登基幼沖政難建，幾度風雨幾度險。
早先輔臣肆意為，幸虧孝莊定河山。 螯拜自恃功蓋主，脅迫少帝弄專權。
依賴智慧和果斷，鏟除大患不手軟。 藩王營造小朝廷，割據南方野心顯。
權衡利弊撤三藩，吳兒借故終謀反。 盡譴清兵平叛亂，日麗風和壹線間。
屋漏又遭連夜雨，蒙古出兵擾邊關。 再無兵將苦無錢，就募家奴搞捐款。
閑將領兵上前線，金戈鐵馬戰關山。 明朝遺孤趁機反，擾亂京城到皇園。
叵臣內部相勾結，雪上加霜命壹弦。 從容調度穩方寸，逆境壹壹化平安。
隨後天下太平日，理朝順政如逢源。 旋乾轉坤憑才智，換來清朝幾百年。
而後君王多少代，誰人能夠與比肩。 壹代卓越十代庸，誤國壹樣若幹年！ 國家僅靠主子治，祈禱蒼天長慧眼。
2.贊美康熙的詩登基幼沖政難建，幾度風雨幾度險。
早先輔臣肆意為，幸虧孝莊定河山。
螯拜自恃功蓋主，脅迫少帝弄專權。
依賴智慧和果斷，鏟除大患不手軟。
藩王營造小朝廷，割據南方野心顯。
權衡利弊撤三藩，吳兒借故終謀反。
盡譴清兵平叛亂，日麗風和壹線間。
屋漏又遭連夜雨，蒙古出兵擾邊關。
再無兵將苦無錢，就募家奴搞捐款。
閑將領兵上前線，金戈鐵馬戰關山。
明朝遺孤趁機反，擾亂京城到皇園。
叵臣內部相勾結，雪上加霜命壹弦。
從容調度穩方寸，逆境壹壹化平安。
隨後天下太平日，理朝順政如逢源。
旋乾轉坤憑才智，換來清朝幾百年。
而後君王多少代，誰人能夠與比肩。
壹代卓越十代庸，誤國壹樣若幹年！
國家僅靠主子治，祈禱蒼天長慧眼！
3.關於康熙的名言康熙名言名句1、遇有疑難事，但據理直行，得失俱可無愧。
2、所以古人在孩童蒙昧無知時就開始進行教育，八歲時就入小學，十五歲時入大學，目的是為了端正他稟性、習氣中已有偏差的地方，防止他被物質欲望所誘惑，開啟他的聰明才智，保持他的忠誠、有信，使他能時時處處不喪失這些品德。即使像孔子這樣的聖人，他追求真理的思想，也是永遠不息，有如不知自己的年紀已進4入老年。
所以，凡是有誌於聖人學問的人，他們選擇認為是好的就堅持不懈，約束自己使言行都符合禮教，恭順有序，勤懇不懈，中間沒有壹絲壹毫輕視和疏忽，才能每天都不斷地進步。3、凡人處世，惟當常尋歡喜。
歡喜處自有壹番吉樣景象。蓋喜則動善念，怒則動惡念。
是故古語雲“人生壹善念，善雖未為，而吉神已隨之，人生壹惡念，惡雖未為，而兇神已隨之。”此誠至理也夫！4、朕自幼登極，凡禮壇廟、禮神佛，必以誠敬存心。
5、凡看書不為書所愚，始善。6、凡人與無事之時，常如有事，而防範於未然，則自然事不生。
若有事之時卻如無事，以定其慮，則其事亦自然消滅矣。古人雲：心欲小而膽欲大。
遇事當如此處之。7、天下未有過不去之事，忍耐壹時便覺無事。
8、古人雲：“心欲小而膽欲大。”遇事當如此處之。
9、誠以天下事繁，日有萬機，為君者壹身處九重之內，所知豈能盡乎？時常看書，知古人事，庶可以寡過。10、人心虛則所學進，盈則所學退。
11、人君以天下之耳目為耳目，以天下之心思為心思，何患聞天下不廣？12、即理事務、對諸大臣，總以實心相待，不務虛名。13、庭訓格言：道理之載於典籍者，壹定而有限，而天下事千變萬化，其端無窮。
