1) 、上蒼不會讓所有幸福集中到某個人身上，得到愛情未必得到金錢，擁有金錢未必擁有快樂，得到快樂未必擁有健康，擁有健康未必壹切都如願以償 ——楊絳 《百歲感言》
2) 、所謂窮，無非是指不置辦家產，自食其力，自食其力是沒有保障的，不僅病不得，老不得，也沒有自由支配自己的時間，幹自己喜歡或專長的事。 ——楊絳 《將飲茶》
3) 、人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定與從容……我們曾如此期盼外界的認可，到最後才知道：世界是自己的，與他人毫無關系。 ——楊絳
4) 、妳的問題主要在於讀書不多而想得太多 ——楊絳
5) 、“我不要兒子，我要女兒──只要壹個，像妳的。見她之前，從未想結婚；娶她之後，我從未後悔 ——楊絳 《見她之前從未想結婚娶她之後我從未後悔》
6) 、在北京等待上幹校的人，當然關心幹校生活，常叫我講些給他們聽。大家最愛 聽的是何其芳同誌吃魚的故事。當地竭澤而漁，食堂改善夥食，有紅燒魚。其芳同 誌忙拿了自己的大漱口杯去買了壹份；可是吃來味道很怪，愈吃愈怪。他撈起最大 的壹塊想嘗個究竟，壹看原來是還未泡爛的藥肥皂，落在漱口杯裏沒有拿掉。大家 聽完大笑， 帶著無限同情。他們也告訴我壹個笑話，說錢鐘書和丁××兩位壹級研 究員，半天燒不開壹鍋爐水！ ——楊絳 《幹校六記》
7) 、少年貪玩，青年迷戀愛情，壯年汲汲於成名成家，暮年自安於自欺欺人。人壽幾何，頑鐵能煉成的精金，能有多少？我們曾如此渴望命運的波瀾，到最後才發現，人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定與從容。 ——楊絳 《壹百歲感言》
8) 、假如“心如明鏡臺”的比喻可以借用，她就要勤加拂拭，抹去壹切塵埃。 ——楊絳 《洗澡》
9) 、姚宓的眼睛亮了壹亮，好像雷雨之夕，雷聲未響，電光先照透了烏雲。 ——楊絳 《洗澡》
10) 、父親說，沒什麽該不該，最喜歡什麽，就學什麽。我卻不放心。只問自己的喜愛，對嗎？我喜歡文學，就學文學？愛讀小說，就學小說？父親說，喜歡的就是性之所近，就是自己最相宜的。 ——楊絳 《將飲茶》
11) 、妳的問題在於讀的太少而想的太多。 ——楊絳
12) 、慚愧常使人健忘，虧心和丟臉的事總是不願記起，因此也很容易在記憶的篩眼裏走漏的壹幹二凈。 ——楊絳 《幹校六記》
13) 、希望的事，遲早會實現，但實現的希望，總是變了味的。 ——楊絳 《幹校六記》
14) 、圍在城裏的人想逃出來，站在城外的人想沖進去，婚姻也罷、事業也罷，人生的欲望大都如此。 ——楊絳
15) 、我常奇怪，為什麽有人得了我父親的幫助，感激得向我母親叩頭，終身不忘。為什麽有人由我父親的幫助得了壹千多畝好田，二十年後居然沒忘記她所得的便宜；不顧我父親老病窮困，還來剝削他的腦力，然後用兩個湯團來表達她的謝意。為什麽人與人之間的差異竟這麽大？ ——楊絳 《將飲茶》
16) 、成天坐著學習，連“再教育”我們的“工人師父”們也膩味了。有壹位二十二三歲的小“師父”嘀咕說：“我天天在爐前煉鋼，並不覺得勞累，現在成天坐著，屁股 也痛，腦袋也痛，渾身不得勁兒。”顯然煉人比煉鋼費事；“坐冷板凳”也是壹項苦功夫。 ——楊絳 《幹校六記》
17) 、人能夠凝煉成壹顆石子，潛伏見底，讓時光像 水壹般在身上湍急而過，自己只知身在水中，不覺水流。 ——楊絳
18) 、創作的壹個重要成分是想象，經驗好比黑暗裏點上的火，想象是這個火所發的光；沒有火就沒有光，但光照所及，遠遠超過火光點兒的大小。 ——楊絳 《將飲茶》
19) 、我國有句老話：”寫字是出面寶”。憑妳的字寫得怎樣，人家就斷定妳是何等人。在新中國，”發言”是”出面寶”。人家聽了妳的發言，就斷定妳是何等人。 ——楊絳 《洗澡》
20) 、“假如說，人事有靈性、有良知的動物，那麽，人生壹世，無非是認識自己，洗練自己，自覺自願地改造自己，除非甘心於禽獸無異。但是這又談何容易呢。” ——楊絳 《洗澡》
