儒學世界觀基本上以對天的理解以及天人關系的各種型態的可能性之優劣比較與選擇等兩個問題為出發點,作為其建立世界觀的主要脈絡。而人的存在意義與價值,更可因而由其自身之努力與創造,得與天地的存在意義同其偉大。孔子教導為仁的原理;孟子則提出養浩然之氣、求放心、盡心的功夫論;荀子提出化性起偽;《大學》的明明德、親民、止於至善三綱領 格物致知誠意正心修身齊家治國平天下八德目;《中庸》的誠之者人之道也慎獨的哲學;周敦頤的主靜立人極功夫;張橫渠的存天理 去人欲;程顥識仁、體貼天理;程頤涵養須用敬，進學在致知;朱熹的格物致知、窮理盡性;陸象山的立其心之大者;王陽明的致良知;湛若水的“隨處體認天理”;劉蕺山的慎獨與誠意．．．．等等。不論這些儒家學者試圖透過何種相近或相異的概念範疇或思想體系,對於人類自我修養及超越的可能提出各種設計,他們所***同承認並以此種***識為基礎而發展其本身思想的觀點,即是透過這些人類自身由內而外的功夫修養，追求並達至儒家理想的社會政治體制與文化理想。
儒家哲學最重視社會哲學，因為成就壹個現世的人類理想社會是儒家最原始的關懷，為了設計與建立壹個理想的人類社會,孔、孟、荀等人都可說是不斷提出各項有關社會的、政治的、經濟的或倫理的觀點的思想家，同時這正可以說明何以社會哲學才是儒家思想起步的主要重心，亦即，就儒學傳統的整體來說，儒家哲學的進路是社會哲學的。儒家的社會哲學內容條理清晰，《大學》八條目是最具體的代表，《禮記》的《禮運大同篇》也是重要的社會哲學著作；此外，周公制禮作樂與孔、孟、荀三人所提出的許多政治制度與施政原則如行仁政 不重斂賦 禮樂化民等,都是儒家思想傳統中極具代表性的觀點。另外，表現在漢代經學思想中的儒家思想就是以儒家經典為根據而設計出來的社會體制之學。同時，為建立理想的社會文化，家庭間的倫理關系更是其中的關鍵要目，因此孝道更是《論語》中孔子以之為壹切德性的根本德性者。最後，《易經》哲學中藉由《易傳》註解之作而建立了儒家價值本位的情境倫理學，此即針對各種倫理沖突情境的知識解析提出進退智慧，從而作為儒者處世應世的操作知識根據。
儒家對中國科技以及世界文明的貢獻特別巨大。據《世界自然科學大事年表》記載，16世紀以前，影響人類生活的重大科技發明約有300項，其中175項是中國人發明的。正是這些重大的發明（包括發現），使中國的農耕、紡織、冶金、手工制造技術長期處於世界先進水平。而儒家也留下了壹大批世界知名的科學著作如《考工記》、《天工開物》等等。中國在明末之前壹直能保持世界壹流水平，這些都和因動漫小說而名聲大噪的墨家沒有任何關系。所以不要壹提到中國古代第壹印象就是想當然的科技落後、八國聯軍或是動漫中異常火爆而現實中早已秦漢絕跡的墨家，這不符合歷史史實。