14、遇有疑難事，但據理直行，得失俱可無愧。15、凡天下事不可輕忽，雖至微至易者，皆當以慎重處之。
16、大凡能自任過者，大人居多也。17、凡人持身處世，惟當以恕存心。
見人有得意事，便可生歡喜心；見人有失意事，便當生憐憫心。18、古人所謂防微杜漸者，以事雖小而不防之則必漸大。
19、朱子雲：“讀書之法，當循序而有常，致壹而不懈，從容乎句讀、文義之間，而體驗乎操存、踐履之實。然後心靜理明，漸見意味。
不然則雖廣求博取，日誦五車，亦奚益於學哉？”此言乃讀書之至要也。人之讀書，本欲存諸心、體諸身，而求實得於己也，如不然，將書泛然讀之何用？凡讀書人皆宜奉此以為訓也。
20、訓曰：民生本務在勤，勤則不匱。21、凡人孰能無過？但人有過，多不自任為過。
朕則不然。於閑言中偶有遺忘而誤怪他人者。
必自任其過、而曰“此朕之誤也。”惟其如此使令人等竟至為所感動而自覺不安者有之。
大凡能自任過者，大人居多也。22、壹事不謹，即貽四海之憂；壹念不懂，即貽百年之患。
23、訓曰：讀書以明理為要。理既明則中心有主，而是非邪正自判矣。
24、凡人盡孝道，欲得父母之歡心者，不在衣食之奉養也。惟持善心，行臺道理，以慰父母而得其歡心，斯可謂真孝者也。
25、夫壹言可以得人心，而壹言可以失人心也。26、蓋敬以存心，則心體湛然居中，即如主人在家，自能整飭家務，此古所謂“敬以直內”也。
27、人以改過為貴，能改過者，無論所犯事大小，皆不當罪也。28、《易》雲：“日新之謂盛德。”
學者壹日必進壹步，方不虛度時日。人茍能有決尼不移之誌，勇猛精迸而又貞常永固毫不退轉，則凡技藝焉有不成者哉？29、《荀子》雲：“身勞而心安者為之，利少而義多者為之。”
此二語簡而要。人之壹世能依此二語行之，過差何由而生。
30、誌向的發展，無論多遠，沒有達不到的；誌之所向，無論有多大的困難都能克服。壹個人如果立誌於道，那麽，他將以義理作為根本，使任何物質欲望都改變不了他的誌向。
從這點來看，壹個人的誌向以德為依據，以仁為依托，又有良好的學術修養，自然不會失卻其先後、輕重的次序，使主要的和次要的都能照應到，內的、外的都能得到陶冶，還可以從容不迫地深入領會壹切。達到這種境界，就已經自覺不自覺地進入了聖人的行列。
31、訓曰：聖賢之書所載，皆天地、古今、萬事、萬物之理，能因書以知理，則理有實用。32、訓曰：吾自幼好看書，今雖年高，萬機之暇，猶手不釋卷。
33、我等平日凡事能敬畏於長上，則不得罪於朋儕，則不召過，且於養身亦大有益。34、為學之功，不在日用之外，檢身則謹言慎行，居家則事親敬長，窮理則讀書講義。
用壹日之力，便有壹日之效。35、訓曰：世之財物，天地所生，以養人者有限，人若節用，自可有余；奢用則頃刻盡耳，何處得增益耶？36、凡人於無事之時，常如有事，而防範其未然，則自然事不生。
37、讀書以明理為要。38、吾人凡事惟當以誠，而無務虛名。
39、凡天下事，不可輕忽，雖至微至易者，皆當以慎重處之。40、人生於世，無論老少，雖壹時壹刻不可不存敬畏之心。
41、為人上者，用人雖宜信，然也不可急信。在下者，常視上意所向，而巧以投之，壹有偏好，則下必投其所好以誘之。
