登基幼沖政難建,幾度風雨幾度險。
早先輔臣肆意為,幸虧孝莊定河山。 螯拜自恃功蓋主,脅迫少帝弄專權。
依賴智慧和果斷,鏟除大患不手軟。 藩王營造小朝廷,割據南方野心顯。
權衡利弊撤三藩,吳兒借故終謀反。 盡譴清兵平叛亂,日麗風和壹線間。
屋漏又遭連夜雨,蒙古出兵擾邊關。 再無兵將苦無錢,就募家奴搞捐款。
閑將領兵上前線,金戈鐵馬戰關山。 明朝遺孤趁機反,擾亂京城到皇園。
叵臣內部相勾結,雪上加霜命壹弦。 從容調度穩方寸,逆境壹壹化平安。
隨後天下太平日,理朝順政如逢源。 旋乾轉坤憑才智,換來清朝幾百年。
而後君王多少代,誰人能夠與比肩。 壹代卓越十代庸,誤國壹樣若幹年! 國家僅靠主子治,祈禱蒼天長慧眼。
2.贊美康熙的詩登基幼沖政難建,幾度風雨幾度險。
早先輔臣肆意為,幸虧孝莊定河山。
螯拜自恃功蓋主,脅迫少帝弄專權。
依賴智慧和果斷,鏟除大患不手軟。
藩王營造小朝廷,割據南方野心顯。
權衡利弊撤三藩,吳兒借故終謀反。
盡譴清兵平叛亂,日麗風和壹線間。
屋漏又遭連夜雨,蒙古出兵擾邊關。
再無兵將苦無錢,就募家奴搞捐款。
閑將領兵上前線,金戈鐵馬戰關山。
明朝遺孤趁機反,擾亂京城到皇園。
叵臣內部相勾結,雪上加霜命壹弦。
從容調度穩方寸,逆境壹壹化平安。
隨後天下太平日,理朝順政如逢源。
旋乾轉坤憑才智,換來清朝幾百年。
而後君王多少代,誰人能夠與比肩。
壹代卓越十代庸,誤國壹樣若幹年!
國家僅靠主子治,祈禱蒼天長慧眼!
3.關於康熙的名言康熙名言名句1、遇有疑難事,但據理直行,得失俱可無愧。
2、所以古人在孩童蒙昧無知時就開始進行教育,八歲時就入小學,十五歲時入大學,目的是為了端正他稟性、習氣中已有偏差的地方,防止他被物質欲望所誘惑,開啟他的聰明才智,保持他的忠誠、有信,使他能時時處處不喪失這些品德。即使像孔子這樣的聖人,他追求真理的思想,也是永遠不息,有如不知自己的年紀已進4入老年。
所以,凡是有誌於聖人學問的人,他們選擇認為是好的就堅持不懈,約束自己使言行都符合禮教,恭順有序,勤懇不懈,中間沒有壹絲壹毫輕視和疏忽,才能每天都不斷地進步。3、凡人處世,惟當常尋歡喜。
歡喜處自有壹番吉樣景象。蓋喜則動善念,怒則動惡念。
是故古語雲“人生壹善念,善雖未為,而吉神已隨之,人生壹惡念,惡雖未為,而兇神已隨之。”此誠至理也夫!4、朕自幼登極,凡禮壇廟、禮神佛,必以誠敬存心。
5、凡看書不為書所愚,始善。6、凡人與無事之時,常如有事,而防範於未然,則自然事不生。
若有事之時卻如無事,以定其慮,則其事亦自然消滅矣。古人雲:心欲小而膽欲大。
遇事當如此處之。7、天下未有過不去之事,忍耐壹時便覺無事。
8、古人雲:“心欲小而膽欲大。”遇事當如此處之。
9、誠以天下事繁,日有萬機,為君者壹身處九重之內,所知豈能盡乎?時常看書,知古人事,庶可以寡過。10、人心虛則所學進,盈則所學退。
11、人君以天下之耳目為耳目,以天下之心思為心思,何患聞天下不廣?12、即理事務、對諸大臣,總以實心相待,不務虛名。13、庭訓格言:道理之載於典籍者,壹定而有限,而天下事千變萬化,其端無窮。
