蜀道之難，難於上青天！——李白《蜀道難》
峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。——李白《峨眉山月歌》
山近峨眉飛暮雨，江連濯錦起朝霞。——武元衡《送溫況遊蜀》
峨眉山色侵雲直，巫峽灘聲入夜長。——曇域《懷齊己》
錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今。——杜甫《登樓》
錦城羌管日紛紛，半入江風半入雲。——杜甫《贈花卿》
曉看紅濕處，花重錦官城。——杜甫《春夜喜雨》
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬裏船。——杜甫《絕句》
錦江近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟。——張籍《成都曲》
2. 漢書的文言文翻譯文翁,廬江舒人也.少好學,通《春秋》,以郡縣吏察譯文 文翁，是廬江郡舒縣人.年少時喜好學習，通曉《春秋》，以廬江郡縣吏的身份被提拔.漢景帝末年，擔任蜀郡郡守.他為人仁愛，喜歡用感化的方法進行治理.文翁發現蜀地偏僻狹小有蠻夷風氣，便想引導教化他們.他選拔明達有才能的郡縣小吏張叔等十多人，親自誡勉，將他們派遣到京城，讓他們跟隨博士學習，有的學習律令.他還減少郡府開支，購買刀、布等蜀地物品，由計吏帶著去送給博士.幾年後，蜀郡學生都學成歸來，文翁起用他們擔任高職，依次選拔，有的人官職達到郡守刺史. 文翁又在成都街市修建學校，召來屬縣子弟作為學生，為他們免除徭役，成績優異的提拔擔任郡縣官吏，次等的擔任教民務農的鄉官.文翁常常選拔學官學僮，讓他們在非正式場合任職.每次出巡屬縣，從學校學生中挑選通曉經術行為端正的人與他壹起前往，讓他們傳布教令，出入內府.縣邑吏民見此而感到榮耀，幾年後，大家都爭當學校學生，有的富人甚至為求當學校學生而願出錢.因此蜀地風氣大變，蜀郡在京城學習的人與齊、魯接近.到漢武帝時，便命令天下郡國都設立學校，郡國設立學校從文翁開始. 文翁死在蜀郡，當地吏民替他建立祠堂，每逢節氣祭祀不斷.直到現在，巴蜀之人喜歡藝文禮樂，也是文翁教化的結果.。
3. 《杜鵑啼血》文言文翻譯蜀王之先名蠶叢，後代名曰柏濩，後者名魚鳧。此三代各數百歲，皆神化不死，其民亦頗隨王去。魚鳧田於湔山，得仙。今廟祀之於湔。時蜀民稀少。
後有壹男子，名曰杜宇，從天墮，止朱提。有壹女子，名利，從江源井中出，為杜宇妻。乃自立為蜀王，號曰望帝。治汶山下邑，曰郫化，民往往復出。
望帝積百余歲，荊有壹人，名鱉靈，其屍亡去，荊人求之不得。鱉靈屍隨江水上至郫，遂活，與望帝相見。望帝以鱉靈為相。時玉山出水，若堯之洪水。望帝不能治，使鱉靈決玉山，民得安處。鱉靈治水去後，望帝與其妻通。慚愧，自以德薄不如鱉靈，乃委國授之而去，如堯之禪舜。鱉靈即位，號曰開明帝。帝生盧保，亦號開明。
望帝去時子圭鳴，故蜀人悲子圭 鳴而思望帝。望帝，杜宇也，從天墮。
開明帝下至五代，有開明尚。始去帝號，復稱王也。天為蜀王生五丁力士，能徙蜀山。王無五丁，輒立大石，長三丈，重千鈞，號曰石牛。千人不能動，萬人不能移。
蜀王據有巴蜀之地，本治廣都樊鄉，徙居成都。秦惠王遣張儀、司馬錯定蜀，因築成都而縣之。成都在赤裏街，張若徙置少城內。始造府縣寺舍，令與長安同制。
