出自《論語》孔子與子貢對話中的名言至少有以下幾段：
1.《衛靈公》第九段，子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者”.其中“工欲善其事，必先利其器”成為名言。
2.《衛靈公》第二十三段，子貢問曰：“有壹言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人”。“己所不欲，勿施於人”現在被視為最具普世價值的名言。
3.《公冶長》第五段，子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也”。“不恥下問”更是成為壹個常用的成語。
《論語》是壹本以記錄春秋時思想家兼教育家孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的匯編，又被簡稱為論、語、傳、記，是儒家重要的經典之壹。《十三經》之壹，壹***20卷。論語以記言為主，因其對話眾多，而著重挑選具有教育意義的對話言論。論是選擇、探討、交流的意思，語是話語在漢武帝時期，董仲舒建議漢武帝采納儒家思想，於是便有了“罷黜百家，獨尊儒術”的口號。論”讀音為“lùn”，從字面上理解，《論語》即為言論的部分匯編。東漢班固的《漢書·藝文誌》：“《論語》者，孔子應答弟子、時人，及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”《文選·辨命論註》引《傅子》也說： “昔仲尼既沒，仲弓之徒追論夫子之言，謂之《論語》。”
2.論語名句有哪些1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不悅，不亦君子乎？”（《學而》） 學習需要不斷復習才能掌握.學了知識，按時復習，這是愉快的事.這裏既有學習方法，也有學習態度.朋，這裏指誌同道合的人.有誌同道合的人從遠方來，在壹起探討問題，是壹種樂趣.人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風格.這是講個人修養問題.2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣.”（《為政》） 復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現.這樣，就可以做老師了.3、子曰：“學而不思則閏；思而不學則殆.”（《為政》） 只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是壹味空想而不肯讀書，就會有疑惑.這裏闡述了學習和思考的辯證關系，也是講學習方法的.4、子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也.”（《為政》） 孔於說：“子路，教給妳正確認識事物的道理吧.（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧.” 這段說的是對待事物的正確態度.5、子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也.”（《公冶長》） 子貢問道：“孔文子為什麽叫“文”呢？”孔子說：“他聰敏而又愛好學刁，並且不以向不如自己的人請教為恥.因此用‘文’做他的謚號.”這裏借回答於貢的問話，借題發揮，教育弟子要勤學好問.6、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！”（《述而》） 這壹則是孔子的自述，講的是學習態度和方法.要把學過的東西默默地記在心裏，不斷積累知識.“學而不厭”，講的是好學精神，學無止境，從不感到滿足.“誨人不倦”，講的是教學態度，要熱情地教導學生.孔於壹生都是這樣做的，所以他說：“對我來說，有什麽呀？”表現了孔子的自信.7、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之.”（《述而》） 孔子說：“幾個人在壹起走路，其中壹定有人可以當我的老師.應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要註意改正.”這裏說的是只要虛心求教，到處都有老師.8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者.”（《雍也》） 孔子說：“（對待任何事業和學問）懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人.”這段主要講學習的三個層次，只有以之為樂的人，才能真正學好它.9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜.”（《子罕》） 孔子站在河邊嘆道：“消逝的時光像河水壹樣啊，日夜不停地流去.”講的是珍惜寶貴的時光.10、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也.”（《衛靈公》） 孔於說：“我曾經整天不吃，整夜不睡，思考問題，（但並）沒有益處，還不如去學習.”。
3.經典國學論語,好句有那些子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
曾子曰：“吾日三省吾身為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”
子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
子曰：“君子不重，則不威。學則不固。主忠信。無友不知己者。過則勿憚改。”
曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”
子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！”（轉
子曰：“父在，觀其誌；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
有子曰：“信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”
子貢曰：“《詩》雲：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣。告諸往而知來者。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
4.論語中最常用的名句學而第壹子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”曾子曰：吾日三省乎吾身.為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？子曰：君子不重則不威，學則不固.主忠信，無友不如己者，過則勿憚改.子曰：不患人之不己知，患不知人也.為政第二子曰：詩三百篇，壹言以蔽之，曰：“思無邪.”子曰：吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩.子曰：溫故而知新，可以為師矣.子曰：學而不思則罔，思而不學則殆.子曰：由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也.裏仁第四子曰：“朝聞道，夕死可矣.”子曰：“不患無位，患所以立.不患莫己知，求為可知也.”子曰：“參乎，吾道壹以貫之.”曾子曰：“唯.”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣.”子曰：“君子喻於義，小人喻於利.”子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也.”子曰：“君子欲訥於言而敏於行.”子曰：“德不孤，必有鄰.”