朕於諸藝無所不能，爾等曾見我偏好壹藝乎？是故凡藝皆不能溺我。42、凡事暫時易，久則難。
43、現在的人們認為只要是不吃肉就是在持齋了，豈不知古人持齋是和守戒。
4.求康熙皇帝的名言康熙名言： 國家用人，當以德為本，才藝為末。
? 喜慶之辰，易心平氣和，語言吉祥。 ? 吾人凡事惟當以誠，而無務虛名。
? 人君以天下之耳目為耳目，以天下之心思為心思，何患聞天下不廣？ ? 凡天下事不可輕忽，雖至微至易者，皆當以慎重處之。 ? 古人所謂防微杜漸者，以事雖小而不防之則必漸大。
? 凡有利於人者則為之，凡不利於人者則去之。事無大小，心自無窮。
? 凡愛人愛物，皆愛也。 ? 大凡能自任過者，大人居多也。
? 人以改過為貴，能改過者，無論所犯事大小，皆不當罪也。 ? 為人甚不可被虛意承順贊美之言所欺，諸凡學問皆以此存心可也。
? 人心虛則所學進，盈則所學退。 ? 讀書以明理為要。
? 遇有疑難事，但據理直行，得失俱可無愧。 ? 誌之所趨，無遠弗屆；誌之所向，無堅不入。
? 惟持善心，行合道理。 ? 人之壹生，雖雲命定，然而命由心造，福自己求。
? 凡事暫時易，久則難。
5.清代詩的康熙、雍正時期詩歌主要生活於康熙、雍正兩朝的應試出仕詩人，有所謂“南施北宋”兩家。施指施閏章，詩學唐代的王、孟、韋、柳，以“溫柔敦厚”著稱，樂府歌行有壹部分能反映現實生活；宋指宋琬，詩學宋代的陸遊，兼師唐代的杜、韓，以“雄健磊落”著稱。不過“南施北宋”並不能代表當時詩壇主流，這時期的第壹流詩人應推王士禎。王士禎作詩提倡“神韻”，是清代“神韻派”的領袖，左右詩壇數十年。他擅長的七言近體詩，涵情綿邈而出以紆徐閑暇，善於融情入景，神韻悠然。他主要崇尚的是王維、韋應物壹派的“唐音”，在藝術上有新的特色；惟內容多屬模山範水、吊古抒情之類，是清詩進入“盛世”時期後反映社會矛盾的精神趨於淡漠的標誌。和王士禎齊名的朱彜尊，是著名學者，作詩才力宏富，但獨創新貌不如王士禎。這時期的詩人，還有尤侗、彭孫遹、梁佩蘭、吳雯、洪曻等人，詩以疏暢雋永勝；有陳維崧、吳兆騫、田雯、張篤慶等人，詩以豪邁典麗勝。其中吳兆騫、陳維崧所作歌行有近於吳偉業的，他們雖不是太倉人，也被視為能得“婁東”法乳的健者。王士禎的甥婿趙執信，著《談龍錄》，對王氏的詩歌理論表示不滿，理論上的影響頗大；詩作“思路劖刻”，也較多地面向現實，可惜意境往往涵蘊不深，成就並不大。這時期堪與王士禎並稱為第壹流詩人的，應推查慎行。查氏是清代學宋詩派成就最大的人。他的詩受蘇軾、陸遊的影響最深，用筆勁煉，運思刻入，不流於滑易。他講究音節色澤，又兼得唐詩的好處。趙翼《甌北詩話》說：“故梅村後，欲舉壹家列唐、宋諸公之後者，實難其人。惟查初白才氣開展，工力純熟，鄙意欲以繼諸賢之後。”《甌北詩話》於唐代只論列李白、杜甫、韓愈、白居易四家，於宋以後只論列蘇軾、陸遊、元好問、高啟四家，於清代只論列吳偉業、查慎行兩家，由此可以略見吳偉業、查慎行兩家詩的歷史地位。這時學宋詩派中的著名詩人還有宋犖，他極為推崇蘇軾，他的詩作工力不如查慎行，但也有壹些佳作。