2、願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者的說話。能做事的做事，能發聲的發聲。有壹分熱，發壹分光，就令螢火壹般；也可以在黑暗裏發壹點光，不必等候炬火。（《隨感錄四十壹》壹九壹八年）
3、多有“不恥最後”的人的民族，無論甚麽事，怕總不會壹下子就“土崩瓦解”的，我每看運動會時，常常這樣想：優勝者固然可敬，但那雖然落後仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁。（《這個與那個》壹九二六年）
4、看罷，他們是戰勝軍國主義的，他們的評論家還是自己責備自己，有許多不滿。不滿是向上的車輪，能夠載著不自滿的人類，向人道前進。
多有不自滿的人的種族，永遠前進，永遠有希望。
多有只知責人不知反省的人的種族，禍哉禍哉！
（《隨感錄六十壹》壹九壹九年）
5、即使艱難，也還要做；愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有壹帆風順的，冷笑家的贊成，是在見了成功之後……（《中國語文的新生》壹九三四年）
6、在要求天才的產生之前，應該先要求可以使天才生長的民眾。——譬如想有喬木，想看好花，壹定要有好土；沒有土，便沒有花木了；所以土實在較花木還重要。（《未有天才之前》壹九二六年）
7、中國人自己誠然不善於戰爭，卻並沒有詛咒戰爭；自己誠然不願出戰，卻並未同情於不願出戰的他人；雖然想到自己，卻沒有想到他人的自己。（《壹個青年的夢譯者序二》壹九壹九年）
8、在中國，尤其是在都市裏，倘使路上有暴病倒地，或翻車捽摔傷的人，路人圍觀或甚至高興的人盡有，有肯伸手來扶助壹下的人卻是極少的。（《經驗》壹九三三年）
9、我總覺得洋鬼子比中國人文明，貨只管排，而那品性卻很有可學的地方，這種敢於指摘自己國度的錯誤的，中國人就很少。（《兩地書之廿九》壹九二五年）
10、我先前的攻擊社會，其實也是無聊的。社會沒有知道我在攻擊，倘壹知道，我早已死無葬身之所了……我之得以偷生者，因為他們大多數不識字，不知道，並且我的話也無效力，如壹箭之入大海。否則，幾條雜感，就可以送命的。民眾的懲罰之心，並不下於學者和軍閥。（《答有恒先生》壹九二七年）
11、群眾，尤其是中國的——永遠是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果顯得觳觫（即恐懼顫抖），他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪常有幾個人張嘴艨窗羊，仿佛頗為愉快，人的犧牲能給他們的益處，也不過如此。而況事後走不幾步，他們並這壹點也就忘沈恕！（《賭壤走後怎樣》壹九二六年）
12、我獨不解中國人何以於舊狀況那麽心平氣和，於較新的機運就這麽疾首蹙額；於已成之局那麽委曲求全；於初興之事就這麽求全責備？（《這個與那個》壹九二六年）
13、只要從來如此，便是寶貝。即使無名腫毒，倘若生在中國人身上，也便“紅腫之處，艷若桃花；潰爛之時，美如乳酪”妙不可言。（《隨感錄三十九》壹九壹九年）
14、可惜中國人但對於羊顯兇獸相，而對於兇獸則顯羊相，所以即使顯兇獸相，也還是卑怯的國民。這樣下去，壹定要完結的。我想，要中國得救，也不必添甚麽東西進去，只要青年們將這兩種性質的古傳用法，反過來壹用就夠了；對手如兇獸時就如兇獸，對手如羊時就如羊！（《忽然想到．七》壹九二五年）
15、中國人不但“不以戎首”、“不為禍始”，甚至於“不為福先”。所以凡事都不容易有改革；前驅和闖將，大抵是誰也怕得做。然而人性豈真能如道家所說的那樣恬淡；欲得的卻多。既然不敢徑取，就只好用陰謀和手段。以此，人們也就日見其卑怯了，既是“不為最先”，自然也不敢“不恥最後”，所以雖以是壹大堆群眾，略見危機，便“紛紛作鳥獸散”了。（《這個與那個》壹九二六年）
16、中國人原是喜歡“搶先”的人民，上落電車，買火車票，寄掛號信，都願意是壹到便是第壹個。（《為翻譯辯護》壹九三三年）
17、死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。（《空談》壹九二六年）
18、中國的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他們的人，不負教他的責任。雖然“人口眾多”這壹句話，很可以閉了眼睛自負，然而這許多人口，便只在塵土中輾轉，小的時候，不把他當人，大了以後也做不了人。（《隨感錄廿五》壹九壹八年）
19、中國人有壹種矛盾思想，即是：要子孫生存，而自己也想活得長久，永遠不死；及至知道沒法可想，非死不可了，卻希望自己的屍身永遠不腐爛。（《老調子已經唱完》壹九二七年）