秦惠王時，蜀王不降秦，秦亦無道出於蜀。蜀王從萬余人，東獵褒谷，卒見秦惠王。秦王以金壹笥遺蜀王，蜀王報以禮物，禮物盡化為土。秦王大怒，臣下皆再拜，賀曰：“土者，地也，秦當得蜀矣。”。
《秦惠王本紀》曰：秦惠王欲伐蜀，乃刻五石牛，置金其後。蜀人見之，以為牛能大便金。牛下有養卒，以為此天牛也，能便金。蜀王以為然，即發卒千人，使五丁力士拖牛成道，致三枚於成都。秦道得通，石牛之力也。後遣丞相張儀等隨石牛道伐蜀焉。
武都人有善知，蜀王者將其妻女適蜀。居蜀之後，不習水土，欲歸。蜀王心愛其女，留之，乃作《伊鳴之聲》六曲以舞之。
武都丈夫化為女子，顏色美好，蓋山之精也。蜀王娶以為妻。不習水土，疾病欲歸，蜀王留之。無幾物故，蜀王發卒之武都擔土，於成都郭中葬之。蓋地三畝，高七丈，號曰武擔以石作鏡壹枚表其墓，徑壹丈，高五尺。
於是，秦王知蜀王好色，乃獻美女五人於蜀王。蜀王愛之，遣五丁迎女。還至梓潼，見壹大蛇入山穴中。壹丁引其尾，不出。五丁***引蛇，山乃崩，壓五丁。五丁踏地大呼，秦王五女及迎送者皆上山，化為石，蜀王登臺，望之不來，因名五婦侯臺。蜀王親埋作冢，皆致萬石，以誌其墓。
秦惠王遣張儀、司馬錯伐蜀。王開明拒戰，不利，退走武陽，獲之。
張儀伐蜀。蜀王開明戰不勝，為儀所滅。
秦王誅蜀侯惲，後迎葬鹹陽。天雨，三月不通，因葬成都。
蜀人求雨，祠蜀侯必雨。
蜀王有鸚武舟。
秦為太白船萬艘，欲以攻楚。
秦為舶舡萬艘，欲攻楚。
秦襄王時，宕渠郡獻長人，長二十五丈六尺。
禹本汶山郡廣柔縣人，生於石紐，其地名痢兒畔。禹母吞珠孕禹，坼副而生於縣。塗山娶妻生子，名啟。於今塗山有禹廟，亦為其母立廟。
老子為關令尹喜著《道德經》。臨別，曰：“子行道千日後，於成都青羊肆尋吾。”今為青牛觀是也。
江水為害，蜀守李冰作石犀五枚。二枚在府中，壹枚在市橋下，二枚在水中，以厭水精，因曰石犀裏也。
李冰以秦時為蜀守，謂汶山為天彭闕，號曰天彭門。雲亡者悉過其中，鬼神精靈數見。
縣前有兩石，對如闕，號曰彭門。
宣帝地節中，始穿鹽井數十所。
4. 文翁興教 文言文翻譯文言文： 文翁，廬江舒人也。少好學，通《春秋》，以郡縣吏察舉。景帝末，為蜀郡守，仁愛好教化。見蜀地僻陋有蠻夷風，文翁欲誘進之，乃選郡縣小吏開敏有材者張叔十余人，親自飭厲，遣詣京師，受業博士，或學律令。數歲，蜀生皆成就還歸，文翁以為右職，用次察舉，官有至郡守刺史者。 又修起學宮於成都市中，招下縣子弟以為學宮弟子，為除更徭。縣邑吏民見而榮之，數年，爭欲為學宮弟子，富人至出錢以求之。由是大化，蜀地學於京師者比齊魯焉。至武帝時，乃令天下郡國皆立學宮，自文翁為之始雲。文翁終於蜀，吏民為立祠堂，歲時祭祀不絕。至今巴蜀好文雅，文翁之化也。
翻譯：
文翁，是廬江舒地人。少年時好學，通曉《春秋》，擔任郡縣小官吏時被考察提拔。漢景帝後期，擔任蜀郡守，仁愛並喜歡教導感化。看見蜀地的民風野蠻落後，文翁就打算誘導教化，加以改進。於是就選出張叔等十多個聰敏有才華郡縣小官吏，親自告誡勉勵，遣送（他們）到京城，就學於太學中的博士，有的學習法規法令。減少郡守府中開支，購買蜀刀 、蜀布等蜀地特產物品，委托考使送給太學中的博士。幾年後，這些蜀地青年都學成歸來，文翁讓他們擔任要職，按順序考察提拔，（他們中）有的成為了郡守刺史。 又在成都市中修建學宮（公立學校），把條件差的縣的青年學生招收為學宮弟子，免除他們的徭役，把學問高的學宮弟子用來增補郡縣官員的空缺，學問稍次的擔任孝弟力田 （壹種主管德行教化的官職）。經常選出壹些學宮中的青少年在自己身邊做事。