2、人是萬物的尺度。
3、我們越是忙越能強烈地感到我們是活著，越能意識到我們生命的存在。
4、良心是壹種根據道德準則來判斷自己的本能，它不只是壹種能力，它是壹種本能。
5、要評判美，就要有壹個有修養的心靈。
6、工作是使生活得到快樂的最好方法。
7、沒有目標而生活，恰如沒有羅盤而航行。
8、我不是教給妳們哲學，而是教妳們如何進行哲學思考。
9、當愛情需要我的時候，我沒有資格去享用它，當我需要愛情的時候它卻離我而去。
10、理性壹手拿著自己的原理，壹手拿來著根據那個原理研究出來和實驗，奔赴自然。
11、我是孤獨的，我是自由的，我就是自己的帝王。
12、生氣，是拿別人的錯誤懲罰自己。
13、誠實比壹切智謀更好，因為它是智謀的基本條件。
14、羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的欲望。它順乎自然的召喚，卻永遠同善、德行和諧壹致。
15、不學會幽默和風趣，人就太苦了。
16、想要成就大事業，要在青春的時候著手。
17、活動或運動是人體健康的導師。
18、人不能被判為奴，他只能自認為奴。
19、哲學無法教授，哲學永遠是思想者的事業。
20、道德首先被要求的是支配自己。
21、有三樣東西有助於緩解生命的辛勞：希望，睡眠和笑。
22、有學問，然後有先見；有先見，然後能力行。
23、美，是道德上的善的象征。摘自：名言網（）
24、人就是現世上創造的最終目的，因為人乃是世上唯壹無二的存在著能夠形成目的的概念，是能夠從壹大堆有目的而形成的東西中，借助於他的理性，而構成目的的壹個體系。
25、對孩子的要求，如果沒有充分的理由加以拒絕，就應該給予滿足；如果有不答應這種要求的理由，那就不允許他耍賴。壹旦拒絕，就不要改變。
26、大海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還有壹種自我凈化的功能。
27、生得偉大者，笑對無常。
28、天才是自創法則的人。
29、自殺是可惡的，因為上帝禁止這樣做；上帝禁止自殺，因為這樣做是可惡的。
30、最好的享受就是工作。
31、壹只輕捷的鴿子分開空氣自由飛翔，感覺到了空氣的阻力，它或許會想象，它在真空裏將飛行得更為輕快。
32、道德確實不是指導人們如何使自己幸福的教條，而是指導人們如何配享有幸福的學說。
33、對自然美抱有直接興趣……永遠是心地善良的標誌。
34、人，實則壹切有理性者，所以存在，是由於自身是個目的，並不是只供這個或那個意誌利用的工具。
35、這個令人肅然起敬的“人格”觀念，壹面使我們從頭註意到自己的行為同它有欠符合，並因些挫抑了我們的自負心，同時卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高；這個觀念就是在極平常的人類理性方面也是自然發生、顯而易見的。凡稍知廉恥的人不是有時會發現，他原來可以撒壹次無傷大雅的謊，以便擺脫某種可厭之舉。甚或為其可愛可敬的友人求得某種利益，可是他卻僅僅因為害怕暗自鄙棄，而畢竟不曾撒謊嗎？壹個正直的人只要廢棄職責，原可擺脫某種慘境，而其所以能夠不辭辛苦，堅持下去，不是由於他自覺到這樣才可以身作則，維護人的尊嚴，加以尊崇，才可以內省不疚，不怕良心譴責嗎？
36、我們所有的知識都開始於感性，然後進入到知性，最後以理性告終。沒有比理性更高的東西了。
37、教育之目的就在於使人成為人。
38、敬重始終只施於人，而決不施於物。事物能在我們心中喚起稟好，而且如果它們是動物（比如馬、犬等），甚至喚起愛憐； 它們也能喚起恐懼來，譬如壹片大洋，壹座火山，但是它們絕不會在我們心中喚起敬重來。……豐特奈爾說：在貴人面前，我的身子雖然鞠躬，而我的內心卻不鞠躬。我還可以補充說壹句：如果我親眼見到壹個寒微平民品節端正，而自愧不如，那麽我的內心也要向他致敬，不論我願意與否，也不論我怎樣趾高氣昂，使他不敢忽視我的高位。
39、遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由於自己行為不軌而責備自己，而是由於想到痛苦的後果才膽戰心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識到行為本身的缺德程度，而不考慮後果如何，卻是有良心的。
40、教育最復雜的任務之壹，就是把服從法律的強制性向教育孩子善於動用自己的自由權力結合起來。孩子只要不做有害於自己和他人的事，就應當讓他們有行動的自由，不要硬去改變孩子的意願。要讓孩子懂得，他們只有為別人提供達到目的的可能性，才能達到自己的目的。
41、不能期待國王哲學化或者哲學家成為國王，而且也不能這樣希望，因為掌握權力就不可避免地會敗壞理性的自由判斷。但是無論國王還是（按照平等法律在統治他們自身的）國王般的人民，都不應該使這類哲學家消失或者緘默，而是應該讓他們公開地講話；這對於照亮他們雙方的事業都是不可或缺的，而且因為這類哲學家就其本性不會進行陰謀詭計和結黨營私，所以也就不會蒙有宣傳家這壹誹謗的嫌疑了。
康德名言27則
1、我不是教給妳們哲學，而是教妳們如何進行哲學思考。
2、遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由於自己行為不軌而責備自己，而是由於想到痛苦的後果才膽戰心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識到行為本身的缺德程度，而不考慮後果如何，卻是有良心的。
