原文：魯公扈，趙齊嬰二人有疾，同請扁鵲求治，扁鵲謂公扈曰：汝誌強而氣弱，故足於謀而寡於斷，齊嬰誌弱而氣強，故少於慮而傷於專，若換汝之心，則均於善矣。扁鵲飲二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之，投以神藥，即悟，如初，二人辭歸。
譯文：魯國的公扈和趙國的齊嬰兩人有病，同時請扁鵲醫治，扁鵲對公扈說：妳誌氣大但精氣弱，所以謀略多但是不能做出果斷決定，齊嬰誌向小但是精氣強，所以沒有什麽憂慮但是太過專心，如果對換妳們的心，妳們都能好了。扁鵲讓他們兩人喝下毒酒，昏迷了三天，剖開胸腔找到他們的心臟，給他們對換了過來，並餵給他們奇藥，兩人就醒了，和從前壹樣健康，於是二人告別扁鵲回去了。
2. 初中文言文的原文與譯文原文：扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠（còu）理，不治將恐深.”桓侯曰：“寡人無疾.”扁鵲出，桓侯曰：“醫之好治不病以為功.”居十日，扁鵲復見曰：“君之病在肌膚，不治將益深.”桓侯不應.扁鵲出，桓侯又不悅.居十日，扁鵲復見曰：“君子病在腸胃，不治將益深.”桓侯又不應.扁鵲出，桓侯又不悅.居十日，扁鵲望桓侯而還走.桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨（中醫用布包熱藥敷患處）之所及也；在肌膚，針石（中醫用針或石針刺穴位）之所及也；在腸胃，火齊（中醫湯藥名，火齊湯）之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也.今在骨髓，臣是以無請矣.”居五日，桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死. 譯文 有壹天，名醫扁鵲去拜見蔡桓公. 扁鵲在蔡桓公身邊站了壹會兒，說：“大王，據我看來.您皮膚上有點小病.要是不治，恐怕會向體內發展.”蔡桓公回答說：“我的身體很好，什麽病也沒有.”扁鵲退出後，桓公說：“這些做醫生的，總是喜歡給沒有病的人治病，醫治沒有病的人，才容易顯示自己的高明.”過了十天，扁鵲又拜見蔡桓公，說：“您的病已經到了皮肉之間了，要是不治，就會加深.”蔡桓公很不高興，沒有理睬他.扁鵲又退了出去.過了十天，扁鵲再次拜見蔡桓公，說：“您的病已經進入腸胃，要是不治，就更加嚴重了.”蔡桓公聽了非常不高興，扁鵲連忙退了出來.又過了十天，扁鵲老遠望見蔡桓公，只看了幾眼，就掉頭跑掉了.蔡桓公很奇怪，故此特派人去問他，扁鵲說：“病在表皮，用藥熱敷治療就可以醫治好的；病在肌肉皮膚之間，用針灸就可以醫治好的；病在腸胃中，用清火湯劑就可以醫治好的；要是病在骨髓，那就是掌管生命的神所管的了，我就沒有辦法治療了.現在桓公的病已發展到骨髓裏面，我因此不再過問了.”過了五天，桓公感到渾身疼痛，便派人去尋找扁鵲，這時，扁鵲已經逃到秦國去了.不久，蔡恒公病死了. 本文描寫了古代神醫為諸侯王診斷疾病，被君王粗暴地回絕，而最終逃亡而去的故事，主要截取二人三次對話的片斷，最後以神醫對病理的論述，和君王終於病死作為結局，故事情節起伏，線索明晰，結構完整.作者註意在層層對比、步步深入中，顯示扁鵲的精明診斷，深通病理，對病人苦苦衷告、高度負責的精神，也體現了扁鵲的醫德高尚，對如此固執的病人還可以壹而再再而三地進行忠告；同時揭露諸侯王不納忠告，剛愎（bì）自信、諱疾忌醫、頑劣不化，最終自食其果、病發身亡.