21) 、可惜能用粗繩子纏捆保護的，只不過是木箱鐵箱等粗重行 李；這些木箱、鐵箱，確也不如血肉之軀經得起折磨。 —&mdash
22) 、少年貪玩，青年迷戀愛情，壯年汲汲於成名成家，暮年自安於自欺欺人。人壽幾何，頑鐵能煉成的精金，能有多少？但不同程度的鍛煉，必有不同程度的成績；不同程度的縱欲放肆，必積下不同程度的頑劣。
23) 、壹個人經過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養、不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細，香得愈濃烈。
24) 、壹般人的信心，時有時無，若有若無，或是時過境遷，就淡忘了，或是有求不應，就懷疑了。這是壹般人的常態。沒經鍛煉，信心是不會堅定的。
25) 、惟有身處卑微的人，最有機緣看到世態人情的真相。壹個人不想攀高就不怕下跌，也不用傾軋排擠，可以保其天真，成其自然，潛心壹誌完成自己能做的事。
26) 、離別拉得長，是增加痛苦還是減少痛苦呢？我算不清，但是我陪他走得愈遠，愈怕從此不見。
27) 、壹個人有所不足，就要自欺欺人。壹句謊言說過三次就自己也信以為真的。
28) 、愛情是不由自主的，得來容易就看得容易，沒得到的，或者得不到的，才覺得稀罕珍貴。
29) 、創作的壹個重要成分是想象，經驗好比黑暗裏點上的火，想象是這個火所發的光；沒有火就沒有光，但光照所及，遠遠超過火光點兒的大小。
30) 、人能夠凝練成壹顆石子，潛伏見底，讓時光像水壹般在身上湍急而過，自己只知身在水中，不覺水流。
31) 、人雖然渺小，人生雖然短，但是人能學，人能修身，人能自我完善。人的可貴在於人的本身。壹個人經過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養、不同程度的效益。
32) 、讀書好比隱身地串門，要參見欽佩的老師或拜謁有名的學者，不必事前打招呼求見，也不怕攪擾主人，翻開書面就闖進大門，翻過幾頁就登堂入室，而且可以經常去，時刻去，如果不得要領，還可以不辭而別，或另請高明，和它對質。
33) 、我們讀書，總是從壹本書的最高境界來欣賞和品評。我們使繩子，總是從最薄弱的壹段來斷定繩子的質量。坐冷板凳的呆子，待人不妨像讀書般讀；政治家或企業家等也許得把人當作繩子使用。
34) 、她的條件並不苛刻，只是很微妙。比如說，她要丈夫對她壹片忠誠，依頭順腦，壹切聽她駕馭。他卻不能是草包飯桶，至少，在臺面上要擺得出，夠得上資格。他又不能是招人欽慕的才子，也不能太年輕，太漂亮，最好是壹般女人看不上的。他又得像精明主婦用的老媽子，最好身無背累，心無掛牽。--楊絳《洗澡》
35) 、他已骨瘦如柴，我也老態龍鐘。他沒有力量說話，還強睜著眼睛招待我......他現在故意慢慢兒走，讓我壹程壹程送，盡量多聚聚，把壹個小夢拉成壹個萬裏長夢。這我願意。送壹程，說壹聲再見，又能見到壹面。離別拉得長，是增加痛苦還是減少痛苦呢？我算不清。但是我陪他走得愈遠，愈怕從此不見。--楊絳《我們仨》
36) 、我們如果反思壹生的經歷，都是當時處境使然，不由自主。但是關鍵時刻，做主的還是自己。算命的把"命造"比作船，把"運途"比作河，船只能在河裏走。但"命造"裏，還有"命主"呢？如果船要擱淺或傾覆的時候，船裏還有個"我"在做主，也可說是這人的個性做主。這就是所謂個性決定命運了。--楊絳《走到人生邊上》
37) 、在這物欲橫流的人世間，人生壹世實在是夠苦。妳存心做壹個與世無爭的老實人吧，人家就利用妳欺侮妳。妳稍有才德品貌，人家就嫉妒妳排擠妳。妳大度退讓，人家就侵犯妳損害妳。妳要不與人爭，就得與世無求，同時還要維持實力準備鬥爭。妳要和別人和平***處，就先得和他們周旋，還得準備隨時吃虧。--楊絳《走到人生邊上》
