①他並不像人們想象中那般瘦小、郁郁寡歡，事實上，他身高1.82米，相貌英俊；②生前，他在德語文壇幾乎無人知曉，去世後才引起關註；③他曾說，“我們需要的書，應該是壹把能擊破我們心中冰海的利斧。”他的作品有《變形記》《城堡》……對，他是弗朗茨·卡夫卡（德文：Franz Kafka，1883年7月3日－1924年6月3日），20世紀奧匈帝國德語小說家，猶太人，現代派文學的奠基人之壹。
1.努力想得到什麽東西，其實只要沈著鎮靜、實事求是，就可以輕易地、神不知鬼不覺地達到目的。而如果過於使勁，鬧得太兇，太幼稚，太沒有經驗，像壹個小孩扯桌布，結果壹無所獲，只不過把桌上的好東西都扯到地上，永遠也得不到了。
2.心臟是壹座有兩間臥室的房子，壹間住著痛苦，另壹間住著歡樂，人不能笑得太響。否則笑聲會吵醒隔壁房間的痛苦。
3.妳還年輕。不相信明天的青年就是對自己的背叛。人要生活，就壹定要有信仰。信仰什麽？相信壹切事物和壹切時刻的合理的內在聯系，相信生活作為整體將永遠延續下去，相信最近的東西和最遠的東西。
4.什麽是愛？這其實很簡單。凡是提高、充實、豐富我們生活的東西就是愛。通向壹切高度和深度的東西就是愛。
5.人的主罪有二，其余皆由此而來：急躁和懶散。由於急躁，他們被逐出了天堂；由於懶散，他們再也回不去。
6.目的雖有，卻無路可循；我們稱之為路的，無非是躊躇。
7.正如人們常說，做得如何是壹個水平問題，但是，是否真誠去做，卻是壹個態度問題。生活中沒有僥幸，生活將以鐵壹般的邏輯，粉碎任何人發自內心的背叛和疏離傾向。
8.我是自由的，那正是我迷失的原因。
9.妳可以逃避這世上的痛苦，這是妳的自由，也與妳的天性相符。但或許，準確地說，妳唯壹能逃避的，只是這逃避本身。
10.您不知道，沈默包含了多少力量。咄咄逼人的進攻只是壹種假象，壹種詭計。人們常常用它在自己和世界面前掩飾弱點。真正持久的力量存在忍受中，只有軟骨頭才急躁粗暴，他們因此而喪失了人的尊嚴。
11.盡管人群擁擠，每個人都是沈默的，孤獨的。對世界和自己的評價不能正確地交錯吻合。我們不是生活在被毀壞的世界裏，而是生活在錯亂的世界裏。我們就像被遺棄的孩子，迷失在森林。當妳站在我面前，看著我時，妳知道我心裏的悲傷嗎？妳知道妳自己心裏的悲傷嗎？
12.生命之所以有意義是因為它會停止。
13.書必須是用來鑿破人們心中冰封海洋的壹把斧子。
14.在巴爾紮克的手杖柄上寫著：我在粉碎壹切障礙。在我的手杖柄上寫著：壹切障礙都在粉碎我。***同的是：壹切。
卡夫卡:生命之所以有意義，是因為它會停止①他並不像人們想象中那般瘦小、郁郁寡歡，事實上，他身高1.82米，相貌英俊；②生前，他在德語文壇幾乎無人知曉，去世後才引起關註；③他曾說，“我們需要的書，應該是壹把能擊破我們心中冰海的利斧。”他的作品有《變形記》《城堡》……對，他是弗朗茨·卡夫卡（德文：Franz Kafka，1883年7月3日－1924年6月3日），20世紀奧匈帝國德語小說家，猶太人，現代派文學的奠基人之壹。
1.努力想得到什麽東西，其實只要沈著鎮靜、實事求是，就可以輕易地、神不知鬼不覺地達到目的。而如果過於使勁，鬧得太兇，太幼稚，太沒有經驗，像壹個小孩扯桌布，結果壹無所獲，只不過把桌上的好東西都扯到地上，永遠也得不到了。
2.心臟是壹座有兩間臥室的房子，壹間住著痛苦，另壹間住著歡樂，人不能笑得太響。否則笑聲會吵醒隔壁房間的痛苦。
3.妳還年輕。不相信明天的青年就是對自己的背叛。人要生活，就壹定要有信仰。信仰什麽？相信壹切事物和壹切時刻的合理的內在聯系，相信生活作為整體將永遠延續下去，相信最近的東西和最遠的東西。