本文的描寫隱含著作者的暗諷，如寫蔡桓公對神醫的猜忌和偏見，寫他“不應”、“不悅”的專橫，以及寫神醫扁鵲未能治病，卻不得不逃亡，都對封建統治者的專制給予了揭露.僅就寫作的手法和目的而言，韓非的寫作水平是很高的，而且文章的寓言作用也發揮得很好.但是因為古人的知識水平有限，編出來的東西就有問題，比如這種先在表皮，然後轉移進肌肉，最後進入骨頭的疾病其實根本是不存在的.而蔡桓公所說的“醫者好治不病以為功”倒是挺客觀，因為許多疾病本來就是自愈的！現在看這篇文章應該註意的是如何揚棄，揚：不能太獨斷要虛心接受別人的意見.棄：神醫都是杜撰出來的，自稱神醫的大部分是騙子.如果韓非活到現代是不會寫出這樣的文章的，現代人比古代的人至少在知識上水平要高得多了。
3. 《扁鵲見秦王》古文翻譯原文扁鵲見秦武王，武王示之病，扁鵲請除.左右曰：“君之病，在耳之前，目下之，除之未必已也，將使耳不聰，目不明.” 君以告扁鵲.扁鵲怒而投其石曰：“君與知之者謀之，而與不知者敗之，使此知秦國之政也，則君壹舉而亡國矣！” （選自《戰國策·秦策》） 翻譯扁鵲拜見秦武王，武王把自己的病情告訴給扁鵲，請求扁鵲予以治療.秦武王的近臣說：“大王的病在耳朵和眼睛之間，即使治療也未必能治好.如果處理不當，還可能把耳朵搞聾，把眼睛搞瞎.” 秦武王把近臣的話告訴了扁鵲.扁鵲聽了，大發脾氣，把針石丟在地上，氣憤地說：“君王既然跟懂得醫理的人商量治病，卻又聽不懂醫理的人胡言亂語，這怎麽能治好您的病呢？如果用這種法則來管理秦國的政事，那麽您只要在壹次重大的舉動上遲疑不決，秦國很快就會滅亡啊！” 按語這篇小故事，描述扁鵲用具體生動的比喻斥責秦武王聽信無知之言，而遲疑不決的昏庸做法.扁鵲身為醫生，竟敢對秦武王怒而斥之，足見其才智過人和大無畏的精神.。
4. 誰知道“扁鵲治病”的原文文言文扁鵲見蔡桓公扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠（còu）理，不治將恐深.”桓侯曰：“寡人無疾.”扁鵲出，桓侯曰：“醫之好治不病以為功.”居十日，扁鵲復見曰：“君之病在肌膚，不治將益深.”桓侯不應.扁鵲出，桓侯又不悅.居十日，扁鵲復見曰：“君有病在腸胃，不治將益深.”桓侯又不應.扁鵲出，桓侯又不悅.居十日，扁鵲望桓侯而還走.桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨（中醫用布包熱藥敷患處）之所及也；在肌膚，針石（中醫用針或石針刺穴位）之所及也；在腸胃，火齊（中醫湯藥名，火齊湯）之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也.今在骨髓，臣是以無請矣.”居五日，桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死.。
5. 文言文翻譯,
高祖討伐黥布的時候，被飛箭射中，在回來的路上生了病。
病得很厲害，呂後為他請來了壹位好醫生。醫生進宮拜見，高祖問醫生病情如何。
醫生說：“可以治好。”於是高祖罵他說：“就憑我壹個平民，手提三尺之劍，最終取得天下，這不是由於天命嗎？人的命運決定於上天，縱然妳是扁鵲，又有什麽用處呢！”說完並不讓他治病，賞給他五十斤黃金打發走了。
不久，呂後問高祖：“陛下百年之後，如果蕭相國也死了，讓誰來接替他做相國呢？”高祖說：“曹參可以。又問曹參以後的事，高祖說：“王陵可以。
