“因地不真，果招紆曲。”這句經常被人引用的名言出自《楞嚴經》。
意思是，種什麽因得什麽果，修行人的因地不真，必然會導致走彎路遭曲折的果報。
? 問題來了，要不受走彎路遭曲折的果報，因地則必須要真，那麽，因地怎樣才算真呢？
? 看看這句話前後文的內容，就大概明白了。
佛陀的堂弟阿難受摩登伽女誘惑，幾喪戒體。以此因緣，佛陀苦口婆心，經過七處征心，八還辯見，以及五陰六入十二處十八界等等的開示引導，加上二十五位菩薩羅漢各自陳述悟道因緣及方法後，阿難終於開悟，明了心見了性，知道了如何修行，並發願要度盡壹切眾生。
那麽，在度眾生中要註意什麽？不註意會有什麽後果?
佛陀便明明白白教誨阿難要絕對做到四條，不淫、不殺、不盜、不妄語。
四不，即是因地的真，反之，就是因地不真。緊接著，《楞嚴經》在後面所述的五十陰魔，就是因地不真導致的紆曲果報。
從禪宗角度看，要做到因地的真，必須像阿難那樣明心見性，沒有明心見性，就不可能真正做到因地的真。
明心見性的心與性，才是修行人覺行圓滿的因地起始與最後歸處。把眾生度到哪裏去?度到這裏來。
? 而所度的眾生，恰恰就是因地不真的淫、殺、盜、妄語這些身行心念的種種習氣。
阿難的度眾生，即是悟後的真正起修:消除習氣，回歸心性。