3、美，是道德上的善的象征。
4、我們越是忙越能強烈地感到我們是活著，越能意識到我們生命的存在。
5、良心是壹種根據道德準則來判斷自己的本能，它不只是壹種能力；它是壹種本能。
6、哲學無法教授，哲學永遠是思想者的事業。
7、這個令人肅然起敬的“人格”觀念，壹面使我們從頭註意到自己的行為同它有欠符合，並因些挫抑了我們的自負心，同時卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高；這個觀念就是在極平常的人類理性方面也是自然發生、顯而易見的。凡稍知廉恥的人不是有時會發現，他原來可以撒壹次無傷大雅的謊，以便擺脫某種可厭之舉。甚或為其可愛可敬的友人求得某種利益，可是他卻僅僅因為害怕暗自鄙棄，而畢竟不曾撒謊嗎？壹個正直的人只要廢棄職責，原可擺脫某種慘境，而其所以能夠不辭辛苦，堅持下去，不是由於他自覺到這樣才可以身作則，維護人的尊嚴，加以尊崇，才可以內省不疚，不怕良心譴責嗎？
8、工作是使生活得到快樂的最好方法。
9、活動或運動是人體健康的導師。
10、想要成就大事業，要在青春的時候著手。
11、誠實比壹切智謀更好，因為它是智謀的基本條件。
12、不學會幽默和風趣，人就太苦了。
13、有兩樣東西，愈是經常和持久地思考它們，對它們日久彌新和不斷增長之魅力以及崇敬之情就愈加充實著心靈：我頭頂的星空，和我心中的道德律。
14、羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的欲望。它順乎自然的召喚，卻永遠同善、德行和諧壹致。
15、有兩樣東西，我思索的回數愈多，時間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。
16、要評判美，就要有壹個有修養的心靈。
17、老年時像青年壹樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有它的晨歌；老年，好比夜鶯，應該有他的夜曲。
18、誰遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由於自己行為不軌而責備自己，而是由於想到痛苦的後果才膽戰心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識到行為本身的缺德程度，而不考慮後果如何，卻是有良心的。
19、當愛情需要我的時候，我沒有資格去享用它，當我需要愛情的時候它卻離我而去。
20、老年時像青年時壹樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有他的晨歌；老年，好比夜鶯，應該有他的夜曲。
21、那最神聖恒久而又日新月異的，那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西，是天上的星空和我們心中的道德律。
22、世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內心的道德準則。
23、人不能被判為奴，他只能自認為奴。
24、我是孤獨的，我是自由的，我就是自己的帝王。
25、老年時象青年時壹樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有他的晨歌；老年，好比夜鶯，應該有他的夜曲。
26、沒有目標而生活，恰如沒有羅盤而航行。
27、理性壹手拿著自己的原理，壹手拿來著根據那個原理研究出來和實驗，奔赴自然。
康德的名言
1、痛苦就是被迫離開原地。
2、道德首先被要求的是支配自己。
3、要評判美，就要有壹個有修養的心靈。
4、發怒，是用別人的錯誤來懲罰自己。
5、哲學的義務是，去除因誤解而生的幻想。
6、哲學無法教授，哲學永遠是思想者的事業。
7、只要妳盡職盡責，人們都會由衷地對妳尊敬。
8、我所敬畏的，是頭上的星空和心中的道德律。
9、沒有目標而生活，恰如沒有羅盤而航行。
10、我是孤獨的，我是自由的，我就是自己的帝王。
11、誠實比壹切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。
12、世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內心的道德準則。
13、壹個人的缺點來自他的時代，他的美德和偉大卻屬於自己。
14、自由不是想幹什麽就幹什麽，而是想不幹什麽就不幹什麽。
15、男人是容易被考察的，女人卻並不泄露自己的秘密。
16、對自然美抱有直接興趣……永遠是心地善良的標誌。
17、所謂的宗教，是指我們的壹切義務都要當做上帝的命令而言。
18、三樣東西有助於緩解生命的辛勞：希望，睡眠和微笑。
19、所謂宗教，就是把我們的義務的壹切都看作是神的命令。
20、三樣東西助於緩解生命的勞累：希望，微笑和睡眠。
21、既然我已經踏上這條道路，那麽，任何東西都不應妨礙我沿著這條路走下去。
22、我們越是忙越能強烈地感到我們是活著，越能意識到我們生命的存在。
23、壹個行為的道德性不取決於它的結果，而僅僅取決於該行為背後的意圖。
24、越是處心積慮地想得到生活上的舒適和幸福，那麽這個人就越是得不到真正的滿足。
25、自由不是讓妳想做什麽就做什麽，自由是教妳不想做什麽，就可以不做什麽。
26、大海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還有壹種自我凈化的功能。