4.什麽是愛？這其實很簡單。凡是提高、充實、豐富我們生活的東西就是愛。通向壹切高度和深度的東西就是愛。
5.人的主罪有二，其余皆由此而來：急躁和懶散。由於急躁，他們被逐出了天堂；由於懶散，他們再也回不去。
6.目的雖有，卻無路可循；我們稱之為路的，無非是躊躇。
7.正如人們常說，做得如何是壹個水平問題，但是，是否真誠去做，卻是壹個態度問題。生活中沒有僥幸，生活將以鐵壹般的邏輯，粉碎任何人發自內心的背叛和疏離傾向。
8.我是自由的，那正是我迷失的原因。
9.妳可以逃避這世上的痛苦，這是妳的自由，也與妳的天性相符。但或許，準確地說，妳唯壹能逃避的，只是這逃避本身。
10.您不知道，沈默包含了多少力量。咄咄逼人的進攻只是壹種假象，壹種詭計。人們常常用它在自己和世界面前掩飾弱點。真正持久的力量存在忍受中，只有軟骨頭才急躁粗暴，他們因此而喪失了人的尊嚴。
11.盡管人群擁擠，每個人都是沈默的，孤獨的。對世界和自己的評價不能正確地交錯吻合。我們不是生活在被毀壞的世界裏，而是生活在錯亂的世界裏。我們就像被遺棄的孩子，迷失在森林。當妳站在我面前，看著我時，妳知道我心裏的悲傷嗎？妳知道妳自己心裏的悲傷嗎？
12.生命之所以有意義是因為它會停止。
13.書必須是用來鑿破人們心中冰封海洋的壹把斧子。
14.在巴爾紮克的手杖柄上寫著：我在粉碎壹切障礙。在我的手杖柄上寫著：壹切障礙都在粉碎我。***同的是：壹切。
卡夫卡語錄1、藝術向來都是要投入整個身心的事情，因此，藝術歸根結底都是悲劇性的。
2、此生的快樂不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼；此生的痛苦不是生命本身的，而是那種恐懼引起的我們的自我折磨。
3、它們（報紙）折斷了想象力的翅膀。這是很自然的。圖畫技術越完善，我們的眼睛就越弱。
4、我們就像被遺棄的孩子，迷失在森林裏。當妳站在我面前，看著我時，妳知道我心裏的悲傷嗎，妳知道妳自己心裏的悲傷嗎？
5、是的，人太可憐了。因為他在不斷增加的群眾中壹分鐘壹分鐘地越來越孤獨。
6、妳可以避開這個世界的苦難，妳完全有這麽做的自由，這也符合妳的天性，但正是這種回避是妳可以避免的唯壹的苦難。
7、只有目的，沒有道路。道路是種搖曳不定的東西。
8、人總是追求他沒有的東西。各國人民***同的技術進步越來越使它們失去民主特性。因此他們追求民主特性。現代民族主義是抵制文明進攻的運動。
9、對我們塵世生活短暫性的理由的壹度的、永恒辯護哪怕只有半點相信，也要比死心塌地相信我們當前的負罪狀況令人壓抑得多。忍受前壹種相信的力量是純潔的，並完全包容了後者，只有這種力量才是信仰的尺度。
10、沒有擁有，只有存在，只有壹種追求最後的呼吸、追求窒息的存在。
11、藝術是壹面鏡子，它和鐘表壹樣，有時也會‘走快’。
12、夢揭開了現實，而想象隱藏在現實後面。這是生活的可怕的東西，藝術的震撼人的東西。
13、精神只有在不成為支撐物時，它才會自由。
14、許多所為的科學家把作家的世界移植到另壹個科學的層次上，從而獲得榮譽，被人看重。
15、美的是孤獨而絕望的。
16、害怕失去飯碗，這種恐懼心理敗壞了人的性格。生活就是這樣。
17、他們把活生生的、富於變化的人變成了死的、毫無變化能力的檔案號。（他們指公務員，卡夫卡短暫壹生的工作都在從事法律辦公室工作，他非常討厭痛苦辦公室工作。）
18、為了這個世界，妳可笑地給自己套上了挽具。
19、仿佛壹條秋日的小徑：在還沒有來得及把它清掃幹凈之前，便又蓋滿了落葉。
20、邪惡能引誘人類，但不能成為人類。
