沈默與發聲高三作文5篇
自古以來，就有許多關於沈默與發聲的言論與與事例，林語堂說：以聲辯聲，不如以無聲辯聲。以言辯言，不如以無言辯言。下面我給大家帶來沈默與發聲高三作文，希望大家喜歡!
沈默與發聲高三作文1
“沈默呵，沈默呵，不再沈默中爆發，就在沈默中滅亡!”
——魯迅
“沈默是金”，但沈默過多只會成為壹堆廢鐵。古老謙遜的中華血脈滋養著壹代壹代的中國人，“溫和、敦厚、內斂”是千年文化為我們打上的深入骨血的烙印，但這怎能成為我們逃避問題，甘當懦夫的擋箭牌?我們這壹代人終將感到悔恨，不僅因為壞人可憎的言行，更因為好人可怕的沈默。中國人，需要發聲，中國，需要發聲!
卓文君敢於發聲，贏得圓滿愛情。“願得壹人心，白首不相離”，面對丈夫喜新厭舊，輕信輕義的行為，卓文君沒有像其他女子壹樣在沈默中看著丈夫再娶他人，而是擲地有聲地表明自己的態度，最終令司馬相如回心轉意，***譜千古愛情佳話。
韓愈敢於發聲，推動儒學重現輝煌。當文武百官都在迎合統治者喜好，大肆興佛重道時，當統治者沈迷於華而不實，辭藻華麗的駢體文帶來的阿諛奉承時，韓愈敢於發聲，道出了復興儒學的重要性，並指出統治者不該被虛榮蒙蔽頭腦。最終為宋明理學興起奠定基礎，同時開社會文學樸實之風。
傅斯年敢於發聲，推動中國近代化發展。面對官僚勢力的統治膨脹，國民政府消極對外，腐 敗成風的現狀，傅斯年沒有像同僚壹樣明哲保身，選擇沈默，而是敢於發聲，痛陳孔祥熙的惡劣事跡，即使蔣介石多次暗示明示，他仍未閉口，為當時政治送去清風。
中國敢於發聲，推動世界和平發展。逐步崛起的新中國在世界舞臺發出聲音，不懼強國霸權，勇於擔當，提出“壹帶壹路”建設，倡導扶助不發達落後國家與地區……在主權問題上，中國更是堅定立場：“南海仲裁案”“飯薩德反導彈系統”……這些中國聲音為中國贏得了世界人民的贊譽，也提升了中國的國際地位，增強了國際影響力，促進了世界和平與發展。
縱觀古今，無論為個人，為社會還是為民族大義為了全人類，我們唯有敢於發聲，才能有所作為，才不致讓自己處於被動地位。但當今中國仍有許多人不敢發聲，這就需要我國建立完善體制機制，加強文化宣傳教育，讓更多的中國人敢於發聲，能夠正確發聲。
“沈默呵，沈默呵，不再沈默中爆發，就在沈默中滅亡”，中華復興離不開中國聲音，世界發展離不開中國聲音，中國人，發出自己的聲音，莫做沈默的羔羊!
沈默與發聲高三作文2“千夫之諾諾，不如壹士之諤諤”，時代的進步需要輿論的推動，需要各種聲音的檢驗;然而沈默亦有其價值所在，恰如尼采所言“誰將聲震雲間，必自長久緘默”。我想，遵從自己的內心，堅定自己的態度，在沈默中深邃的思考，在發聲中響亮的表達，便是我們今日應有的求索。
任何壹個時代都需要敢於發聲的人。任何壹個時代都不缺榮光後的陰暗，不缺腐朽的思想和守舊的人們，而恰恰是這些敢於發聲的人揭開了黑暗的遮羞布，喚醒了壹個個沈睡的人們。自孔尼厄而作春秋到但丁以神曲揭開了文藝復興的序幕，到近代以來，魯迅等誌士仁人以筆為武器，批判吃人的制度。正是這些敢為天地立言的吹哨人不斷推動著歷史的變革。
然而並不是每壹種聲音都值得被肯定，也並不是每壹種沈默都意味著沈寂。隨著大眾傳媒的日益發展，個人發聲的渠道不斷被拓展，我們驚訝的發現，謠言愈演愈烈，非法言論甚囂塵上。我不禁想起張世英在《審美的價值》曾判斷說，中華民族有獨立個體泯滅於群體之中的特點，因此啟蒙維艱。許多人缺乏理性思考,盲目跟風，他們的聲音反而成為了社會治理的障礙。
由此看來尼采之言顯得更加有意義了，沈默應該是這個人言紛雜的社會的變奏曲。
