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關於贊美康熙的詩句

1.贊美康熙的句子

登基幼沖政難建,幾度風雨幾度險。

早先輔臣肆意為,幸虧孝莊定河山。 螯拜自恃功蓋主,脅迫少帝弄專權。

依賴智慧和果斷,鏟除大患不手軟。 藩王營造小朝廷,割據南方野心顯。

權衡利弊撤三藩,吳兒借故終謀反。 盡譴清兵平叛亂,日麗風和壹線間。

屋漏又遭連夜雨,蒙古出兵擾邊關。 再無兵將苦無錢,就募家奴搞捐款。

閑將領兵上前線,金戈鐵馬戰關山。 明朝遺孤趁機反,擾亂京城到皇園。

叵臣內部相勾結,雪上加霜命壹弦。 從容調度穩方寸,逆境壹壹化平安。

隨後天下太平日,理朝順政如逢源。 旋乾轉坤憑才智,換來清朝幾百年。

而後君王多少代,誰人能夠與比肩。 壹代卓越十代庸,誤國壹樣若幹年! 國家僅靠主子治,祈禱蒼天長慧眼。

2.贊美康熙的詩

登基幼沖政難建,幾度風雨幾度險。

早先輔臣肆意為,幸虧孝莊定河山。

螯拜自恃功蓋主,脅迫少帝弄專權。

依賴智慧和果斷,鏟除大患不手軟。

藩王營造小朝廷,割據南方野心顯。

權衡利弊撤三藩,吳兒借故終謀反。

盡譴清兵平叛亂,日麗風和壹線間。

屋漏又遭連夜雨,蒙古出兵擾邊關。

再無兵將苦無錢,就募家奴搞捐款。

閑將領兵上前線,金戈鐵馬戰關山。

明朝遺孤趁機反,擾亂京城到皇園。

叵臣內部相勾結,雪上加霜命壹弦。

從容調度穩方寸,逆境壹壹化平安。

隨後天下太平日,理朝順政如逢源。

旋乾轉坤憑才智,換來清朝幾百年。

而後君王多少代,誰人能夠與比肩。

壹代卓越十代庸,誤國壹樣若幹年!

國家僅靠主子治,祈禱蒼天長慧眼!

3.關於康熙的名言

康熙名言名句1、遇有疑難事,但據理直行,得失俱可無愧。

2、所以古人在孩童蒙昧無知時就開始進行教育,八歲時就入小學,十五歲時入大學,目的是為了端正他稟性、習氣中已有偏差的地方,防止他被物質欲望所誘惑,開啟他的聰明才智,保持他的忠誠、有信,使他能時時處處不喪失這些品德。即使像孔子這樣的聖人,他追求真理的思想,也是永遠不息,有如不知自己的年紀已進4入老年。

所以,凡是有誌於聖人學問的人,他們選擇認為是好的就堅持不懈,約束自己使言行都符合禮教,恭順有序,勤懇不懈,中間沒有壹絲壹毫輕視和疏忽,才能每天都不斷地進步。3、凡人處世,惟當常尋歡喜。

歡喜處自有壹番吉樣景象。蓋喜則動善念,怒則動惡念。

是故古語雲“人生壹善念,善雖未為,而吉神已隨之,人生壹惡念,惡雖未為,而兇神已隨之。”此誠至理也夫!4、朕自幼登極,凡禮壇廟、禮神佛,必以誠敬存心。

5、凡看書不為書所愚,始善。6、凡人與無事之時,常如有事,而防範於未然,則自然事不生。

若有事之時卻如無事,以定其慮,則其事亦自然消滅矣。古人雲:心欲小而膽欲大。

遇事當如此處之。7、天下未有過不去之事,忍耐壹時便覺無事。

8、古人雲:“心欲小而膽欲大。”遇事當如此處之。

9、誠以天下事繁,日有萬機,為君者壹身處九重之內,所知豈能盡乎?時常看書,知古人事,庶可以寡過。10、人心虛則所學進,盈則所學退。

11、人君以天下之耳目為耳目,以天下之心思為心思,何患聞天下不廣?12、即理事務、對諸大臣,總以實心相待,不務虛名。13、庭訓格言:道理之載於典籍者,壹定而有限,而天下事千變萬化,其端無窮。

