懷疑與學問怎麽分段

教學目的 壹、學習本文圍繞中心論點，組織分論點進行分層論述的結構。 二、熟讀課文，領會運用舉事例和講道理論證論點的方法。 三、初步了解議論文語言表達準確這壹特點。教學設想 壹、引導學生在閱讀中找出中心論點和分論點，並了解它們之間的關系。 二、本文的教學重點是如何用舉事例和講道理闡述中心論點的。課上要求學生掌握用事實論據和理論論據闡發事理的方法。 三、課前布置預習，要求學生朗讀課文，初步了解文章的脈絡、查詞典解決不甚理解的詞語。 四、安排兩課時。 第壹課時教學重點 壹、檢查預習作業，落實預習中提出的各項要求。 二、在朗讀課文的基礎上，梳理清楚其結構，掌握中心論點及分論點。教學內容與步驟 壹、解題 板書；懷疑與學間 提問；課文標題有什麽特點？明確；標題用了壹個並列短語，它揭示了文章的論題。所謂“論題”，即真實性需要證明的命題。“懷疑”對“學問”究竟起什麽作用，這正是需要證明的，也是同學們想知道的。 二、導入課文 明確：疑是思之始，學之端。同學們都知道，“蘋果為什麽落在地上？”這個“疑”，對於探索“萬有引力”的牛頓曾有極大的啟示；“水開了，壺蓋為什麽跳起來？”這個“疑”使瓦特發現了蒸汽的力量；“掛燈搖擺幅度不論大小，為什麽時間都壹樣？”這個“疑”，使伽利略發現了等時性原理。偉大的天文學家哥白尼創立地動學說，就是從懷疑亞裏士多德、托勒密的天動學說開始的。偉大的數學家祖沖之決不“虛推古人”，敢於懷疑前人的陳腐學說，推翻錯誤結論，計算出了圓周率。 今天我們壹起學習《懷疑與學問》，就能進壹步了解做學間為什麽必須有懷疑的粕神，有了懷疑的精神才能辨偽去妄，才能建設新學說，啟迪新發明。 三、檢查預習作業（壹）檢查詞語的解釋 虛妄：沒有事實根據的D 啟迪：開導、啟發。 停滯；因受阻礙，不能順利地運動或發展。 墨守；因循守舊，不求進取。 順便對文中引用孟子的“盡信書不如無書”加以解釋。明確：完全相信《書》，那不如沒有《書》。《書》，指《尚書》、（楊伯峻《孟子譯註D （二）檢查朗讀課文 明確：要求學生逐漸養成邊讀邊思考的好習慣、思考的問題是；全文***六個自然段，可以分為幾部分？每部分的中心內容是什麽？ 至於朗讀的方式，可以分組分段齊讀和個人範讀結合。第壹遍分組分段齊讀，第二遍請壹個學生範讀。讀後略加講評。 四、講解課文 初二的學生學好議論文是有壹定難度的，教師首先教給學生學會分析文章的結構脈絡。 提問：課文的第壹部分應劃分到哪裏了中心內容是什麽， 明確；前兩個自然段是第壹部分。作者引出兩句古代學者的名言，提出中心論點、如果將“學者先要會疑”、“在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑”用自己的話概括，就是；治學必須有懷疑精神。 提問；為闡述中心論點，作者用了兩個分論點進行論述，第壹個分論點（即第二部分），是什麽？又如何分層論述的？ 明確；3、4、5三個自然段是文章的第二部分。這部分論述了第壹個分論點，懷疑是消極方面辨偽去妄的必須步驟。也就是說，不論對於傳說、哪壹本書、哪壹種學問都應有懷疑精神，不能輕信盲從。 對於這個分論點，作者是分兩層進行分析的。 谷先，作者在第3自然段裏指出，“學問的基礎是事實和根據、事實和根據的來源有兩種；壹種是自己親眼看見的，壹種是聽人傳說的。”當然，聽人傳說的材料就不如自己親眼看見的實際情形來得真實、可靠。同樣，做學問也是如此，“最要緊最可靠的材料是自己親見的事實根據”，“但這種證據有時候不能親自得到，便只能靠別人的傳說了、”實際L，作者在這裏強調了做學問掌握第壹手事實證據的重要性，但是人往往不能做到事事親自視察、實踐，只能靠別人的傳說。 那麽，我們又如何正確對待傳說的話呢？作者在第四自然段裏指出，“我們對於傳說的話，不論信不信，都應當經過壹番思考，不應當隨隨便便就信了。”又說，“這壹番事前的思索，不隨便輕信的態度．便是懷疑的精神。這是做壹切學問的基本條件。” 從3、4自然段，我們可以概括出第壹層的意思；對於傳說，不論情不信，都應該經過壹番思考．應該有懷疑的精神。另外，作者用第5自然段完成了對第二層的分析。作者指出，不論對於哪壹本書、哪壹種學問，“經過‘懷疑’、‘恩素’、‘辨別’三步之後，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問。”段末壹再強調了務除盲從或迷信。 提問二請壹個同學從結構和內容方面小結以上三個自然段。 明確；以上三段，從三個方面；分兩個層次論述了第壹個分論點、文章從如何正確對待傳說、壹本書、壹種學問，闡述了遇到問題多分辨，多思考，不盲從，不迷信，提倡懷疑的道理。 請全班同學齊讀第6自然段。 提問：第6自然段的首句在全文結構L起什麽作用？ 明確：起承上啟下的作用。首句的前半句歸結了上面三段所論述的第壹個分論點，後半句提出了本段的論點，也是全文的第二個分論點；懷疑是積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件。 