懷疑與學問怎麽分段
教學目的 壹、學習本文圍繞中心論點,組織分論點進行分層論述的結構。 二、熟讀課文,領會運用舉事例和講道理論證論點的方法。 三、初步了解議論文語言表達準確這壹特點。教學設想 壹、引導學生在閱讀中找出中心論點和分論點,並了解它們之間的關系。 二、本文的教學重點是如何用舉事例和講道理闡述中心論點的。課上要求學生掌握用事實論據和理論論據闡發事理的方法。 三、課前布置預習,要求學生朗讀課文,初步了解文章的脈絡、查詞典解決不甚理解的詞語。 四、安排兩課時。 第壹課時教學重點 壹、檢查預習作業,落實預習中提出的各項要求。 二、在朗讀課文的基礎上,梳理清楚其結構,掌握中心論點及分論點。教學內容與步驟 壹、解題 板書;懷疑與學間 提問;課文標題有什麽特點?明確;標題用了壹個並列短語,它揭示了文章的論題。所謂“論題”,即真實性需要證明的命題。“懷疑”對“學問”究竟起什麽作用,這正是需要證明的,也是同學們想知道的。 二、導入課文 明確:疑是思之始,學之端。同學們都知道,“蘋果為什麽落在地上?”這個“疑”,對於探索“萬有引力”的牛頓曾有極大的啟示;“水開了,壺蓋為什麽跳起來?”這個“疑”使瓦特發現了蒸汽的力量;“掛燈搖擺幅度不論大小,為什麽時間都壹樣?”這個“疑”,使伽利略發現了等時性原理。偉大的天文學家哥白尼創立地動學說,就是從懷疑亞裏士多德、托勒密的天動學說開始的。偉大的數學家祖沖之決不“虛推古人”,敢於懷疑前人的陳腐學說,推翻錯誤結論,計算出了圓周率。 今天我們壹起學習《懷疑與學問》,就能進壹步了解做學間為什麽必須有懷疑的粕神,有了懷疑的精神才能辨偽去妄,才能建設新學說,啟迪新發明。 三、檢查預習作業(壹)檢查詞語的解釋 虛妄:沒有事實根據的D 啟迪:開導、啟發。 停滯;因受阻礙,不能順利地運動或發展。 墨守;因循守舊,不求進取。 順便對文中引用孟子的“盡信書不如無書”加以解釋。明確:完全相信《書》,那不如沒有《書》。《書》,指《尚書》、(楊伯峻《孟子譯註D (二)檢查朗讀課文 明確:要求學生逐漸養成邊讀邊思考的好習慣、思考的問題是;全文***六個自然段,可以分為幾部分?每部分的中心內容是什麽? 至於朗讀的方式,可以分組分段齊讀和個人範讀結合。第壹遍分組分段齊讀,第二遍請壹個學生範讀。讀後略加講評。 四、講解課文 初二的學生學好議論文是有壹定難度的,教師首先教給學生學會分析文章的結構脈絡。 提問:課文的第壹部分應劃分到哪裏了中心內容是什麽, 明確;前兩個自然段是第壹部分。作者引出兩句古代學者的名言,提出中心論點、如果將“學者先要會疑”、“在可疑而不疑者,不曾學;學則須疑”用自己的話概括,就是;治學必須有懷疑精神。 提問;為闡述中心論點,作者用了兩個分論點進行論述,第壹個分論點(即第二部分),是什麽?又如何分層論述的? 明確;3、4、5三個自然段是文章的第二部分。這部分論述了第壹個分論點,懷疑是消極方面辨偽去妄的必須步驟。也就是說,不論對於傳說、哪壹本書、哪壹種學問都應有懷疑精神,不能輕信盲從。 對於這個分論點,作者是分兩層進行分析的。 谷先,作者在第3自然段裏指出,“學問的基礎是事實和根據、事實和根據的來源有兩種;壹種是自己親眼看見的,壹種是聽人傳說的。”當然,聽人傳說的材料就不如自己親眼看見的實際情形來得真實、可靠。同樣,做學問也是如此,“最要緊最可靠的材料是自己親見的事實根據”,“但這種證據有時候不能親自得到,便只能靠別人的傳說了、”實際L,作者在這裏強調了做學問掌握第壹手事實證據的重要性,但是人往往不能做到事事親自視察、實踐,只能靠別人的傳說。 那麽,我們又如何正確對待傳說的話呢?作者在第四自然段裏指出,“我們對於傳說的話,不論信不信,都應當經過壹番思考,不應當隨隨便便就信了。”又說,“這壹番事前的思索,不隨便輕信的態度.便是懷疑的精神。這是做壹切學問的基本條件。” 從3、4自然段,我們可以概括出第壹層的意思;對於傳說,不論情不信,都應該經過壹番思考.應該有懷疑的精神。另外,作者用第5自然段完成了對第二層的分析。作者指出,不論對於哪壹本書、哪壹種學問,“經過‘懷疑’、‘恩素’、‘辨別’三步之後,那本書才是自己的書,那種學問才是自己的學問。”段末壹再強調了務除盲從或迷信。 提問二請壹個同學從結構和內容方面小結以上三個自然段。 明確;以上三段,從三個方面;分兩個層次論述了第壹個分論點、文章從如何正確對待傳說、壹本書、壹種學問,闡述了遇到問題多分辨,多思考,不盲從,不迷信,提倡懷疑的道理。 請全班同學齊讀第6自然段。 提問:第6自然段的首句在全文結構L起什麽作用? 明確:起承上啟下的作用。首句的前半句歸結了上面三段所論述的第壹個分論點,後半句提出了本段的論點,也是全文的第二個分論點;懷疑是積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件。 