每次到各縣巡查時，更是從學宮的學生中選壹些通曉經書、品行端正的壹起去，讓他們宣傳教化的法令，在官府中出出入入。各縣的官民見到了都以為很榮耀，搶著成為學宮弟子，有錢人甚至花錢以求能成為學宮弟子。因此，蜀地的民風得到極大的教化，蜀地到京城求學的人數和齊魯之地的壹樣多。到漢武帝時，命令全國的郡縣都設立學宮，有學宮從文翁開始創立這種說法。 文翁在蜀地逝世，（蜀地的）官民為他建蓋祠堂，每年祭祀不斷。到現在巴蜀地區愛好文雅（風氣），是文翁進行教化（的功勞啊！）
5. 關於自強不息的古文名言任重而道遠。 ——《論語·泰伯》
為山九仞，功虧壹簣。 ——《尚書·旅獒》
鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。 ——《莊子·庚桑楚》
太（泰）山之高，非壹石也，累卑然後高。 ——《晏子春秋·內篇》
行百裏者，半於九十。 ——《戰國策·秦策五》
涓流雖寡，浸成江河，燭火雖微，卒能燎原。 ——《後漢書·周紡傳》
誌行萬裏者，不中道而輟足。 ——《三國誌·吳書·陸遜傳》
積壹勺以成江河，累微塵以崇峻極。 ——《晉書·虞溥傳》
無綿綿之事者，無赫赫之功。 ——《大戴禮記·勸學》
任重則道遠者，不擇地而息。 ——漢·韓嬰
圖難於易，為大於細。 ——三國（蜀）·諸葛亮
盈手萬鈞，必起於錙銖；竦秀淩霄，必始於分毫。 ——晉·葛洪
善始者實繁，克終者蓋寡。 ——唐·魏征
男兒立身須自強。 ——唐·李頎
淩霜不肯讓松柏，作宇由來稱棟梁。 ——唐·史俊
千裏始足下，高山起微塵。 ——唐·白居易
山積而高，澤積而長。 ——唐·劉禹錫
君看構大廈，何曾壹日成。 ——唐·聶夷中
君子之道，始於自強不息。 ——宋·王安石
將相本無種，男兒當自強。 ——宋·佚名
壹日壹錢，千日千錢；繩鋸木斷，水滴石穿。 ——宋·羅大經
立業建功，事事要從實處著腳。 ——明·洪自誠
天下事當於大處著眼，小處下手。 ——清·曾國藩
下手處是自強不息，成就處是至誠無息。 ——清·金纓
凡人貴自立。 ——清·史襄哉
6. 文言文《文翁治蜀》的翻譯文翁，是廬江舒地人。少年時好學，通曉《春秋》，擔任郡縣小官吏時被考察提拔。漢景帝後期，擔任蜀郡守，仁愛並喜歡教導感化。看見蜀地的民風野蠻落後，文翁就打算誘導教化，加以改進。於是就選出張叔等十多個聰敏有才華郡縣小官吏，親自告誡勉勵，遣送（他們）到京城，就學於太學中的博士，有的學習法規法令。減少郡守府中開支，購買蜀刀、蜀布等蜀地特產物品，委托考使送給太學中的博士。幾年後，這些蜀地青年都學成歸來，文翁讓他們擔任要職，按順序考察提拔，（他們中）有的成為了郡守刺史。
又在成都市中修建學宮（公立學校），把條件差的縣的青年學生招收為學宮弟子，免除他們的徭役，把學問高的學宮弟子用來增補郡縣官員的空缺，學問稍次的擔任孝弟力田（壹種主管德行教化的官職）。經常選出壹些學宮中的青少年在自己身邊做事。每次到各縣巡查時，更是從學宮的學生中選壹些通曉經書、品行端正的壹起去，讓他們宣傳教化的法令，在官府中出出入入。各縣的官民見到了都以為很榮耀，搶著成為學宮弟子，有錢人甚至花錢以求能成為學宮弟子。因此，蜀地的民風得到極大的教化，蜀地到京城求學的人數和齊魯之地的壹樣多。到漢武帝時，命令全國的郡縣都設立學宮，有學宮從文翁開始創立這種說法。
文翁在蜀地逝世，（蜀地的）官民為他建蓋祠堂，每年祭祀不斷。現在巴蜀地區愛好文雅（風氣），是文翁進行教化（的功勞啊）。
