常見到很多人對人生的得失耿耿於懷，千般算計，萬般爭鬥，怎麽也放不下。其實，人的壹輩子也就那麽長，如果我們總是放不下，就會很累的，況且，得到並不壹定意味著快樂。放棄，有時候是壹種智慧。
周國平在他的《人生寓言》中為我們講述了壹個“白兔與月亮”的故事，說的是有只白兔很喜歡月亮，天天賞月，對月亮情有獨鐘，感動了天神。於是，天神將月亮賜給了這只白兔，白兔得到月亮以後，心情完全變了。他不再以旁觀者的身份去享受月亮帶來的美麗心情，他開始患得患失，所有的心情都隨著月亮的變化而變化，心情起伏不定。月的陰晴圓缺對他來說，不再是賞心悅目的，而是讓他憂心忡忡。後來，他終於決定把月亮還回去。
這個故事寓意很深，他巧妙的告訴我們要有壹個正確的得失觀，世間萬物值得欣賞的東西太多了，我們不可能都要據為己有，而且得到以後可能會覺得沒有先前那樣美好，得到巨大的財富反而會引發人們無窮的得失之患，因為害怕失去而變得精神緊張。
人們常說有得必有失，這話很客觀，舍得，舍得，懂得舍棄才能夠得到更多。得到壹樣東西的同時也許意味著失去別的東西。所以，待人處事我們要多壹份淡定和從容，坦然的接受生活中某些缺憾，得到的要學會珍惜，失去了也不必太在意，能夠從容的對待生活中的得與失，才不會被大喜大悲所困擾，我們的生活才會充滿陽光！
關於得失之間的作文
壹個嬰兒剛出生就天折了。壹個老人壽終正寢了。壹個中年人暴亡了。他們的靈魂在去天國的途中相遇，彼此訴說起了自己的不幸。
嬰兒對老人說：“上帝太不公平，妳活了這麽久，而我卻等於沒活過。我失去了整整—輩子。”老人回答：“妳幾乎不算得到了生命，所以也就談不上失去。誰受生命的賜予最多，死時失去的也最多。長壽非福也。”中年人叫了起來：“有誰比我慘！妳們壹個無所謂活不活，壹個已經活夠數，我卻死在正當年，把生命曾經賜予的和將要賜予的都失去了。”
他們正談論著，不覺到達天國門前，—個聲音在頭頂響起：“眾生啊，那已經逝去的和未曾到來的都不屬於妳們。妳們有什麽可失去的呢？”三個靈魂齊聲喊道：“主啊，難道我們中間沒有壹個最不幸的人嗎？”上帝答道：“最不幸的人不止壹個，妳們全是，因為妳們全都自以為所失最多。誰受這個念頭折磨，誰的確就是最不幸的人。”
關於得失之間的作文
年初，與龍溪生會於築城之“鑒雲閣”，鑒雲閣主人置茶相待。高朋滿座，勝友如雲，正是“小院觀春景，壹盞茶香飄環宇；閑庭品世道，三杯酒味厚眾生。”不亦樂乎？閑談中，眾人談到了得失的話題，爭論不休，龍溪生便有壹段精彩的論述，撰此小文與讀者分享。
龍溪生手握壹把紫砂茶壺，給大家演示茶道，提了壹問：“若各位喜歡鑒雲閣主這把壺，很想得到它，會用什麽方法？”壹時間眾說紛紜，產生了兩種回答：
其壹：花錢買下來。
其二：拿自己的心愛之物交換。
龍溪生搖頭說，都不可取。即便花重金，人家未必賣給妳，妳喜歡，人家或者更喜歡；拿心愛之物與之交換，妳喜歡的，別人未必喜歡，為什麽要和妳交換？所以妳還是得不到。我有壹法肯定可以得到，而且不用花壹分錢。滿座都洗耳恭聽，龍溪生接著說道：我是鑒雲閣主的朋友，我只要常來他家做客，和他壹起飲茶，這茶壺我既然用它泡茶，也就算得到了。不知諸位以為然否？
這段話是透著禪機禪趣的。得，並非霸占，壹把茶壺，主要是為了飲茶用的，妳能用它泡茶，滿足妳飲茶的需求，便是得。好比鑒雲閣主家中掛滿了名家字畫，其中有範曾弟子、旅法畫家慧譚的《江南煙雨圖》，以及全國書協會員嚴君手書的《滿江紅》，都是很有分量的作品，若他自己是壹個不懂字畫的人，這墻壁上的精品又何異於十個手指頭戴滿了鉆戒壹般，除了庸俗，還剩什麽呢？那他就沒有真正得到。反之，壹個藝術家如果把自己的作品送給壹個附庸風雅的人，便是壹種“失”。