提問:第6自然段可以分幾層? 明確:可以分五層。第壹層(①句),承上啟下,總結上文,提出第二個分論點;第二層(②壹⑤句),從反面、正面論述沒有懷疑精神和具有懷疑精神對治學的不同效果;第三層(③壹③句),以大學問家戴震為例,論證第二個分論點;第四層(⑤壹0句,正面論述了~切學問家以懷疑精神做學問,會在文化史上起到巨大作用;第五層(@句),反面補述“墨守前人的舊說”的惡果。 最後,出示投影幻燈片卡,用表格示意本文的結構 五、布置作業。 (壹)課文開頭兩段在寫法上有什麽特點, (H)課文第6自然段第壹句話在全文中起什麽作用? 回答:(壹)引用兩句古代名言,開門見山地提出了全文的中心論點,這兩句名言也起到了充當論據的作用、寫法新穎、活潑。(二)這句話起了承上啟下的作用。前半句歸結了第壹個分論點。後半句提出f第二個分論點。 第二課時教學要點 壹、深入掌握本文在論證過程中所運用的些論證方法。 二、學習本文思維嚴謹、善於分析事理的特點。教學內容及步驟 壹、導入語上壹課時,我們主要學習了本文的論證結構,明確了中心論點和分論點,以及分論點為中心論點服務的關系。這壹課時,我們主要學習本文的論證方法。 二、講解課文 (三)結合自己的學習實際,以“設疑提高了我的學習興趣”為題,進行口頭小作文,每個發言的同學發言在三分鐘之內。 四、布置作業 (壹)抄錄並熟記課文中引用的名言。 (二)用“懷疑”、“思索”、“辨別”三個詞寫壹段話。 教學有關資料。 壹、作者簡介。 顧頜剛(1893—1980),我國當代史學家。原名誦坤,字銘堅。江蘇蘇州人。畢業於北京大學哲學系。先後在廈門、中山、燕京、北京、雲南、齊魯、中央、復旦、蘭州、震旦等大學任教。曾任中山大學語言歷史研究所主任、中央研究院通信研究員和院士、北平研究院研究員和文史研究會歷史組主任等職。解放後,曾任中國社會科學院歷史研究所研究員和學術委員,中國史學會理事,中國民間文藝研究會副主席,全國政治協商會議第二、三屆委員,文史資料委員會副主任委員,第四、五屆全國人民代表大會代表。主持《資治通鑒》和二十四史的標點工作。 顧頜剛從1920年開始考辨古史,曾編寫了《古史辨》,《辨偽叢刊)},崔東壁遺書y。解放後編了《中國歷史地圖》。他的著作出版的郁秦漢方士與儒生》、《三皇考})、《史林雜識)}、《盂姜女故事研究集》、《妙峰山X、《吳歌甲集X、《論巴蜀與中原的關系》、《尚書通檢》、《顧頷剛通俗論著集》等。 二、課文中提及的四位古代學者 程項(1033—1107),北宋哲學家、教育家。字正叔,學者稱伊川先生,洛陽人。曾和兄程額學於周敦頤,並同是北宋理學的奠基人,世稱“二程”。二程的學說後來被朱育繼承和發展,也稱“程朱學派”。他官至崇政殿說書,反對王安石的新政。他的著作有《易傳》、《顏子所好何學論》等。 張載(1020—1077),北宋哲學家。字子厚,鳳翔鄖縣(現陜西省眉縣)橫渠鎮人,也稱橫渠先生。曾任崇文院校書等職。講學關中,故其學派被稱為“關學”,著作部正蒙》、《經學理窟》、《易說》等。 戴震(1723壹1777),清代思想家、學者。字東原,安徽休寧縣人。問學於螫源江永。乾隆間修《四庫全書》,持召為纂修官,在館五年,病死。他的著作有《原善》、{原象》、《孟子字義疏證》、《聲韻考》、《聲類表》、《方言疏證》等,後人編有《戴氏遺書》。 朱育(1130—1200),南宋哲學家、教育家。字元晦,壹字仲晦,號晦庵,別稱紫陽,徽州婆源(今屬江西)人。曾任秘閣修撰等職。他廣註典籍,對經學、史學、文學、樂律以至自然科學有不同程度的貢獻。在哲學上發展了二程的學說,集理學之大成,建立了壹個完整的客觀唯心主義的理學關系,世稱程朱學派。他的理學壹直成為後來封建地主階級統治人民的理論工具,在明清兩代被提到儒學正宗的地位。他的著作有《四書章句集註》、《周易本義》、《詩集傳》、《楚辭集註》,以及後人編纂的《晦庵先生朱文公文集》和《朱子語類》等。 三、“盡情書不如無書”的出處 《孟子·盡心下》:“孟子曰:盡信書,則不如無書。吾於武成,取二三策而已矣。”朱幕註:“程子曰:載事之辭,各有重稱而過其實者,學者當識其義而已。茍執於辭,則時或有害於義,不如無書之愈也。”“武成,周書篇名。武王代紂,舊而記事之書也。策,竹簡也。取其二三策之言,其余不可盡信也。程子曰;取其奉天代暴之意,反政施仁之法而已。” 又,楊伯峻教授《孟了譯註》的標點和註釋:“孟了口;‘盡信《書》,則不如無《書》。吾於賦成》,取二三策而已矣。仁人無敵於天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流作也?”(譯文:“孟子說;‘完全相信《書》,那不如沒部書》。我對於《武成》篇,所取的不過兩三頁罷了。仁人在天下沒有敵手,拿周武王這極為仁義的人來討代商紂這極為不仁的人,怎麽會使血流得那麽多,甚至把搗米用的長木相都漂流起來了呢叩)希望可以解決妳的問題