公冶長第五子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也.”子謂子產：“有君子之道四焉.其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義.”子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之.”雍也第六子曰：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子.”子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽.”述而第七子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉壹隅，不以三隅反，則不復也.”子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！”子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣.不義而富且貴，於我如浮雲.”子曰：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之.”子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚.”子溫而厲，威而不猛，恭而安.泰伯第八曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手.詩雲：'戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰.'而今而後，吾知免夫小子.”曾子有疾，孟敬子問之，曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀，人之將死，其言也善.君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙悖矣.籩豆之事，則有司存.”曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百裏之命，臨大節而不可奪也，君子人與？君子人也.”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠.仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”子曰：“民可使由之，不可使知之.”子曰：“不在其位，不謀其政.”子罕第九顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在後.夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮.欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾.遂欲從之，末由也已.”在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜.”子曰：“吾未見好德如好色者也.”子曰：“譬如為山，未成壹簣，止，吾止也.譬如平地，雖覆壹簣，進，吾往也.”子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也.”子曰：“歲寒，然後知松柏之後雕也.”子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼.”鄉黨第十食不厭精，膾不厭細先進第十壹曰：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸.”夫子喟然嘆曰：“吾與點也.”顏淵第十二子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動.”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣.”子曰：“君子成人之美，不成人之惡.小人反是.”子路第十三子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從.”子曰：“君子和而不同，小人同而不和.”子夏為苣父宰，問政.子曰：“無欲速，無見小利，欲速則不達，見小利則大事不成.”憲問第十四子曰：“不在其位，不謀其政.”曾子曰：“君子思不出其位.”子曰：“君子道者三，我無能焉.仁者不憂，知者不惑，勇者不懼.”子貢曰：“夫子自道也.”原壤夷俟，子曰：“幼而不孫悌，長而無述焉，老而不死，是為賊.”以杖叩其脛.衛靈公第十五子曰：“誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁.”子貢問為仁.子曰：“工欲善其事，必先利其器.居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者.”子曰：“人無遠慮，必有近憂.”子曰：“已矣乎！吾未見好德如好色者也.”子貢問曰：“有壹言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人.”子曰：“巧言亂德，小不忍則亂大謀.”子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉.”子曰：“過而不改，是謂過矣.”子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也.”子曰：“當仁不讓於師.”子曰：“道不同，不相為謀.”季氏第十六丘也，聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安，蓋均無貧，和無寡，安無傾.夫如是，故遠人不服，則修文德以來之.既來之，則安之.今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動幹戈於邦內，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也.”孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出.孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得.”孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言.小人不知天命而不畏也。
5.論語的子禽問於子貢曰那壹句是什麽意思陳亢問於伯魚曰："子亦有異聞乎？"對曰："未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：'學《詩》乎？'對曰：'未也。''不學《詩》，無以言。'鯉退而學《詩》。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：'學禮乎？'對曰：'未也。''不學禮，無以立。'鯉退而學禮，聞斯二者。"陳亢退而喜曰："問壹得三。聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。"
——《論語·季氏篇第十六》第十三章
不聞過庭語：講的是孔子和他兒子孔鯉的故事，說有壹天孔子站在庭院裏，他的兒子孔鯉“趨而過庭”，什麽叫“趨”呢，“趨”就是小步快走，是表示恭敬的動作，在上級面前、在長輩面前妳走路要“趨”，低著頭，很快很快地這樣走過去，這叫“趨”。那麽孔鯉看見父親孔子站在庭院裏面，於是低著頭“趨”，孔子說：“站住，學詩了嗎？”“沒有”。“不學詩何以言（妳不學詩妳怎麽會說話）？”“是”，“退而學詩。”又壹天，孔子又站在庭院裏，孔鯉又“趨而過庭”，孔子說：“站住，學禮了嗎？”“還沒有”。“不學禮何以立，不學禮妳怎麽做人？”“是”，“退而學禮。”