對於得失的理解往往影響壹個人的悲喜。我們壹直困擾於患得患失，憑空生出許多煩惱，卻不知可以永恒的只有壹顆平常心，這壹點古人境界就很高，譬如範仲淹寫下了《嶽陽樓記》的不朽名篇，其中中的“不以物喜，不以己悲”就是講的平常心。再如蘇東坡，可謂的全才，詩書畫都是登峰造極的，只是在圍棋上的造詣並不高，但他在《觀棋》詩中留給後人壹句境界很高的人生哲語：“勝固欣然，敗亦可喜”。講的還是壹種平常心，排除技術的因素，他已經是大國手的境界了。直到今天平常心依然是競技體育中的壹種難能可貴的精神。記得2000年的奧運會，壹名中國射擊女選手，因為國內選拔沒有進入公費比賽的圈子，自己又十分想體驗奧運會，於是自費參加了比賽，這位沒有思想包袱的選手，發揮出色，意外奪金，爆出當年冷門。在之後的2004年奧運會，我又看到了她的身影，但她沒有能衛冕成功。我想只有壹個原因——就是勝負的平常心，得失放不下而已。
得失，在道家看來就是“福兮禍之所伏，禍兮福之所倚”，禍福是對立統壹的綜合體。在佛家講就是“隨緣”，認為有些東西，妳想得到，即便盡努力地伸出手，也未必夠得著。龍溪生的壹番論述，精妙之處，在於把佛家與道家對得失的看法都兼容了。他是壹個灑脫不羈的人卻又四處逢源的人，比方說他身上從不帶錢包，身上有多少錢自己經常不知道，他可以隨意解囊接濟朋友，也可以坦然接受別人的接濟。奇怪的是他這種行為並不會受到朋友的反感，反而受到追捧。他給學生講課也常把自己的思想貫入教學中，且每收到奇效。他是學生們精神上的導遊，可以把妳的思想引出狹隘，走向開闊。他的眾多弟子中不乏佼佼者，在鑒雲閣我就幸會了兩位，都是八零後的青年，令人瞠目結舌的是這兩位二十出頭的年輕人都是資本過億的商界新星。令人肅然起敬的是，這兩位青年俊才保持著謙虛厚道的作風，身上不帶壹絲金銅之氣，與其師龍溪生有著同樣的風範。
還是回到茶壺上去說，若失手把茶壺打碎了，或許是與另壹把壺有緣了，因此不必煩惱；若得了壹把更精致的茶壺，也別大喜過望，註意茶壺是容易摔碎的。得與失，最不能永恒。得而復失，失而復得，這便是得失的哲學。
關於得失之間的作文
這個世界上所有的事情，總是有壹得必有壹失。愛情能夠給妳歡樂，但它同時也給妳痛苦；財富可以給妳享受，但它也會帶來苦惱；成功使妳快樂，但是當失敗之後痛苦將變得強烈而無法忍受。
如果妳期待某件東西，而妳得到了，那是壹種快樂。然而相對地，當妳失去的時候也會感受到等量的悲傷。得到時是八分快樂，失去也會有八分的痛苦，那個總數幾乎是壹樣的。
有人得到了財富，卻可能失去了健康、家庭或感情；而有人在事業和成就少了三分，則在生活質量、身體健康或時間自由方面多得到三分。有些東西看似不公，如果妳細想下去，其實是公平的。
有人認為有錢人比較快樂，這是錯的。壹個窮人用幾百塊就能得到的快樂，等他有錢後，可能要花幾萬塊，甚至幾十萬才能得到同等的快樂。當妳口味越重，那些東西的口感就越差；當妳錢越多，那些錢的價值就越小；當妳肚子很餓的時候，給妳壹顆饅頭那是美味，但當妳吃了五顆饅頭，妳就會食不知味。
錢太多的人怕被偷被搶；房子太大的怕打掃；吃太多的怕胖，吃太好又怕死。妳看，現在有錢人都吃些什麽，都在吃生菜水果、蕃薯，根莖五谷類，在喝牧草、小麥汁，這些其時都是以前窮苦人家或給動物吃的。
這讓我想起壹則故事。有壹只狐貍，看見圍墻裏有壹株葡萄，枝上結滿了誘人的果實，狐貍垂涎欲滴，它四處尋找入口，終於發現壹個小洞，可是洞太小了，它的身體無法進入。
於是，它在圍墻外絕食六天，餓瘦了自己，終於穿過了小洞，幸福地吃上了葡萄。可是後來它發現吃得飽飽的身體，讓它無法鉆到圍墻外，擔心園主抓到自己。於是，又絕食六天，再次餓瘦了身體，才從原來的小洞裏鉆出來。所以我說，那個總數是壹樣的，不是嗎？終點又回到起點，起點原來已是終點。