14、遇有疑難事,但據理直行,得失俱可無愧。15、凡天下事不可輕忽,雖至微至易者,皆當以慎重處之。
16、大凡能自任過者,大人居多也。17、凡人持身處世,惟當以恕存心。
見人有得意事,便可生歡喜心;見人有失意事,便當生憐憫心。18、古人所謂防微杜漸者,以事雖小而不防之則必漸大。
19、朱子雲:“讀書之法,當循序而有常,致壹而不懈,從容乎句讀、文義之間,而體驗乎操存、踐履之實。然後心靜理明,漸見意味。
不然則雖廣求博取,日誦五車,亦奚益於學哉?”此言乃讀書之至要也。人之讀書,本欲存諸心、體諸身,而求實得於己也,如不然,將書泛然讀之何用?凡讀書人皆宜奉此以為訓也。
20、訓曰:民生本務在勤,勤則不匱。21、凡人孰能無過?但人有過,多不自任為過。
朕則不然。於閑言中偶有遺忘而誤怪他人者。
必自任其過、而曰“此朕之誤也。”惟其如此使令人等竟至為所感動而自覺不安者有之。
大凡能自任過者,大人居多也。22、壹事不謹,即貽四海之憂;壹念不懂,即貽百年之患。
23、訓曰:讀書以明理為要。理既明則中心有主,而是非邪正自判矣。
24、凡人盡孝道,欲得父母之歡心者,不在衣食之奉養也。惟持善心,行臺道理,以慰父母而得其歡心,斯可謂真孝者也。
25、夫壹言可以得人心,而壹言可以失人心也。26、蓋敬以存心,則心體湛然居中,即如主人在家,自能整飭家務,此古所謂“敬以直內”也。
27、人以改過為貴,能改過者,無論所犯事大小,皆不當罪也。28、《易》雲:“日新之謂盛德。”
學者壹日必進壹步,方不虛度時日。人茍能有決尼不移之誌,勇猛精迸而又貞常永固毫不退轉,則凡技藝焉有不成者哉?29、《荀子》雲:“身勞而心安者為之,利少而義多者為之。”
此二語簡而要。人之壹世能依此二語行之,過差何由而生。
30、誌向的發展,無論多遠,沒有達不到的;誌之所向,無論有多大的困難都能克服。壹個人如果立誌於道,那麽,他將以義理作為根本,使任何物質欲望都改變不了他的誌向。
從這點來看,壹個人的誌向以德為依據,以仁為依托,又有良好的學術修養,自然不會失卻其先後、輕重的次序,使主要的和次要的都能照應到,內的、外的都能得到陶冶,還可以從容不迫地深入領會壹切。達到這種境界,就已經自覺不自覺地進入了聖人的行列。
31、訓曰:聖賢之書所載,皆天地、古今、萬事、萬物之理,能因書以知理,則理有實用。32、訓曰:吾自幼好看書,今雖年高,萬機之暇,猶手不釋卷。
33、我等平日凡事能敬畏於長上,則不得罪於朋儕,則不召過,且於養身亦大有益。34、為學之功,不在日用之外,檢身則謹言慎行,居家則事親敬長,窮理則讀書講義。
用壹日之力,便有壹日之效。35、訓曰:世之財物,天地所生,以養人者有限,人若節用,自可有余;奢用則頃刻盡耳,何處得增益耶?36、凡人於無事之時,常如有事,而防範其未然,則自然事不生。
37、讀書以明理為要。38、吾人凡事惟當以誠,而無務虛名。
39、凡天下事,不可輕忽,雖至微至易者,皆當以慎重處之。40、人生於世,無論老少,雖壹時壹刻不可不存敬畏之心。
41、為人上者,用人雖宜信,然也不可急信。在下者,常視上意所向,而巧以投之,壹有偏好,則下必投其所好以誘之。
