力即可，中孝則要求建功立業，大孝則要求要啥有啥。
四、思慈愛忘勞，可謂用力矣。尊仁安義，可謂用勞矣。博施備物，可謂不匱矣。父母愛之，嘉而弗忘；父母惡之，懼而無怨；父母有過，諫而不逆；父母既沒，必求仁者之粟以祀之。此之謂禮終。
解釋：思念父母的養育之恩而忘掉疲勞，可以說是出力了。躬行仁義，可以說是建功立業了。廣泛地施惠於人，人們紛紛攜帶禮品參加自家的祭祀，可以說是要啥有啥了。父母喜愛自己，自己就高興地永記在心。父母不喜歡自己，自己就戒懼反省，但無壹句怨言。
父母有了過失，自己可以婉言規勸，但不可和他們頂撞。父母去世，就是窮到告貸才能舉行祭祀的地步，也不向惡人乞求，這才叫做終身行孝。