孔子對後世影響深遠，雖說他“述而不作”，但他在世時已被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”、“千古聖人”，是當時社會上最博學者之壹。後世並尊稱他為“至聖”（聖人之中的聖人）、“萬世師表”，認為他曾修《詩》《書》，定《禮》 《樂》，序《周易》(稱《易經》十翼，或稱易傳)，作《春秋》。《論語》是儒家學派的經典著作之壹，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》並稱“四書”。通行本《論語》***二十篇。《論語》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。 美國詩人、哲學家愛默生認為“孔子是全世界各民族的光榮”。 1988年，75位諾貝爾獎的獲得者在巴黎集會，會議結束後發表聯合宣言，呼籲全世界“人類如果要在21世紀生存下去，就必須回首2500年前，去孔子那裏汲取智慧。”
編輯本段政治生涯
孔子幼年時極為聰明好學，二十歲的時候，學識就已經非常淵博，被當時人稱贊為“博學好禮”。同時，鮮為人知的是孔子繼承了父親叔梁紇的英勇，身高九尺六寸，按西漢尺23.1厘米計算，是221.76厘米。臂力過人，遠非後世某些人認為的文弱書生的形象。並且，孔子酒量超凡，據說從來沒有喝醉過。但孔子從不以武勇和酒量為豪。 孔子自20多歲起，就想走仕途，所以對天下大事非常關註，經常思考治理國家的諸多問題，也常發表壹些見解，到30歲時，已有些名氣。魯昭公二十年，齊景公出訪魯國時召見了孔子，與他討論秦穆公稱霸的問題，孔子由此結識了齊景公。魯昭公25年，魯國發生內亂，魯昭公被迫逃往齊國，孔子也離開魯國，到了齊國，受到齊景公的賞識和厚待，甚至曾準備把尼溪壹帶的田地封給孔子，但被大夫晏嬰阻止。魯昭公27年，齊國的大夫想加害孔子，孔子聽說後向齊景公求救，齊景公說：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好倉皇逃回魯國。當時的魯國，政權實際掌握在大夫的家臣手中，被稱為“陪臣執國政”，因此孔子雖有過兩次從政機會，卻都放棄了，直到魯定公9年被任命為中都宰，此時孔子已 51歲了。孔子治理中都壹年，卓有政績，被升為小司空，不久又升為大司寇，攝相事，魯國大治。魯定公12年，孔子為削弱三桓（季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家世卿，因為是魯桓公的三個兒子的後代，故稱三桓，當時的魯國政權實際掌握在他們手中，而三桓的壹些家臣又在不同程度上控制著三桓），采取了墮三都的措施（即拆毀三桓所建城堡）。後來墮三都的行動半途而廢，孔子與三桓的矛盾也隨之暴露。魯定公13年，齊國送80名美女到魯國，季孫氏接受了女樂，君臣迷戀歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久魯國舉行郊祭，祭祀後按慣例送祭肉給大夫們時並沒有送給孔子，這表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情況下離開魯國，到外國去尋找出路，開始了周遊列國的旅程，這壹年，孔子56歲。 孔子帶弟子先到了衛國，衛靈公開始很尊重孔子，按照魯國的俸祿標準發給孔子俸粟6 萬，但並沒給他什麽官職，沒讓他參與政事。孔子在衛國住了約10個月，因有人在衛靈公面前進讒言，衛靈公對孔子起了疑心，派人公開監視孔子的行動，於是孔子帶弟子離開衛國，打算去陳國。路過匡城時，因誤會被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛國貴族公叔氏發動叛亂，再次被圍。逃脫後，孔子又返回了衛國，衛靈公聽說孔子師徒從蒲地返回，非常高興，親自出城迎接。