27、壹個人說出來的話必須是真的，但是他沒有必要把他知道的都說出來。
28、能充實心靈的東西，乃是閃爍著星星的蒼穹，以及我內心的道德律。
29、當愛情需要我的時候我沒有資格，當我需要愛情的時候，他卻離我而去。
30、良心是壹種根據道德準則來判斷自己的本能，它不只是壹種能力；它是壹種本能。
31、理性壹手拿著自己的原理，壹手拿來著根據那個原理研究出來和實驗，奔赴自然。
32、人有兩種敬畏，壹個是頭頂無限的星空，另壹個是內心無限的思想。
33、有兩件事物越思考就越覺得震撼與敬畏，那便是我頭上的星空和我心中的道德準則。
34、道德確實不是指導人們如何使自己幸福的教條，而是指導人們如何配享有幸福的學說。
35、能夠正好人們心靈的有兩個，壹個是頭頂燦爛的星空/，壹個是我們心中崇高的道德準則。
36、這世上有兩樣東西我壹想起來便心生敬畏，那就是我們頭頂的星空和我們心中的道德律。
37、當道德懲罰不再有效時，人們才付諸身體性懲罰，但是良好的品格卻不可能通過它來造就。
38、壹杯水是清澈的，而海水卻是黑色的。就像小的道理可以說明，真正的大道理卻是沈默的。
39、世界上只有兩樣東西讓我敬畏，壹個是我頭頂的燦爛星空，壹個是我心中永恒的道德法則。
40、我們所有的知識都開始於感性，然後進入到知性，最後以理性告終。沒有比理性更高的東西了。
41、羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的欲望；它順乎自然的召喚，卻永遠同善、德行和諧壹致。
42、酒能使人出語輕快，酒更能使人壹吐衷情。酒，因而成為壹種道德的性質成為搬運率直之心的物質。
43、人，實則壹切有理性者，所以存在，是由於自身是個目的，並不是只供這個或那個意誌利用的工具。
44、有兩種東西，我們對它思索得越久，就越是對它充滿贊嘆和敬畏：那是頭上的星空和內心的道德律。
45、老年時像青年時壹樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有他的晨歌；老年，好比夜鶯，應該有他的夜曲。
46、世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：壹件是我們心中崇高的道德標準；另壹件是我們頭頂上燦爛的星空。
47、那最神聖恒久而又日新月異的，那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西，是天上的星空和我們心中的道德律。
48、世界上只有兩樣東西是值得我們深深景仰的，壹個是我們頭上的燦爛星空，另壹個是我們內心的崇高道德法則。
49、有兩樣東西，對它們的盯凝愈深沈，在我心裏喚起的敬畏與贊嘆就愈強烈，這就是：頭頂上的星空和心中的道德律。
50、世界上唯有兩樣東西能讓我們的內心受到深深的震撼，壹是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，壹是我們心中崇高的道德法則。
51、美最忌諱的是使人反感，而和崇高相去甚遠的是令人失笑。因此男人最痛苦的是妳說他無能，女人最討厭妳說她醜陋。
52、有兩種東西，我們越是反常的思索，越是在心中灌註了永遠新鮮和不斷增長的贊嘆和敬畏：我頭上的星空和我心中的道德。
53、有兩樣東西，我思索的回數愈多，時間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。
54、對孩子的要求，如果沒有充分的理由加以拒絕，就應該給予滿足；如果有不答應這種要求的理由，那就不允許他耍賴。壹旦拒絕，就不要改變。
55、如果竭盡自己最大努力仍然還是壹無所得，所剩下的只是善良意誌，它誠如沈睡的寶石壹樣，自身就發射著耀目的光芒，自身之內就具有價值。
56、誰只有按照別人的選擇才能幸福，他是理應感到不幸的。因為，他怎麽能擔保他的強有力鄰人在對於選擇的判斷將會與他自己的判斷相壹致呢？
57、有兩種東西，我對它們的思考越是深沈和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空與心中的道德定律。
德國哲學家康德名言
1.誠實比壹切智謀更好，因為它是智謀的基本條件。
2.羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的欲壹望。它順乎自然的召喚，卻永遠同善、德行和諧壹致。
3.有兩種東西，我對它們的思考越是深沈和持久，它們在我心靈中喚壹起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。
4.不學會幽默和風趣 ,人就太苦了。
5.遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由於自己行為不軌而責備自己，而是由於想到痛苦的後果才膽戰心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識到行為本身的缺德程度，而不考慮後果如何，卻是有良心的。
6.美，是道德上的善的象征。
7.我們越是忙越能強烈地感到我們是活著，越能意識到我們生命的存在。
8.良心是壹種根據道德準則來判斷自己的本能，它不只是壹種能力；它是壹種本能。
9.要評判美，就要有壹個有修養的心靈。
10.工作是使生活得到快樂的最好方法。
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