38) 、世態人情，比明月清風更饒有滋味；可作書讀，可當戲看。書上的'描摹，戲裏的扮演，即使栩栩如生，究竟只是文藝作品；人情世態，都是天真自然的流露，往往超出情理之外，新奇得令人震驚，令人駭怪，給人以更深刻的效益，更奇妙的娛樂。惟有身處卑微的人，最有機緣看到世態人情的真相，而不是面對觀眾的藝術表演。--楊絳《將飲茶》
39) 、隱約模糊中，才容許妳做夢和想象。距離增添了神秘。看不見邊際，變為沒邊沒際的遙遠與遼闊。雲霧中的山水，暗夜的星辰，希望中的未來，高超的理想，仰慕的名人，心許的"相知"，--隔著窗簾，惝怳迷離，可以產生無限美妙的想象。如果妳嫌惡窗簾的間隔，冒冒失失闖進門、闖到窗簾後面去看個究竟，赤裸裸的真實只怕並不經看。--楊絳《窗簾》
40) 、我記得從前看見坐海船出洋的旅客，登上擺渡的小火輪，送行者就把許多彩色的紙帶拋向小輪船；小船慢饅向大船開去，那壹條條彩色的紙帶先後迸斷，岸上就拍手歡呼。也有人在歡呼聲中落淚；迸斷的彩帶好似迸斷的離情。這番送人上幹校，車上的先遣隊和車下送行的親人，彼此間的離情假如看得見，就決不是彩色的，也不能壹迸就斷。--楊絳《幹校六記》
41) 、我在中學背熟的古文"天下壹致而百慮，同歸而殊途"還深深印在腦裏。我既不能當醫生治病救人，又不配當政治家治國安民，我只能就自己性情所近的途徑，盡我的壹份力。如今我看到自己幼而無知，老而無成當年卻也曾那麽嚴肅認真地要求自己，不禁愧汗自笑。不過這也足以證明：壹個人沒有經驗，沒有學問，沒有天才，也會有要好向上的心--盡管有誌無成。--楊絳《將飲茶》
42) 、壹般人的信心，時有時無，若有若無，或是時過境遷，就淡忘了，或是有求不應，就懷疑了。這是壹般人的常態。沒經過段歷練，信心是不會堅定的。在人生的道路上，如壹心追逐名利權位，就沒有余暇顧忌其他。也許到臨終"回光返照"的時候，才感到悔漸，心有遺憾，可是已追悔莫及，只好飲恨吞聲而死。壹輩子鍛煉靈魂的人，對自己的信念，必老而彌堅。--楊絳《走到人生邊上》
43) 、假如法國小說家勒薩日筆下的瘸腿魔鬼請我夜遊，揭起壹個個屋頂讓我觀看屋裏的情景，我壹定辭謝不去。獲得人間智慧必須身經目擊嗎？身經目擊必定獲得智慧嗎？人生幾何！憑壹己的經歷，沾沾自以為獨具冷眼，閱盡人間，安知不招人暗笑。因為凡間的隱身衣不比仙家法寶，到處都有，披著這種隱身衣的人多得很呢，他們都是瞎了眼的嗎？但無論如何，隱身衣總比皇帝的新衣好。--楊絳《將飲茶》
44) 、我在融洽而優裕的環境裏生長，全不知世事。可是我很嚴肅認真地考慮自己"該"學什麽。所謂"該"，指最有益於人，而我自己就不是白活了壹輩子。我知道這個"該"是很誇大的，所以羞於解釋。父親說，沒有什麽該不該，最喜歡什麽，就學什麽。我卻不放心。只問自己的喜愛，對嗎？我喜歡文學，就學文學？愛讀小說，就學小說？父親說，喜歡的就是性之所近，就是自己最相宜的。--楊絳《將飲茶》
45) 、每個人經過順人情又合理性的鍛煉，就能超脫原先的"小我"而隨著靈性良心的指導，成為有道德修養的人。但人的劣根性是頑強的。少年貪玩，青年迷戀愛情，壯年汲汲於成名成家，暮年自安於自欺欺人。人壽幾何，頑鐵能煉成的精金，能有多少？但不同程度的鍛煉，必有不同程度的成績；不同程度的縱欲放肆，必積下不同程度的頑劣。人皆可以為堯舜，也可以成為惡劣的刁徒或卑鄙的小人。鍛煉必定留下或多或少的成績。--楊絳《走到人生邊上》
46) 、天地生人的目的，是堪稱萬物之靈的人。人的可貴在於人的本身，不在於他創造的文明。壹個人經過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養，不同程度的效益。人受鍛煉，受鍛煉的是靈魂，肉體不過是中介，鍛煉的成績，只留在靈魂上。甩掉了肉體，靈魂彼此間都是認識的，而且是熟識的、永遠不變的，就像夢裏相見時壹樣。只有相信靈魂不滅，才能對人生有合理的價值觀，相信靈魂不滅，得是有信仰的人。有了信仰，人生才有價值。--楊絳《走到人生邊上》