此後孔子幾次離開衛國，又幾次回到衛國，這壹方面是由於衛靈公對孔子時好時壞，另壹方面是孔子離開衛國後，沒有去處，只好又返回。 魯哀公2年（孔子59歲），孔子離開衛國經曹、宋、鄭至陳國，在陳國住了三年，吳攻陳，兵荒馬亂，孔子便帶弟子離開，楚國人聽說孔子到了陳、蔡交界處，派人去迎接孔子。陳國、蔡國的大夫們知道孔子對他們的所作所為有意見，怕孔子到了楚國被重用，對他們不利，於是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，後不靠店，所帶糧食吃完，絕糧7日，最後還是子貢找到楚國人，楚派兵迎孔子，孔子師徒才免於壹死。孔子64歲時又回到衛國，68歲時在其弟子冉求的努力下，被迎回魯國，但仍是被敬而不用。魯哀公16年，孔子73歲，患病，不愈而卒。
發憤忘食，樂以忘憂
孔子62歲時，曾這樣形容自己：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。”當時孔子已帶領弟子周遊列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子並不灰心，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。
安貧樂道
孔子生性正直，又主張直道而行編同孔子的仁說和禮說相聯系，在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之於民，實際上已打破了傳統的禮不下庶人的信條，打破了貴族和庶民間原有的壹條重要界限。 孔子的仁說，體現了人道精神，孔子的禮說，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對於任何社會，任何時代，任何壹個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。
仿佛是為“儒學是當今社會的濟世良藥”提供實例，20世紀中後期，受儒家文化圈影響的新加坡、韓國、日本等國家經濟發展迅速，壹躍成為新興的工業化國家。這些國家的成功引發了學者的普遍關註，其中壹個重要的方面就是儒家文化與經濟發展的關系。為此，在小組討論中，新加坡在20世紀80到90年代進行的儒學實踐成為壹個重要話題，特別是儒學在抗拒西方個人主義，強調社會意識、勤勞、容忍、節儉等方面可以作為現代社會的壹種新途徑受到肯定。
當代最著名的儒學學者之壹杜維明曾經指出，跟韓國、新加坡乃至中國臺灣相比，中國大陸在保持儒學傳統方面還存在著差距。相當多學者認為，隨著中國大眾對傳統文化的渴求，儒學在中國的普及以及在全世界的傳播應該成為當下儒學研究的重要話題。 山東大學王鈞林認為，如果儒學僅僅停留在儒者的小圈子裏，它通常被視為壹種思想、學說，很難說它是壹種文化。儒學只有走出儒者的小圈子，來到社會，深入到大眾之間，成為人們喜聞樂見的東西，推行禮教規範人們的行為方式，倡導仁義改變社會風氣，才會從儒學那裏孕育出儒家文化。澳門學者也提出，應該在中小學提倡每天讀“壹分鐘孔子”。 9月28日，與會代表們前往曲阜孔廟參加了祭孔大典，因此，壹些代表對全球各地的祭孔儀式展開了討論。孔子研究院的孔祥林指出，孔廟遍布於中國、韓國、越南、日本等，中國古代從國家到各級地方政府也都設有文廟，文廟有重要的三重社會公用：崇德、報本、教化。政府通過孔廟教育臣民學習儒家思想，推崇德義，砥礪倫常，加強道德修養。這類文化設施對於壹種文化精神的傳播起著非常重要的作用，在今天的社會應該引起足夠的重視和保護。浙江工商大學的趙榮光教授通過考察比較中國曲阜、臺北和韓國成均館孔廟釋奠禮，認為孔廟釋奠禮應當按博物館原則再現歷史原貌，加強相關制度、禮儀、樂舞、服飾、器物、祭品等壹系列具體事宜。 據公元前551年（魯襄公二十二年），孔子生於魯國陬邑昌平鄉（今山東曲阜市東南）。