沈默為發聲。沈默讓發聲更有深度與力度。凡是有深度的聲音必然是經過深邃的思考和洞察而成就的。司馬遷用半輩子的忍辱負重寫就史記，曹雪芹用辛苦不尋常的十年寫就了字字看來皆是血的巨著。“不鳴則已，壹鳴驚人”，這恰恰是中國文人的傳統品格。大音希聲，真正的歌者所發之聲，必然不是隨意的、泛濫的，而是經過長久的醞釀和積澱，必然是莊重的、有內涵的。在沈默中追求思考、洞察世事又不忘發聲的使命，所發之聲必能聲震寰宇。
沈默亦發聲。沈默也可以是另壹種傳遞態度的方式。沈從文先生的後半生便是用沈默書寫了壹個作家的良知與情懷。在其他作家試圖扭曲自己寫出違心文字之時，他以壹部《中國古代服飾研究》向世人展示了這位“愛了世界，愛了人類”的歌者用不同的音調變奏出的生命華章。沈默之時不忘自己的初心與向往，堅守自己內心的巴別塔，那沈默依舊值得尊敬。
由是觀之，沈默與發聲，並不能完全作為評價壹個人價值的標準。壹個人的價值與意義並不僅僅在於說了多少話，寫了多少文，而在於是否有壹顆不茍且的心，有壹具願意吶喊的靈魂——存自由之人格、獨立之思想，在時代呼喚之時敢於針砭時弊,在世事浮沈之中敢於堅守內心;在沈默時不沈寂,在發聲時懷謹慎。
寧靜致遠、水深負舟、歌者默然。真正的付出與作為並不是鋪天蓋地的喧囂，更多的是含蓄與寧靜。我們每壹個人都可以做有靈魂、有思想的歌者，用自己的腳步踏出那壹條光榮的荊棘路。
沈默與發聲高三作文3老子說“大音希聲，大象無形”。適時的沈默，體現的是以無聲辯有聲、以無言辯有言的智慧。可是，集體的沈默，尤其是好人的沈默，就會讓壞人可憎的言行帶來毀滅性的影響。因此，我們要學會在熙熙攘攘時適時沈默，在大眾緘默時無畏發聲。
適時沈默，是韜光養晦的修養哲學，是厚積薄發的無聲反擊。
古語雲：“潛龍在淵，靜默無聲，不鳴則已，壹鳴驚人;不動則已，壹沖飛天。”沈默，並不是示弱，也不是妥協，而是壹種堅韌、壹種內斂、壹種沈澱。楚莊王三年無發令、無政為的沈默，並不是懦弱退讓，而是為楚國霸業蓄勢;倡導用白話文寫作的胡適，在遭到譏諷甚至排斥時，也沒有選擇以聲辯聲、以言辯言為自己辯護，而是選擇了用沈默來面對謾罵。誠然，沈默不是漠不關心。適時的沈默，守住的，是淡泊中珍貴的堅守。尼采說：“誰終將聲震人間，必長久深自緘默;誰終將點燃閃電，必長久如雲漂泊。”沈默的力量如此巨大，我們需在沈默中埋頭，用無聲勝有聲的力量，向世界證明，適時的沈默，也有千軍萬馬的力量。
但，我們不能壹味沈默，在真相和正義面前，我們還須不畏發聲。
都說“邪 惡獲得勝利的條件，就是善良的人們保持沈默”。妳看，趙高指鹿為馬，多麽荒唐!然而壹眾大臣卻以明哲保身的沈默，葬送了秦王朝。壞人可憎的言行是可怕的，更可怕的是好人的沈默。羅壹笑之類的鬧劇往往根源於好人的沈默。不合時宜的沈默，絕對是滋生禍難的溫床。因好人可怕的沈默，悲劇才以不同的劇幕上演。妳還記得重慶公交墜江的悲劇嗎?因為乘客“事不關己，高高掛起”的沈默，枉送了多少無辜的性命啊!
面對壞人可憎的言行，如果選擇沈默，那我們這壹代人，終將因為可怕的沈默而感到悔恨。
魯迅先生正是敏銳地察覺到這點，才發出振聾發聵的吶喊：“沈默呵，沈默呵!不在沈默中爆發，就在沈默中滅亡。”在邪 惡面前的麻木冷漠，付出的多是血泊的代價。回想“南海仲裁案”“薩德反導彈系統”的挑釁，如果我們選擇沈默隱忍，恐怕只會讓陰謀家更加變本加厲。所以，我們不能做無動於衷的看客，因為“雪崩時沒有壹片雪花是無辜的”。為了避免雪崩慘劇，我們身為社會的壹片雪花，要敢於撕開皇帝的新裝，為正義發出千鈞之聲。
當然，我們也要謹防非理性的發聲，努力做到適時沈默，合時發聲。
要知道，“眾口鑠金，積毀銷骨”。唯有理性的發聲，才是對自己、對社會的壹種負責。我們既要避免被陰謀營銷，錯付壹腔熱血，也要在正義面前，大膽發聲，捍衛公平。
當妳感到語言蒼白無力時，不妨安靜下來，用沈默替妳發聲，保持不隨大流、不盲目跟風的理智，才能避免被輿論內卷。而當社會需要正義和真相之時，我們亦不畏發聲，要敢於為正義代言!