14、遇有疑難事,但據理直行,得失俱可無愧。15、凡天下事不可輕忽,雖至微至易者,皆當以慎重處之。

16、大凡能自任過者,大人居多也。17、凡人持身處世,惟當以恕存心。

見人有得意事,便可生歡喜心;見人有失意事,便當生憐憫心。18、古人所謂防微杜漸者,以事雖小而不防之則必漸大。

19、朱子雲:“讀書之法,當循序而有常,致壹而不懈,從容乎句讀、文義之間,而體驗乎操存、踐履之實。然後心靜理明,漸見意味。

不然則雖廣求博取,日誦五車,亦奚益於學哉?”此言乃讀書之至要也。人之讀書,本欲存諸心、體諸身,而求實得於己也,如不然,將書泛然讀之何用?凡讀書人皆宜奉此以為訓也。

20、訓曰:民生本務在勤,勤則不匱。21、凡人孰能無過?但人有過,多不自任為過。

朕則不然。於閑言中偶有遺忘而誤怪他人者。

必自任其過、而曰“此朕之誤也。”惟其如此使令人等竟至為所感動而自覺不安者有之。

大凡能自任過者,大人居多也。22、壹事不謹,即貽四海之憂;壹念不懂,即貽百年之患。

23、訓曰:讀書以明理為要。理既明則中心有主,而是非邪正自判矣。

24、凡人盡孝道,欲得父母之歡心者,不在衣食之奉養也。惟持善心,行臺道理,以慰父母而得其歡心,斯可謂真孝者也。

25、夫壹言可以得人心,而壹言可以失人心也。26、蓋敬以存心,則心體湛然居中,即如主人在家,自能整飭家務,此古所謂“敬以直內”也。

27、人以改過為貴,能改過者,無論所犯事大小,皆不當罪也。28、《易》雲:“日新之謂盛德。”

學者壹日必進壹步,方不虛度時日。人茍能有決尼不移之誌,勇猛精迸而又貞常永固毫不退轉,則凡技藝焉有不成者哉?29、《荀子》雲:“身勞而心安者為之,利少而義多者為之。”

此二語簡而要。人之壹世能依此二語行之,過差何由而生。

30、誌向的發展,無論多遠,沒有達不到的;誌之所向,無論有多大的困難都能克服。壹個人如果立誌於道,那麽,他將以義理作為根本,使任何物質欲望都改變不了他的誌向。

從這點來看,壹個人的誌向以德為依據,以仁為依托,又有良好的學術修養,自然不會失卻其先後、輕重的次序,使主要的和次要的都能照應到,內的、外的都能得到陶冶,還可以從容不迫地深入領會壹切。達到這種境界,就已經自覺不自覺地進入了聖人的行列。

31、訓曰:聖賢之書所載,皆天地、古今、萬事、萬物之理,能因書以知理,則理有實用。32、訓曰:吾自幼好看書,今雖年高,萬機之暇,猶手不釋卷。

33、我等平日凡事能敬畏於長上,則不得罪於朋儕,則不召過,且於養身亦大有益。34、為學之功,不在日用之外,檢身則謹言慎行,居家則事親敬長,窮理則讀書講義。

用壹日之力,便有壹日之效。35、訓曰:世之財物,天地所生,以養人者有限,人若節用,自可有余;奢用則頃刻盡耳,何處得增益耶?36、凡人於無事之時,常如有事,而防範其未然,則自然事不生。

