交警問大爺：“這些事放在其他人身上很痛苦，但妳為什麽還能這麽開心呢？”大爺說：“往前看！不要想那些不開心的事情。”這就是大爺心態樂觀，“往前看”是在艱難中撐下去的“秘訣”。
十年後，大爺再次出現了，弟弟也還在身邊，但事情已經反轉，他成家了，有了壹個五歲的女兒，開啟了美好的生活。誠如大爺說的那樣，面對生活，有些事沒有辦法選擇，那就慢慢克服。
大爺不僅眼裏帶著光，內心還有積極樂觀、自力更生的信念。
信念在很多人的生命狀態裏比較匱乏，因為缺乏對生活的目標。人們習慣順其自然地活著，喜歡舒適區，厭惡壓力區。遇到遂意的事就高興、歡喜，遇到不順心的事就憤怒、沮喪。日復壹日、年復壹年地在貪嗔癡愛、喜怒哀樂中打轉，在利衰毀譽中顛倒迷離，暈頭轉向。
人為什麽活著？只為吃穿不愁，享受生活？活著的意義指向何處？面對這些問題，恐怕很多人都會沈默不語。
記得國學大師陳寅恪有過這樣壹段話：“我們這塊土地，這些人，終其壹生，大多所行，不過茍且二字。所謂風光，不過茍且有術；行路坎坷，不過茍且無門，基本不過如此而已。”這概括的，就是大多數人的庸碌人生，其中可能有妳，有我，有他。
很長壹段時間裏我也是如此地活著，十幾年日復壹日在店與家之間兩點壹線忙碌、奔波，這樣機械地活著的意義在哪呢？那種迷茫與渾噩，讓人心生恐慌。更讓人不可控的是，無法預知這種恐慌的日子什麽時候到頭。
直到看了西藏人近千裏的禮拜朝聖，他們平靜的面容，堅定的眼神，有力的步伐，讓我貌似感觸到了“信仰”的輪廓。
後來我也學佛了，起初我也單純地把信佛當成壹種信仰，心中有如亮起壹盞燈，不再恐慌迷茫，每天精神抖擻，心無旁騖。但隨著深入法義，我從信佛，步入了學佛階段。
可惜好景不長，不知從何時起，我變得越來越懶散，雖然還是相信佛法，也未生退悔心，可已然懈怠，功課三天打魚兩天曬網，無毅力少恒心。我不明白自己為什麽會變成這樣，精進心去了哪裏？
有壹天看了《蘇武傳》，我忽然明白了。為什麽我明明沒有喪失信仰卻變得那麽懶散，原來除了業力使然，還有壹個非常重要的原因，那就是在我信仰的過程中根本沒有建立起壹種像蘇武那樣的“堅定的信念”。更沒有生起當代住世佛陀在《什麽叫修行》裏所說法的“無常境”！
蘇武牧羊的故事想必大家都耳熟能詳。十九年戈壁苦寒，多少個日日夜夜，面對漫無邊際的寒冷、饑餓、孤獨和荒涼。如果沒有忠於民族，忠於義節的強大信念，投誠匈奴只是壹念間的事，更不要說其中的威逼利誘。
由此可見，人生在世若有堅定的信念便會有活著的方向，便不會被壹些外在因素輕易左右，同時也能升起足夠的力量來抵禦世間的風霜雪雨，克服艱難險阻，所謂“威武不能屈，富貴不能淫”。
就像無數的革命先驅，沖鋒陷陣，無所畏懼，甚至面對種種酷刑，咬緊牙關，寧死不屈，因為他們心中裝著的是民族解放、國家安全和人民幸福；還有那些為國家做出巨大貢獻的科學家們亦是如此，他們心中有著為國家為民族的宏偉信念。身為普通人，這些或許離我們很遙遠，但不妨礙我們有信念地活著。
作為壹個修行人，又如何面對“活著”這個話題呢？其實，我們這個身體就是壹個業報之身，享受壹切好的，遭受壹切壞的，抑或是經歷壹些不好不壞的事情，都是自身因果感召。在有限的生命裏，我們堅定地活著，利用這個身體，抓緊時間好好修行，掙開所謂命運的鎖鏈，脫離六道輪回的束縛，自己依靠佛法解脫生死，也讓眾生幸福、成就、解脫，讓眾生與我們壹樣的幸福無礙。這是我們活著的根本意義。
當我們用菩提心去面對生活中的人與事，世界會回饋我們更多的光明。我們的人生便是脫離了茍且的人生，脫離了那種因為活著而活著的人生，脫離了隨波逐流的人生，有了正見的標桿。
堅定的信念之於生命，猶如暗啞的枝頭綻放的鮮花，於世界而言，或許只是微不足道的點綴，卻能讓整個生命之樹從此繁盛。
撰稿:籬菊半開 編輯:悅色