沈默與發聲高三作文4沈默是壹種處世哲學，用得好時，是壹種藝術;用得不好，就是壹種傷害。沈默是金，不只是停留在字面上而已。
群處守住嘴，獨處守住心。壹個人的批評所帶來的打擊是有限的，多人的職責所帶來的尚還卻是指數倍的增大;壹個人的胡言亂語也許可以被原諒，但超過五百人的傳播就構成了犯罪。天不言自高，地不言自厚。沈默是金，是因為快節奏社會下的浮躁，讓沈默變得困難，凸顯其可貴。
但黃金如果遍地都是，那便成了路邊的石塊，沒什麽價值，也不再珍貴。若世人皆沈默，那這個世界便成為壹座冰窟，誰還會言“沈默是金”?每個人都曾有過這樣的體驗：在學生時代或是在職場中的發言環節，全體壹齊低頭看著桌面而不敢發壹言。這時候的“沈默是金”，是對組織者的不尊重，是壹種逃避，是壹種無能、懦弱的體現。魯迅先生曾說：“不在沈默中爆發，就在沈默中滅亡。”當時舉國沈默，漠然的對待劉和珍等青年學子的滅亡，甚至以此為茶余飯後的談資，劉和珍等人在沈默中爆發，而愚昧的民眾，便在沈默中滅亡。邪 惡獲得勝利的條件，就是善良的人們保持沈默。正是因為有無數正義的發生，才會有“邪不勝正”的局面。沈默是金，但有前提。
沈默是語言上的沈默。但語言上的沈默是否代表思維上的沈默，是否代表行動上的沈默?
答案是否定的。思維上的不沈默，讓人有了創造力;行動上的不沈默，讓我們的創造力付諸實際。這些不沈默，讓人有別於其他生物，讓我們不只是生理上簡單地活著。而沈默這壹處世哲學隨著我們不斷的思考和實踐不斷豐富，慢慢成為壹種藝術。話多，不代表妳賢;話少，不代表妳愚。口頭上的沈默需要壹顆智慧而平靜的心。適時的沈默和正確的發聲壹樣，都能帶來積極地作用;而相反的，無止境的沈默是木訥，不休的發言是聒噪。沈默的尺度，何嘗不是為人處世的尺度。
沈默是金，它珍貴於有太多人在喧囂，更珍貴於如何真正地正確地使用它。沈默是金，卻不只是金，因為這是壹筆無形的財富。合理使用，它將帶領妳走向智慧的殿堂。
沈默與發聲高三作文5曾經看到過這樣的場景，壹人將石擲於淺水灘中，石與底相擊，水花四濺，喧囂四溢;再將石扔入深水之中，這時仿佛被深水包容，從容沈穩起來，悄無聲息的穩重。
正如美國詩人雪萊所說，“淺水是喧嘩的，深水是沈默的”。
何為淺水?尼采說過壹句話，在大街上走來走去的，只有兩人，壹個叫名，壹個叫利。我認為以名利為友，追名逐利的人就好像身處淺水之中。他們風風火火的鬥爭在各種應酬中，奉承上司，討好同事，久而久之，難免疲倦。於是開始抱怨世道不平，猶如淺水的紛擾喧嘩，因為他們以名與利的目標，因為他們忙於物質而缺少精神的熏陶，他們不會明白——如果妳自己隨波逐流，就不應怨怪這是個沒有信仰的時代;如果妳自己見利忘義，就不應怨怪這是個道德淪喪的時代;如果妳誌大才疏，就不應怨怪這是個精神平庸的時代。但在淺水的壹片喧鬧之中，除了此起彼伏的埋怨與日趨嚴重的追名逐利之風，他們什麽也聽不見，什麽也看不到。因此，莎士比亞對這些生命無情地嘲諷道：“充滿了聲音和狂熱，裏面空無壹物。”
於是，周國平說：“對於沈溺於眼前鎖屑享受的人，不足與言真正的歡樂。對於沈溺於眼前瑣屑煩惱的人，不足與言真正的痛苦。”由此，前者是生活在淺水喧嘩之中的庸人，無可與之言。那麽，什麽樣的人是與之言真正的歡樂與痛苦呢?我認為，即是沈默如深水般的人。
病痛中的史鐵生接受著隔三差五的腎透析治療，這無疑是對本身就殘缺的軀體又壹次沈重的打擊。比起透析前後的痛苦與煎熬，中間這幾天是何其寶貴，而史鐵生省下了呻 吟哀嚎的時間，還生命壹絲短暫的寧靜。利用間隙的時光與靈魂對話，思考人生哲理。而《病隙碎筆》就是這份深遂與沈著的詮釋。試想，他若單單沈溺於眼前的痛楚，顧影自憐，難免有抱怨，有憤懣。於是，就會產生許多無用的噪音。而此時生命壹旦喧囂鬧騰起來，亦就無法感悟生死的意義，體悟人生的真諦，也就無法從容而平靜的面對生死，便進入了下壹段喧嘩的循環。如此，只會讓身體更加疲倦，心靈更為仿徨。
聯想到苦行中的佛陀是隱忍，是包容，是智慧，仿佛壹團幽邃而祥和的深水，平靜無聲;想到用壹點小利或小義議論不休的小市民們，是喧鬧，是紛爭，是庸俗，好似壹攤露出水底亂石的淺水，喧嘩紛擾。
由此可見，大智者必謙和，大善者比寬容，如深水般沈默;唯有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤計較，如淺水般喧嘩。