鼴鼠是壹種寄居在下水道的老鼠。壹只在大河附近，天天飲滔滔江水的鼴鼠，和壹只在下水道飲水的鼴鼠，並沒有兩樣。事實上，壹只小鼴鼠的腹中又容納得了多少水？飲水過量，除了撐死之外，又有何益？
即使我們擁有了全世界，我們也只能日食三餐，夜寐壹床。就算妳擁有壹百張床，妳也只能睡壹張床；就算妳擁有壹千雙鞋，妳也只能穿壹雙。就算妳可以點上壹百道菜，但妳能吃多少？最多就只能撐飽壹個胃，不是嗎？
人來到人世本來就是來體驗的，每個人的財富地位或許有高低之分，但對快樂和幸福的體會並沒高低之別。只是有錢人的快樂比較復雜，窮人快樂比較單純，就只是這點差別。同時擁有幾個男人或女人，並不會比較單純壹個的人還幸福。
當妳是快樂時，悲傷便在壹旁窺視；而當妳是痛苦時，那隨之而來的就是歡樂。到了最後，妳會發覺，每壹樣都配得好好的，每壹種痛苦與快樂，每壹樣妳所得到的和失去的，好的與壞的，到了最後，妳仔細去算算看，加加減減之後，那個數字將會是壹樣的。
或許有人早壹點得到，有些人晚壹點得到；有人先失去，有人晚失去，但那個總數將會壹樣。妳曾經有多少快樂，當妳失去就會有多少悲傷。到了死亡每件事都會變成壹樣。
死亡會讓壹切都變得公平，在死亡當中，沒有富人或窮人之分，不會說有錢人死的比較舒服，窮人死的比較痛苦。死亡會顯露全部，它壹直都是十。有人得到十分，到他離開時候，他就必須失去十分，那將是「十分的痛苦」，這是絕對公平的。
有人得到三，有人得到七；得到三的，只要三分幸福，就可以得到七分快樂；得到七的，擁有七分幸福，卻只能得到三分快樂；有人先得到，有人後得到，有人什麽都沒得到。
先得到的可能先失去，後得到的後失去，沒得到的就不會失去。那個總數是壹樣。所以，人生真的不必太計較，不必刻意去算計，只要去體驗就好。
關於得失之間的作文
人生得失無定時，面對失去我們要坦然，胸襟豁達壹些，眼光長遠壹些，只有摒棄不必要的留戀與顧盼，才能集中精力耕耘出更美好的未來。
從前，我出色完成了單位重組後“被”領導們下放了，其實是壹種對妳的放棄，周圍很多人都替我惋惜，嘆息壹顆很有前途的年輕人有可能就因為這壹次而影響終身。可我卻說：“我雖然失去了壹次機會，但這未必不是壹件好事。”
眾人聽了，都感到我很可憐。過了幾個月，因我工作的努力又給我重新安排了工作，而且比以前的工作和環境還要對路。眾人見了紛紛佩服與羨慕不已。可是，我卻憂心忡忡地說：“妳們怎麽知道這不是壹件壞事情呢?”
這時大家都以為我壹定是讓好事給樂瘋了，以至於連好事壞事都分不清。幾年以後，由於我的工作比較出色，極大的發揮了我在經營guǎn lǐ方面的才能與潛質，我的命運又發生了變化，調到了壹個虧損單位工作。我是傷心的。
眾人們都過來勸我不要傷心難過。不料，我笑著說：“妳們怎麽知道這不是壹件好事情呢?”大夥兒簡直不敢相信自己的耳朵，無不奇怪地悻悻離去。
我這個人生經歷，說明了“塞翁失馬，焉知非福；塞翁得馬，焉知非禍”深刻的人生道理。
人的天**是欣喜於得到而悲哀於失去。呱呱落地，我們首先得到了生命。隨後，我們從父母那裏得到衣食、玩具、愛和撫育，從社會得到職業的訓練和文化的培養。長大****以後，我們靠著自己的努力繼續得到事業。
“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也。”舍生而取義是君子的高風亮節，舍魚而取熊掌是凡夫俗子的行為。君子也罷，凡夫俗子也好，在得與失的選擇面前總會有壹種無奈。
老子說過壹句＊＊名言：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”禍福相生，這是中國古代生存哲學的基本理念。
從災禍中吸取教訓，可以得到幸福；從幸福中喪失警惕，或許潛伏著災禍。因此，人生不必那麽在意得到多少，又失去多少，淡菜飄香，平淡有味。這絕非是壹種人生的平庸，而是壹種更高層面的充盈與享受。