37、讀書以明理為要。38、吾人凡事惟當以誠,而無務虛名。

39、凡天下事,不可輕忽,雖至微至易者,皆當以慎重處之。40、人生於世,無論老少,雖壹時壹刻不可不存敬畏之心。

41、為人上者,用人雖宜信,然也不可急信。在下者,常視上意所向,而巧以投之,壹有偏好,則下必投其所好以誘之。

朕於諸藝無所不能,爾等曾見我偏好壹藝乎?是故凡藝皆不能溺我。42、凡事暫時易,久則難。

43、現在的人們認為只要是不吃肉就是在持齋了,豈不知古人持齋是和守戒。

4.求康熙皇帝的名言

康熙名言: 國家用人,當以德為本,才藝為末。

? 喜慶之辰,易心平氣和,語言吉祥。 ? 吾人凡事惟當以誠,而無務虛名。

? 人君以天下之耳目為耳目,以天下之心思為心思,何患聞天下不廣? ? 凡天下事不可輕忽,雖至微至易者,皆當以慎重處之。 ? 古人所謂防微杜漸者,以事雖小而不防之則必漸大。

? 凡有利於人者則為之,凡不利於人者則去之。事無大小,心自無窮。

? 凡愛人愛物,皆愛也。 ? 大凡能自任過者,大人居多也。

? 人以改過為貴,能改過者,無論所犯事大小,皆不當罪也。 ? 為人甚不可被虛意承順贊美之言所欺,諸凡學問皆以此存心可也。

? 人心虛則所學進,盈則所學退。 ? 讀書以明理為要。

? 遇有疑難事,但據理直行,得失俱可無愧。 ? 誌之所趨,無遠弗屆;誌之所向,無堅不入。

? 惟持善心,行合道理。 ? 人之壹生,雖雲命定,然而命由心造,福自己求。

? 凡事暫時易,久則難。

5.清代詩的康熙、雍正時期詩歌

主要生活於康熙、雍正兩朝的應試出仕詩人,有所謂“南施北宋”兩家。施指施閏章,詩學唐代的王、孟、韋、柳,以“溫柔敦厚”著稱,樂府歌行有壹部分能反映現實生活;宋指宋琬,詩學宋代的陸遊,兼師唐代的杜、韓,以“雄健磊落”著稱。不過“南施北宋”並不能代表當時詩壇主流,這時期的第壹流詩人應推王士禎。王士禎作詩提倡“神韻”,是清代“神韻派”的領袖,左右詩壇數十年。他擅長的七言近體詩,涵情綿邈而出以紆徐閑暇,善於融情入景,神韻悠然。他主要崇尚的是王維、韋應物壹派的“唐音”,在藝術上有新的特色;惟內容多屬模山範水、吊古抒情之類,是清詩進入“盛世”時期後反映社會矛盾的精神趨於淡漠的標誌。和王士禎齊名的朱彜尊,是著名學者,作詩才力宏富,但獨創新貌不如王士禎。這時期的詩人,還有尤侗、彭孫遹、梁佩蘭、吳雯、洪曻等人,詩以疏暢雋永勝;有陳維崧、吳兆騫、田雯、張篤慶等人,詩以豪邁典麗勝。其中吳兆騫、陳維崧所作歌行有近於吳偉業的,他們雖不是太倉人,也被視為能得“婁東”法乳的健者。王士禎的甥婿趙執信,著《談龍錄》,對王氏的詩歌理論表示不滿,理論上的影響頗大;詩作“思路劖刻”,也較多地面向現實,可惜意境往往涵蘊不深,成就並不大。這時期堪與王士禎並稱為第壹流詩人的,應推查慎行。查氏是清代學宋詩派成就最大的人。他的詩受蘇軾、陸遊的影響最深,用筆勁煉,運思刻入,不流於滑易。他講究音節色澤,又兼得唐詩的好處。趙翼《甌北詩話》說:“故梅村後,欲舉壹家列唐、宋諸公之後者,實難其人。惟查初白才氣開展,工力純熟,鄙意欲以繼諸賢之後。”《甌北詩話》於唐代只論列李白、杜甫、韓愈、白居易四家,於宋以後只論列蘇軾、陸遊、元好問、高啟四家,於清代只論列吳偉業、查慎行兩家,由此可以略見吳偉業、查慎行兩家詩的歷史地位。這時學宋詩派中的著名詩人還有宋犖,他極為推崇蘇軾,他的詩作工力不如查慎行,但也有壹些佳作。