因父母曾為生子而禱於尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三歲時，叔梁紇卒，孔子母子也不為施氏（叔梁紇的正妻）所容，孔母顏徵在只好攜孔子與孟皮移居曲阜闕裏，生活艱難。孔子17歲時，孔母顏徵在卒，他服了三年喪。 孔子十九歲時娶宋國人丌官氏為妻，壹年後丌官氏生子，魯昭公曾派人送鯉魚表示祝賀，孔子感到十分榮幸，故給兒子取名為鯉，字伯魚。魯哀公十年(公元前485年)，孔子夫人丌官氏去世。 據《孔子家語》和《史記》記載，孔子青年時代曾做過“委吏”（管理倉庫的小官）、“乘田”（管理牧場的小官），事無大小，均能做到近乎完美。由於孔子超凡的能力和學識，很快得到不斷提拔。到孔子五十壹歲的時候，被任命為中都宰（相當於現在的市長，今濟寧市汶上縣壹帶），政績非常顯著；壹年後升任司空（相當於現在的建設部長），後又升任大司寇（相當於今天的公安局部局部長兼檢查部長兼職最高人民法院院長）；五十六歲時，又升任代理宰相，兼管外交事務（由於孔子升遷過快，不符合當時官員晉升標準，因此為代理宰相）。孔子執政時，立即將擾亂政事的奸佞大臣少正卯殺掉，以嚴肅法紀，因而名動壹時，由此可看出孔子不是後世某些人認為的迂腐不堪的學究，而是敢作敢為但不暴虎馮河的偉丈夫。孔子執政僅三個月，就使魯國內政外交等各個方面就均大有起色，國家實力大增，百姓安居樂業，各守禮法，社會秩序非常好（史書上稱“路不拾遺，夜不閉戶”），奸佞之人和刁民紛紛出逃；同時，孔子還通過外交手段，逼迫齊國將在戰爭中侵略魯國的大片領地還給了魯國。魯定公12年，孔子為削弱三桓（季孫氏、叔孫氏、 孟孫氏三家世卿，因為是魯桓公的三個孫子故稱三桓，當時的魯國政權實際掌握在他們手中，而三桓的壹些家臣又在不同程度上控制著三桓），采取了墮三都的措施（即拆毀三桓所建城堡）。 孔子的政治理想在當時無法得到實施，但孔子之偉大在於“知其不可行而行之”，他將自己的政治理想寄托於後世。孔子因而在回到魯國之後停止了直接的政治活動，壹面繼續整理文化典籍，修訂六經；壹面廣收弟子，大規模的開展文化教育事業，相傳教授弟子3000余人，其中精通六藝的弟子有72人。 晚年，孔子的最得意弟子顏回不幸早逝，得意門生子路死於衛國內亂，兒子孔鯉亦早逝，孔子在“道不行”和這壹連串的打擊之下，筆者猜測孔子的身體健康受到了極大的損害，孔子於公元前479年農歷二月十壹日73歲時（72周歲）與世長辭。
孔子家譜
仲由，前542～前480，字子路，魯國卞（今山東泗水縣泉林鎮卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見稱。為人伉直魯莽，好勇力，事親至孝。除學詩、禮外，還為孔子趕車，做侍衛，跟隨孔子周遊列國，深得器重。孔子稱贊說：“子路好勇，聞過則喜。”初仕魯，後事衛。孔子任魯國司寇時，他任季孫氏的宰，後任大夫孔俚的宰。衛莊公元年（前480年），孔俚的母親伯姬與人謀立蒯聵（伯姬之弟）為君，脅迫孔俚弒衛出公，出公聞訊而逃。子路在外聞訊後，即進城去見蒯聵。蒯聵命石乞揮戈擊落子路冠纓，子路目毗盡裂，嚴厲喝斥道：“君子死，而冠不免。”毅然系好帽纓，從容就義。 端木賜，前520～前456，字子貢，姓端木，名賜，衛國人（今河南浚縣人），曾任魯、衛兩國之相，是孔門七十二賢中最有作為者，且列言語科之優異者。子貢是春秋時期了不起的外交家和商人，被後世奉為“儒商鼻祖”。孔子曾稱其為“瑚璉之器”。他利口巧辭，善於雄辯，且有幹濟才，辦事通達。他還善於經商之道，曾經經商於曹、魯兩國之間，富致千金。為孔子弟子中首富。司馬遷作《史記·仲尼弟子列傳》，對子貢這個人物所費筆墨最多，其傳記就篇幅而言在孔門眾弟子中是最長的。這個現象說明，在司馬遷眼中，子貢是個極不尋常的人物。我們循著司馬遷的這個思路，再細細閱讀《論語》等書，便可看出子貢這個人物非同尋常。他的影響之大、作用之巨，是孔門弟子中無人所能企及的：他學績優異，文化修養豐厚，政治、外交才能卓越，理財經商能力高超。 《史記 孔子世家》：孔子長九尺有六寸，（今1.9米以上，具體是196.8cm），人皆謂之「長人」而異之。
