1. 君子就是不慕名利，潔身自好，不與世俗同流合汙的態度，同時也是對追名逐利，趨炎附勢的鄙棄。歌頌了君子“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的美德，表達君子不與世俗同流合汙的高尚情操。
2. 對君子的含義要求，孔子曾言：“君子有九思：視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義。”(《論語·季氏》)講得比較 廣泛，只是講言行中各個方面的總的原則。曾參則進入了更具體的要求。他說：“君子有三費，飲食不在其中。君子有三樂，鐘磬琴瑟不在其中……有親可畏，有君可事，有子可遺，此壹樂也；有親可畏，有君可去，有子可怒，此二樂也；有君可喻，有友可助，此三樂也……少而學，長而忘之，此壹費也；事君有功，而輕負之，此二費也；久交友而中絕之，此三費也。。”(《韓詩外傳集釋》)另外，《曾子立事》篇還有大量的對君子的嚴格要求，比如：“君子不絕人之歡，不盡人之禮，來者不豫，往者不慎也。去者不謗，就之不賂，亦可謂之忠矣。君子恭而不難，安而不舒，遜而不諂，寬而不縱，惠而不儉，直而不往，亦可謂知矣。”又說：“君子入人之國，不稱其諱，不犯其禁，不服華色之服，不稱懼忄冒 之言，故曰：“與其奢也，寧儉；與其倨也，寧句。” 《曾子立事》篇還說：“君子不絕小不殄微也，行自微也不微人，人知之則願也，人不知茍吾自知也，君子終身守此勿勿也。”“君子見利思辱，見惡思詬，嗜欲思恥，忿怒思患，君子終身守此戰戰也。”這種做人的小心翼翼的態度.
3.現代人的觀念 原創：何謂君子 又要借用古人的比喻： 孔子罵人，就徑呼之為“小人”，還有“君子喻於義，小人喻於利”的名言。最古老的君子的 含義，主要指受過教育且有良好品德的人，而壹般百姓沒有受教育的機會，因而也跟那些無 德之人被並稱為“小人”…… 何謂君子？ （4）“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”（《論語·述而》） 小人之所以喜歡互相勾結，是因為他的心裏有鬼，想通過這種勾結謀取私利和維護既得利益。所謂“結黨營私”，正是這個意思。而君子則胸懷坦蕩，因為他坦然無私，所以能夠平和，能夠以善意跟所有人走到壹起。 （5）“君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。”（《論語·子路》） 說，同“悅”，高興。壹個君子妳很容易與他相處，但是妳又難以取悅他。假如妳想以不正當的手段取悅他，他反而會不高興。決不會說妳給他壹個小恩小惠，他就給妳大開綠燈、大開後門。等到他真正使用妳的時候，他會根據妳的才幹，給妳安排壹個合適的位子。這就叫“器之”。
《愛蓮說》北宋學者周敦頤作品，是壹篇議論散文。北宋仁宗嘉佑八年（1063年），周敦頤與沈希顏、錢拓***遊雩都（今江西省於都縣）羅巖，有詩刻石。後來沈希顏在雩都善山與建濂溪閣，請周敦頤題詞，周敦頤作〈愛蓮說〉相贈，表明了他對蓮花“出淤泥而不染，濯青漣而不妖，中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭凈植；可遠觀而不可褻玩焉……”的贊賞。“說”是古代文體之壹。
《愛蓮說》北宋學者周敦頤作品，是壹篇議論散文。北宋仁宗嘉佑八年（1063年），周敦頤與沈希顏、錢拓***遊雩都（今江西省於都縣）羅巖，有詩刻石。後來沈希顏在雩都善山與建濂溪閣，請周敦頤題詞，周敦頤作〈愛蓮說〉相贈，表明了他對蓮花“出淤泥而不染，濯青漣而不妖，中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭凈植；可遠觀而不可褻玩焉……”的贊賞。“說”是古代文體之壹。