7. 樂不思蜀 文言文原文：司馬文王①與禪②宴，為之作故蜀技③，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。
王謂賈充曰：“人之無情，乃可至於是乎！雖使諸葛亮在，不能輔之久矣，而況姜維邪？” 充曰：“不如是殿下何由並之。” 他日，王問禪曰：“頗思蜀否？”禪曰：“此間樂，不思蜀。”
郤正聞之，求見禪曰：“王若後問，宜泣而答曰：‘先父墳墓遠在隴、蜀⑤，乃心西悲，無日不思。’”會王復問，對如前，王曰：“何乃似郤正語邪！”禪驚視曰：“誠如尊命。”
左右皆笑。 註釋：①司馬文王：指司馬昭。
②禪：指蜀王劉禪，劉備之子。③蜀技：四川的歌舞。
④郤正：劉禪舊臣，與劉禪壹起被遷送到洛陽。⑤隴、蜀：都指四川。
譯文：司馬文王同劉禪壹起歡宴，特地為劉禪演唱劉禪故國蜀地的樂音舞蹈，在旁的人們都為劉禪的亡國感到悲傷，而劉禪卻歡樂嬉笑，無動於衷。司馬昭看見這種情形就對賈充說：“想不到劉禪竟糊塗到了這種地步，即使諸葛亮活到這時，也幫助不了這個昏庸的君主，何況是姜維呢！”賈充說：“他要是不這樣昏庸，殿下您又怎麽能吞並他呢。”
又另壹天，司馬文王問劉禪：“妳很思念蜀國嗎？”劉禪說：“這裏很快樂，我不思念蜀國。”知道了這事，隨侍劉禪的郤正就指點他說：“如果司馬昭再問起時，妳應哭泣著回說：‘先人的墳墓都葬在蜀地，我是天天都在惦念著。
’”等到後來司馬昭再次問他時，劉禪便照著郤正教他的話回答，說完並閉上眼睛，想裝出要哭的樣子。司馬昭於是說：“為何妳剛才所說的話，像是郤正的語氣呢？”劉禪聽了大驚，睜眼望著司馬昭說：“您的話確實沒有錯。”
左右的人都笑了。
8. 關於董和的文言文翻譯董和字幼宰，南郡枝江人也，（董和字稱幼宰，是南郡枝江人）其先本巴郡江州人。（他的祖先原本是巴郡江州人）漢末，（漢朝末年）和率宗族西遷，
（董和帶著整個家族向西遷徙）益州牧劉璋以為牛鞞、江原長、成都令。（益州刺史劉璋任命他為牛鞞、江原長、成都令）蜀土富實，（蜀地富裕豐實）時俗奢移，（當地世俗講究奢侈）貨殖之家，（商賈人家）侯服玉食，（穿著華麗吃食考究）婚姻葬送，（紅白喜事）傾家竭產。（竭盡全部家產）和躬率以儉，（董和親自作表率講求節儉）惡衣蔬食，（穿粗布衣吃簡單飯食）防遏逾僭，（防止阻遏浪費）為之軌制，（因此而訂立制度）所在皆移風變善，（他到過的地方都移風易俗變好了）畏而不犯。（民眾敬畏不再違犯）然縣界豪強憚和嚴法，（然而縣境內豪紳大戶忌憚董和的嚴格法制）說璋轉和為巴東屬國都尉。（遊說劉璋將董和調往巴東屬國任都尉）吏民老弱相攜乞留和者數千人，（幾千名官吏百姓老弱者相互攙扶請求挽留董和）璋聽留二年，（劉璋聽從留任了董和兩年）還遷益州太守，（後來升遷為益州太守）其清約如前。（他和以前壹樣清廉簡約）與蠻夷從事，（在和蠻夷***事相處中）務推誠心，（務求誠心誠意）南土愛而信之。（南方壹帶愛戴並且信服他）先主定蜀，（先主平定蜀地時）征和為掌軍中郎將，（任命董和擔任掌軍中郎將）與軍師將軍諸葛亮並署左將軍大司馬府事，（和軍師將軍諸葛亮壹道管理左將軍大司馬府中的事項）獻可替否，（決定事情能否辦理）***為歡交。（相互同心成了好朋友）自和居官食祿，（自從董和做官食用俸祿）外牧殊域，
（在外掌握異地大權）內幹機衡，（在內決定萬機）二十餘年，（二十多年）死之日家無儋石之財。（到死的那天家裏沒有壹點多余之財）