不過他略顯迂愚剛直，陳平可以幫助他。陳平智慧有余，然而難以獨自擔當重任。
周勃深沈厚道，缺少文才，但是安定劉氏天下的壹定是周勃，可以讓他擔任太尉。”呂後再問以後的事，高祖說：“再以後的事，也就不是妳所能知道的了。”
6. 幾篇文言文的翻譯要全文翻譯,急用,能翻多少算多少,謝謝諸葛亮諸葛亮言家事：諸葛亮曾對蜀後主說起過自己的家事：在成都有八百棵桑樹，十五頃薄田.家人們吃穿有余.我在外為官，壹切開支都是公家給的，沒有別的收益.等我死的時候，不會出現家裏家外存了很多錢財那樣的情況，（因此而）辜負了陛下的恩情.等他死後，果然是這個樣子.春秋時期，晉國公子夷吾因內亂出逃後，求秦國支持他當晉國國君，事成後以五座城池作為酬謝.後來，夷吾在秦國的幫助下當上國君，卻不履行諾言.不久晉遭受自然災害，糧食歉收，晉惠公又向秦買糧，秦國不計較夷吾背約失信，慷慨地答應了晉的要求.第二年，秦國收成很差，剛入冬就發生饑荒，秦王派人到晉國買糧.晉惠公不想答應秦國的要求，大夫慶鄭認為不妥，他說：“這樣背棄恩惠，不仁不義，把道德全丟掉了，當我們壹旦需要援助，誰來幫我們呢？我們還怎樣保衛國家？”另壹個大臣虢射卻說：“晉國不割五城給秦是根本問題，根本問題不解決，只答應賣糧，就好比只有毛沒有皮.沒皮毛又能依附在什麽地方呢（原文‘皮之不存，毛將焉附’）？我們已背了約，再賣糧給秦，也不能平息秦國的不滿，不如幹脆連賣糧也不答應.” 晉惠公沒有采納慶鄭的建議，聽信了虢射的意見.慶鄭嘆氣說：“國君這樣做，將來要後悔的.”果不出慶鄭所料，第二年秦晉發生戰爭，晉惠公做了秦國的俘虜.“皮之不存，毛將焉附”比喻不解決根本問題，即使解決其他枝節問題，也沒有用處.齊宣王在雪宮裏接見孟子.宣王說："賢人也有這樣的快樂嗎？"孟子回答說："當然有的.人們要是得不到快樂，就會非議他們的國君.因為得不到快樂就非議國君當然是不對的；可是為人君者而不能與民同樂，也是不對的.假如國君能以人民的快樂為快樂，那麽人民也會以國君的快樂為快樂；假如國君能以人民的憂愁為憂愁，那麽人民也會以國君的憂愁為憂愁.與天下人同樂，與天下人同憂，假如這樣而還不能稱王天下的，從來也沒有過.醫生扁鵲去見秦武王，武王把他的病情告訴了扁鵲，扁鵲建議及早醫治，可是左右大臣提出異議：“君王的病在耳朵的前面，眼睛的下面，未必能治好，弄不好反而會使耳朵聽不清，眼睛看不明.”武王把這話告訴了扁鵲，扁鵲聽了很生氣，把治病的砭石壹丟，說：“君王同懂醫術的人商量治病，又同不懂醫道的人壹道討論，幹擾治療，就憑這，可以了解到秦國的內政，如此下去，君王隨時都有亡國的危險.” 剩下給地址自己看吧。
7. 我要扁鵲換心譯文 要快原文：魯公扈，趙齊嬰二人有疾，同請扁鵲求治，扁鵲謂公扈曰：汝誌強而氣弱，故足於謀而寡於斷，齊嬰誌弱而氣強，故少於慮而傷於專，若換汝之心，則均於善矣。
扁鵲飲二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之，投以神藥，即悟，如初，二人辭歸。譯文：魯國的公扈和趙國的齊嬰兩人有病，同時請扁鵲醫治，扁鵲對公扈說：妳誌氣大但精氣弱，所以謀略多但是不能做出果斷決定，齊嬰誌向小但是精氣強，所以沒有什麽憂慮但是太過專心，如果對換妳們的心，妳們都能好了。
扁鵲讓他們兩人喝下毒酒，昏迷了三天，剖開胸腔找到他們的心臟，給他們對換了過來，並餵給他們奇藥，兩人就醒了，和從前壹樣健康，於是二人告別扁鵲回去了。