編輯本段傳世名言
不義而富且貴，於我如浮雲。 士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 不學禮，無以立。 三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。 知之為知之，不知為不知，是知也。 敏而好學，不恥下問。 裔不謀夏，夷不亂華，俘不幹盟，兵不逼好。 慎終，追遠，民德歸厚矣。
編輯本段孔子飲食
孔子對飲食問題非常重視。他的飲食觀完整而自成系統，涉及到飲食原則、飲食禮儀、烹飪技術等方面，並為我國的古代飲食理論拓展了思維空間。下面是孔子對於飲食的經典論述： 食不厭精，膾不厭細。食殪而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡不食，臭惡不食。失飪不食，不時不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。唯酒無量，不及亂。
編輯本段孔子學院
英國愛丁堡大學孔子學院
孔子學院是在借鑒國外有關機構推廣本民族語言經驗的基礎上，在海外設立的以教授漢語和傳播中國文化為宗旨的非營利性公益機構。它秉承孔子“和為貴”、“和而不同”的概念，推動中外文化的交流與融合，以建設壹個持久和平、***同繁榮的和諧世界為宗旨。自2004年11月全球首家孔子學院在韓國成立以來，截至2009年12月份,全球已有87個國家建立了583所孔子學院和孔子課堂，成為傳播中國文化和推廣漢語教學的全球品牌和平臺。目標2012年達到1000所。
編輯本段個人影響
孔子所處的春秋時代，西周社會以血緣氏族為基礎的政治制度崩潰瓦解，而基於文化認同的“諸夏”民族***同體正在形成。這是中國人的文化自覺最初發生的年代，古典成為時尚，壹些人開始思考天道、人生和世界秩序等方面的問題，原先由貴族所壟斷的文化教育也正逐漸流入民間。孔子正是這時代精神的代表人物與集大成者，遂開戰國諸子百家之先河。 《論語》是了解其思想的主要著作。
編輯本段同名圖書
書 名：孔子 作 者：姬仲鳴 出版社：中央民族大學出版社 出版時間：1998 ISBN：9787810561167 開本：16 全冊定價： 498.00 元 內容簡介 《孔子》是集孔子的生平、思想學說，學說傳續，文集及其學說影響和具體運用為壹體，全面、立體、系統地反映孔子的壹套大型圖書。《孔子》***分六大部分： 第壹部分：“東方的太陽——孔子全傳”，系統介紹了孔子生平。把孔子生平從誕生到辭世按時間順序分成若幹小故事的形式串連而成。 第二部分：“思想的長城——孔子學說”，系統地歸納了孔子的哲學、政治、教育和經濟思想。 第三部分：“與偉人散步——孔學啟示錄”，從古語精華中獲取社會人生的啟示：為政治鬥爭提供制勝謀略，為生產經營提供取勝秘訣，為社會交往提供最佳方法……。 第四部分：“智慧的薪傳——儒學繼承”，詳細地敘述了從春秋末年至今儒家學說二千五百年來的繼承、發展與演變。 第五部分：“東方的經典——孔學全集”，收集了“五經”和“四書”。 第六部分：“理想的管理——現代儒家管理思想與應用”，具體地把儒家思想應用於現代管理。把儒家思想與現代管理相結合。儒家崇“禮”，提倡“忠”與“信”。
編輯本段同名動畫片
出品人 梁國典 劉長允 趙先德 總導演 趙先德 總編劇 曹小卉 編劇 李馮 葉兆吉 執行總編劇 李馮 執行總導演 李航 配音導演 劉純燕 剪輯 傅國航 音樂總監 王廉運 李亞威 學術顧問 傅佩榮 王鈞林 劉慧 文學顧問 張煒 藝術總監 戴敦邦 總編審 梁國典 總監制 劉長允 總策劃 李群 總顧問 季羨林 韓喜凱 範曾 出品機構 中國孔子基金會 山東廣播電視總臺 崇德影視傳媒有限公司 鳳凰星影視傳媒有限公司 聯合制作 好麗友食品有限公司 首播時間 2009年9月央視壹套《動畫城》 基本信息 動畫片《孔子》講述的是孔子從壹個貧民少年成長為萬世師表的勵誌故事，分別刻畫了孔子的少年、青年、中老年三個人生階段。 