唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨”。這是壹整句話，不能分開看的。
“唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨”。----《論語·陽貨》被普遍認為是孔子鄙視婦女和體力勞動者的論據。連海外真心尊崇孔子者也覺得難予諱言，無可奈何地說：“孔夫子就這句話說錯了”。這裏的前壹句話“唯女子與小人難養也”幾乎成了傳統的以男權為中心的社會的壹句至理名言。而後壹句話幾乎被人們遺忘了。仔細琢磨，這兩句話本來是壹個句號，是壹句完整的話，為什麽偏偏會被後人斷章取義，後壹半被人省略，而前壹半變成了名人名言呢？這的確是壹個有趣的的疏忽或者說遺忘。
這句話到底是什麽意思？不妨選摘壹些觀點，供大家茶余飯後分享。
1。楊子彬說女子為特稱非全稱
從文字看，這句話，按照邏輯分析，“唯”如果是副詞，作“獨、只、僅僅”講，這是歷來普遍的用法。楊伯俊先生的《論語譯註》就是這樣譯的。意思是：只有“女子與小人”難養。但只有“女子與小人”難養，並非所有“女子與小人”都難養。則這句話是特稱而非全稱的命題。前句是論斷，後句是論據：“近之則不孫，遠之則怨”是“女人與小人”難養的理由和表現，也是孔子所言“女子與小人”的界說：並非所有的女子與小人都難養，只是“近之則不孫，遠之則怨”的“女子與小人”難養。孔子所說的“女子”，並不等同於婦女，“女子”這些詞，只是婦女中“近之則不孫，遠之則怨”者。同樣，“小人”也不是男人中的體力勞動者，而只是男人中的“近之則不孫，遠之則怨”者。
2。沈善增說治國之道：女、子、小人為三股政治勢力
筆者在撰寫《還吾老子》時意外發現，這句話其實是標點錯誤。“女子”中間應有標點斷開，如“女、子”。“女”指的是君主的妻妾，“子”指的是君主的兒子，“小人”指的是君主周圍的寵臣、佞臣、優伶、宦官之類。
從先秦典籍文獻中看，君主的妻妾參政，就是為了自己生的兒子當繼位者。所以夥同兒子，與近臣相勾結，爭奪繼承權。這是當時政治家非常關心的問題。《管子·小匡》篇中說，人君有“好田（獵）”“好酒”“好色”這三樣毛病，還不是最要緊，“人君唯‘優’與‘不敏’不可。‘優’則亡眾，‘不敏’不及事。”“優”即孔子所指的“小人”。因為古代貴族宴遊時常有人演劇、跳舞、玩雜耍以供取樂，這類演員就稱之為優或倡或俳。。《韓非子》論“八奸”，頭三條，“壹曰同床”，即指“女”；“二曰在旁”，指“小人”；“三曰父兄”指“子”。“女”“子”“小人”三者勾結起來，亂政篡權，是當時引發政治動亂的主要根源，因此，也是政治的首要問題。
3。錢穆說齊家之道－－如何處理同仆妾之間的關系
此處女子小人指家中仆妾言。妾視仆尤近，故女子在小人前。因其指仆妾，故稱養。待之近，則狎而不遜。遠，則怨恨必作。善禦仆妾，亦齊家之壹事。白話試譯：先生說：“只有家裏的妾伺和仆人最難養。妳若和他們接近了，他將不知有遜讓。妳若和他們遠了，他便會怨恨妳。”
4。李敖說女人性格、小人性格－－現代版解讀
孔子在說這些話的時侯,他的原義,不是特指而是泛指的原因,乃在幹他頗能體味出女子與小人基本牲格的那壹面。從這種體味裏,孔子這段話的現代表達法該是：“只有女人和小人才是最難同他們相處的。妳對他們好,他們便不知天高地厚,試探妳、冒犯妳、攪妳；妳對他們板下臉來,他們便埋怨個不停,說妳對不起他。”
孔子認為，在女人身上、在小人身上,顯然是有這種“女人性格”與小人性格”的,因此他發為感慨之言,做了泛指的論斷。
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不知道您覺得那種比較合理？不過我想斷章取義的說孔夫子蔑視全體女性似乎還是有失偏頗的，畢竟那個時候普通女性還沒有登上政治歷史舞臺，基本上是不被社會廣泛認同的，再怎麽罵也罵不到她們去。個人認為把女、子、小人解讀為三大政治勢力的觀點是比較中肯的；其次從心理學的角度講，李敖的解讀也頗有些味道。