問山谷主人：“妳喜歡哪壹種花？”
主人說：“我喜歡每壹種花。”
再問：“難道不能精選出壹種嗎？”
主人說：“選了壹種，就沒有了春天。”
——這就是唐太宗的精神價值，當然，也是唐代的精神價值。
001 向玄奘請教
唐太宗李世民本來並不怎麽信仰佛教，他自稱老子後裔（都姓李），曾下令“道先佛後”。後來因為歡迎玄奘從印度取經歸來，並向玄奘請教，信仰發生了變化，還親自為玄奘翻譯的《瑜伽師地論》寫序，那就是大家知道的《大唐三藏聖教序》。
002 收容已被毀滅的外國宗教
不管是摩尼教，還是拜火教，在原來的流傳地都遭遇了不幸。在唐朝卻建立了摩尼教的道場，而拜火教在唐朝也死而復生，僅僅在朱雀大街上，就有拜火教的四座教堂，而且都建得很好。
003 對景教的接納
景教，在傳入中國之前是基督教的聶斯托利派教會。早在431年，這個教會的領袖在歐洲被教廷判為“異教徒”而革職流放，他的追隨者就逃到了波斯。635年，這個教派的壹位主教阿羅本來到長安傳教。對於這個在歐洲故鄉早已被摧毀了二百年的教派，長安深表歡迎。唐太宗派出丞相房玄齡率領儀仗到長安西部迎接。更驚人的是，唐太宗還為這個流亡教派下發了詔書。這詔書中有十六字表達了唐太宗非常健康的宗教思想，那就是：“道無常名，聖無常體，隨方設教，密濟群生。”
003 ***生宗教學
唐太宗這種照顧國內外各種教派的思想，實質就是讓各種宗教相鄰而居，自由發展，互相關心，那就成功了。
004 極好的精神成果
唐太宗在宗教上的成功，造成了壹個極好的精神成果，那就是此後的中國壹直沒有產生過“壹教獨大”的現象，隨之也沒有產生過宗教極端主義。
沒有產生過宗教極端主義，這是中國文化壹直沒有湮滅和中斷的主要原因之壹。
005 國家哲學
唐代不僅不知道什麽叫“國學”，也不在乎文化意義上的“精神主體”和“國家哲學”。
它的“國家哲學”就是“道無常名，聖無常體，隨方設教，密濟群生”。
唐代長安普及了壹種世界性的生活方式，這張生活方式中顯然包含著精神價值，兩者合在壹起就構成了作者所定義的文化。在此基礎上，我們再去深入到唐代的集體人格。
讀余秋雨027精神格局《中國文化課》