百集動畫片《孔子》投資近5000萬元，起用了強大的幕後創作團隊。國學大師季羨林生前曾擔任動畫片的總顧問並親自題寫片名。劇本前半部分主要由張藝謀禦用“金牌編劇”李馮負責，後半部分由著名作家葉兆言執筆，最後再由山東省作協主席張煒統籌全稿，並填寫了動畫片的主題曲《我是妳的芬芳》和《永遠的懷念》。央視主持人劉純燕擔任了動畫片的配音導演，還在片中為孔子的“紅顏知己”蘭花配音。孔子後人、著名音樂家孔祥東為動畫片譜曲，國畫家範曾在動畫片的人物設計方面也給予了許多指導。動畫片《孔子》的美術制作團隊也相當強大，趙先德說劇組特意請人物繪畫大師戴敦邦先生擔任設計顧問，同時集合了壹批資深動漫設計師。 歸根結底，這種強大的號召力來自於國學文化傳承千年不衰的魅力，熱播動畫片與如火如荼的愛心活動的配合，讓小觀眾們切身地體會到了“仁”的精神並不只是被奉為經典的古訓，更是可以在生活中身體力行的準則。針對少年兒童進行的國學教育也可以從動畫片《孔子》的巨大效應中汲取營養，使國學知識更有效地向少年傳達。 周潤發——孔子
編輯本段同名電影
·片名：孔子 ·類型：劇情 ·地區：中國大陸 ·語言：普通話 ·導演：胡玫 ·主演： 周潤發——孔子 陳建斌——季恒子 周迅——南子 姚櫓——魯定公 馬精武——齊景公 畢彥君——衛靈公 王繪春——齊大夫黎鉏 許還山——老子 陸毅——季孫肥 任泉——顏回 《孔子》海報
王斑——孟孫何忌 張凱麗——亓官氏 喬振宇——孔鯉 李桓——衛國太子蒯潰 李欣汝——霓裳 譚浩林——小孩 ·上映時間：2010年1月22日 ·時長：2小時 ·出品人：韓三平 劉榮 岑建勛 ·監制：崔寶珠 ·編劇：陳汗 江奇濤 何燕江 ·攝影指導：鮑德熹 ·造型設計：奚仲文 ·作曲：蘇聰 主題曲：幽蘭操（王菲演唱） 片尾曲：幽蘭操 演唱者：王菲 ·出品方：中國電影集團公司 大地時代文化傳播(北京)有限公司 大地娛樂有限公司 劇情簡介： 公元前六世紀，屹立數百年的周室王朝已朝不保夕，各諸侯國割據壹方，為了達到稱霸的目的而相互征戰。這是中國歷史上壹個氣勢磅礴的時代，壹個輝煌燦爛的時代。在這個時代中，有戰爭、有英雄，有思想、有著作，中國史稱為“春秋”時代。 孔子名丘，字仲尼。他出身於當時壹個小諸侯國——魯國的沒落貴族家庭，為社會的混亂情形而憂心忡忡，希望以他超越時代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進程。然而就像歷史上的其他聖賢早年的經歷壹樣，彼時孔子的時代還未到來。雖曾仕官於魯國，並以其勇敢和智慧帶給魯國以尊嚴和強大的希望，但最終政治理念破滅於現實之前。隨後孔子為了理想率領眾弟子奔走在列國之間長達十四年之久，傳播其思想，想與整個時代抗爭，只可惜霸道如此世間，不容其主張。他曾數度被亂軍圍困而身陷絕境，也曾被卷入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解……於晚年返鄉祖國——魯國，他歸而不隱，不懈於教育弟子眾人及進行文獻整理工作。孔子在失意中逝世，壹腔報國熱血空付東流。但是，禮崩樂壞終促成萬世師表！歿後，其言行及思想終為後世所認同推崇，成為中華民族精神的重要根源，尊謚“大成至聖先師”。 影片花絮 ·預告片中，孔聖人以手杖輕松化解蠻夷刺來的劍，被形容為孔聖人也會功夫了。但在正式片中，這壹段孔子的"武戲"卻被剪掉了。 ·《孔子》國際終極版30秒預告片由影片的攝影指導鮑德熹親自剪輯。 ·由林潮祥、毛懷清領銜的造型設計團隊，前後***打造了3500種古樸華麗的道具，創造了中國影史道具制作的紀錄。小到兵器上的紋飾、盔甲上的字符，大到館藏於故宮博物院的全套編鐘進行完整的 《孔子》海報
復制。 ·導演胡玫透露，周潤發跟她談到孔子時曾落淚，"說他也很孤獨，他是在演自己。"
編輯本段文化遺產孔廟介紹