提問：第6自然段可以分幾層？ 明確：可以分五層。第壹層（①句），承上啟下，總結上文，提出第二個分論點；第二層（②壹⑤句），從反面、正面論述沒有懷疑精神和具有懷疑精神對治學的不同效果；第三層（③壹③句），以大學問家戴震為例，論證第二個分論點；第四層（⑤壹0句，正面論述了～切學問家以懷疑精神做學問，會在文化史上起到巨大作用；第五層（＠句），反面補述“墨守前人的舊說”的惡果。 最後，出示投影幻燈片卡，用表格示意本文的結構 五、布置作業。 （壹）課文開頭兩段在寫法上有什麽特點， （H）課文第6自然段第壹句話在全文中起什麽作用？ 回答：（壹）引用兩句古代名言，開門見山地提出了全文的中心論點，這兩句名言也起到了充當論據的作用、寫法新穎、活潑。（二）這句話起了承上啟下的作用。前半句歸結了第壹個分論點。後半句提出f第二個分論點。 第二課時教學要點 壹、深入掌握本文在論證過程中所運用的些論證方法。 二、學習本文思維嚴謹、善於分析事理的特點。教學內容及步驟 壹、導入語上壹課時，我們主要學習了本文的論證結構，明確了中心論點和分論點，以及分論點為中心論點服務的關系。這壹課時，我們主要學習本文的論證方法。 二、講解課文 （三）結合自己的學習實際，以“設疑提高了我的學習興趣”為題，進行口頭小作文，每個發言的同學發言在三分鐘之內。 四、布置作業 （壹）抄錄並熟記課文中引用的名言。 （二）用“懷疑”、“思索”、“辨別”三個詞寫壹段話。 教學有關資料。 壹、作者簡介。 顧頜剛（1893—1980），我國當代史學家。原名誦坤，字銘堅。江蘇蘇州人。畢業於北京大學哲學系。先後在廈門、中山、燕京、北京、雲南、齊魯、中央、復旦、蘭州、震旦等大學任教。曾任中山大學語言歷史研究所主任、中央研究院通信研究員和院士、北平研究院研究員和文史研究會歷史組主任等職。解放後，曾任中國社會科學院歷史研究所研究員和學術委員，中國史學會理事，中國民間文藝研究會副主席，全國政治協商會議第二、三屆委員，文史資料委員會副主任委員，第四、五屆全國人民代表大會代表。主持《資治通鑒》和二十四史的標點工作。 顧頜剛從1920年開始考辨古史，曾編寫了《古史辨》，《辨偽叢刊）｝，崔東壁遺書y。解放後編了《中國歷史地圖》。他的著作出版的郁秦漢方士與儒生》、《三皇考｝）、《史林雜識）｝、《盂姜女故事研究集》、《妙峰山X、《吳歌甲集X、《論巴蜀與中原的關系》、《尚書通檢》、《顧頷剛通俗論著集》等。 二、課文中提及的四位古代學者 程項（1033—1107），北宋哲學家、教育家。字正叔，學者稱伊川先生，洛陽人。曾和兄程額學於周敦頤，並同是北宋理學的奠基人，世稱“二程”。二程的學說後來被朱育繼承和發展，也稱“程朱學派”。他官至崇政殿說書，反對王安石的新政。他的著作有《易傳》、《顏子所好何學論》等。 張載（1020—1077），北宋哲學家。字子厚，鳳翔鄖縣（現陜西省眉縣）橫渠鎮人，也稱橫渠先生。曾任崇文院校書等職。講學關中，故其學派被稱為“關學”，著作部正蒙》、《經學理窟》、《易說》等。 戴震（1723壹1777），清代思想家、學者。字東原，安徽休寧縣人。問學於螫源江永。乾隆間修《四庫全書》，持召為纂修官，在館五年，病死。他的著作有《原善》、｛原象》、《孟子字義疏證》、《聲韻考》、《聲類表》、《方言疏證》等，後人編有《戴氏遺書》。 朱育（1130—1200），南宋哲學家、教育家。字元晦，壹字仲晦，號晦庵，別稱紫陽，徽州婆源（今屬江西）人。曾任秘閣修撰等職。他廣註典籍，對經學、史學、文學、樂律以至自然科學有不同程度的貢獻。在哲學上發展了二程的學說，集理學之大成，建立了壹個完整的客觀唯心主義的理學關系，世稱程朱學派。他的理學壹直成為後來封建地主階級統治人民的理論工具，在明清兩代被提到儒學正宗的地位。他的著作有《四書章句集註》、《周易本義》、《詩集傳》、《楚辭集註》，以及後人編纂的《晦庵先生朱文公文集》和《朱子語類》等。 三、“盡情書不如無書”的出處 《孟子·盡心下》：“孟子曰：盡信書，則不如無書。吾於武成，取二三策而已矣。”朱幕註：“程子曰：載事之辭，各有重稱而過其實者，學者當識其義而已。茍執於辭，則時或有害於義，不如無書之愈也。”“武成，周書篇名。武王代紂，舊而記事之書也。策，竹簡也。取其二三策之言，其余不可盡信也。程子曰；取其奉天代暴之意，反政施仁之法而已。” 又，楊伯峻教授《孟了譯註》的標點和註釋：“孟了口；‘盡信《書》，則不如無《書》。吾於賦成》，取二三策而已矣。仁人無敵於天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流作也？”（譯文：“孟子說；‘完全相信《書》，那不如沒部書》。我對於《武成》篇，所取的不過兩三頁罷了。仁人在天下沒有敵手，拿周武王這極為仁義的人來討代商紂這極為不仁的人，怎麽會使血流得那麽多，甚至把搗米用的長木相都漂流起來了呢叩）希望可以解決妳的問題