朕於諸藝無所不能,爾等曾見我偏好壹藝乎?是故凡藝皆不能溺我。42、凡事暫時易,久則難。
43、現在的人們認為只要是不吃肉就是在持齋了,豈不知古人持齋是和守戒。
4.求康熙皇帝的名言康熙名言: 國家用人,當以德為本,才藝為末。
? 喜慶之辰,易心平氣和,語言吉祥。 ? 吾人凡事惟當以誠,而無務虛名。
? 人君以天下之耳目為耳目,以天下之心思為心思,何患聞天下不廣? ? 凡天下事不可輕忽,雖至微至易者,皆當以慎重處之。 ? 古人所謂防微杜漸者,以事雖小而不防之則必漸大。
? 凡有利於人者則為之,凡不利於人者則去之。事無大小,心自無窮。
? 凡愛人愛物,皆愛也。 ? 大凡能自任過者,大人居多也。
? 人以改過為貴,能改過者,無論所犯事大小,皆不當罪也。 ? 為人甚不可被虛意承順贊美之言所欺,諸凡學問皆以此存心可也。
? 人心虛則所學進,盈則所學退。 ? 讀書以明理為要。
? 遇有疑難事,但據理直行,得失俱可無愧。 ? 誌之所趨,無遠弗屆;誌之所向,無堅不入。
? 惟持善心,行合道理。 ? 人之壹生,雖雲命定,然而命由心造,福自己求。
? 凡事暫時易,久則難。
5.清代詩的康熙、雍正時期詩歌主要生活於康熙、雍正兩朝的應試出仕詩人,有所謂“南施北宋”兩家。施指施閏章,詩學唐代的王、孟、韋、柳,以“溫柔敦厚”著稱,樂府歌行有壹部分能反映現實生活;宋指宋琬,詩學宋代的陸遊,兼師唐代的杜、韓,以“雄健磊落”著稱。不過“南施北宋”並不能代表當時詩壇主流,這時期的第壹流詩人應推王士禎。王士禎作詩提倡“神韻”,是清代“神韻派”的領袖,左右詩壇數十年。他擅長的七言近體詩,涵情綿邈而出以紆徐閑暇,善於融情入景,神韻悠然。他主要崇尚的是王維、韋應物壹派的“唐音”,在藝術上有新的特色;惟內容多屬模山範水、吊古抒情之類,是清詩進入“盛世”時期後反映社會矛盾的精神趨於淡漠的標誌。和王士禎齊名的朱彜尊,是著名學者,作詩才力宏富,但獨創新貌不如王士禎。這時期的詩人,還有尤侗、彭孫遹、梁佩蘭、吳雯、洪曻等人,詩以疏暢雋永勝;有陳維崧、吳兆騫、田雯、張篤慶等人,詩以豪邁典麗勝。其中吳兆騫、陳維崧所作歌行有近於吳偉業的,他們雖不是太倉人,也被視為能得“婁東”法乳的健者。王士禎的甥婿趙執信,著《談龍錄》,對王氏的詩歌理論表示不滿,理論上的影響頗大;詩作“思路劖刻”,也較多地面向現實,可惜意境往往涵蘊不深,成就並不大。這時期堪與王士禎並稱為第壹流詩人的,應推查慎行。查氏是清代學宋詩派成就最大的人。他的詩受蘇軾、陸遊的影響最深,用筆勁煉,運思刻入,不流於滑易。他講究音節色澤,又兼得唐詩的好處。趙翼《甌北詩話》說:“故梅村後,欲舉壹家列唐、宋諸公之後者,實難其人。惟查初白才氣開展,工力純熟,鄙意欲以繼諸賢之後。”《甌北詩話》於唐代只論列李白、杜甫、韓愈、白居易四家,於宋以後只論列蘇軾、陸遊、元好問、高啟四家,於清代只論列吳偉業、查慎行兩家,由此可以略見吳偉業、查慎行兩家詩的歷史地位。這時學宋詩派中的著名詩人還有宋犖,他極為推崇蘇軾,他的詩作工力不如查慎行,但也有壹些佳作。