21、青年充滿陽光和愛。青年是幸福的，因為他們能看到美。這種能力壹旦失去，毫無慰籍的老年就開始了，衰落和不幸就開始了。誰能保持發現美的能力，誰就不會變老。
22、理論上，有壹種完美無疵的幸福可能存在：深信人內在的那種無可毀滅的成分，但並不鍥而不舍的追求。
23、只建巴比塔而不去攀登它，加入這件事可能的話，那麽這樁工作壹定會被允許的。
24、歷史是由每壹個毫不足道的瞬間的錯誤和英雄業績構成的。歷史大多由公務活動所構成。富人的奢侈生活以窮人的貧困為代價。
25、看這些銀幕畫面，人們只能變成現實盲。
26、妳必須走完全程，妳怎麽也逃不掉的。
27、每壹件真正的藝術品都是文獻和見證。
28、妳就是問題，不必再到處去尋找什麽知識了。
29、我們生活在壹個惡的時代。現在沒有壹樣東西是名符其實的，比如現在，人的根早已從土地裏拔了出去，人們卻在談論故鄉。
30、與牢房墻壁的鬥爭，不分勝負。
31、在這場妳與世界的戰爭中，我支持這個世界。
32、人無法通觀自己，他處在黑暗中。
33、每個人都生活在自己背負的鐵柵欄後面、比起人，動物離我們更近。這是鐵柵欄。與動物攀親比與人攀親更容易。人的自然生活才是人生，可是這壹點人們看不見。人們不願意看見這壹點。
34、人只因承擔責任才是自由的。這是生活的真諦。
35、他們可以選擇，是成為國王還是成為國王們的信使。出於孩子的天性，他們全都要當信使，所以世上盡是信使，他們匆匆趕路，穿越世界，互相叫喊，由於不存在國王，他們叫喊的都是些失去意義的消息。他們很想結束這種可悲的生活，但由於職業誓言的約束，他們不敢這麽做。
36、精神只有不再作為支撐物的時候，它才會自由。
37、誰若棄世，他必定愛所有的人，因為他連他們的世界也不要了，於是他就開始察覺真正的人的本質是什麽，這種本質無非是被人愛，前提是：人們與他的本質是彼此相稱的。
38、除了壹個精神世界外，別的都不存在，我們所稱之為感性世界的東西，不過是精神世界中的邪惡而已，而我們稱之為惡者，不過是我們永恒發展中的壹個瞬間的必然。
39、筆不是作家的工具，而是他的器官。
40、我永遠得不到足夠的熱量，所以我燃燒，因冷而燒成灰燼。
41、書必須是用來鑿破人們心中冰封海洋的壹把斧子。
42、光勤勞是不夠的，螞蟻也非常勤勞。妳在勤勞些什麽呢？有兩種過錯是基本的，其他壹切過錯都由此而生：急躁和懶惰。
43、我愛她，但不能跟她說話，我窺視著她，以便不與她相遇。
44、文明世界大部分建立在壹系列訓練活動的基礎上。這是文化的目的。按達爾文主義的觀點，人類的形成似乎是猴子的原罪，而壹個生物是不可能完全擺脫構成他的生存基礎的東西的。
45、事實上，作家總要比社會上的普通人小得多，弱得多。因此，他對人世間生活的艱辛比其他人感受得更深切、更強烈。
46、整個世界都是悲劇性的，技術的鐵拳粉碎了所有的防護墻。這不是表現主義。這是赤裸裸的日常生活。我們象罪犯壹樣被綁赴刑場那樣，被趕往真理。
47、心臟是壹座有兩間臥室的房子，壹間住著痛苦，另壹間住著歡樂，人不能笑得太響。否則笑聲會吵醒隔壁房間的痛苦。
48、用人類來考驗妳自己吧。它使懷疑者懷疑，使相信者相信。
49、文學力圖給事情蒙上壹層舒適的、令人高興的光，而詩人卻被迫把事情提高到真實、純潔、永恒的領域。文學尋找安逸，而詩人卻是尋找幸福的人，這與舒適相去十萬八千裏。
50、人必須對某些永恒之物懷有不易之心。
51、我們的藝術是壹種被真實照耀得眼花繚亂的存在：那照在退縮的怪臉上的光是真實的，其它都不是。
52、盡管人群擁擠，每個人都是沈默的，孤獨的。對世界和對自己的評價不能正確地交錯吻合。我們不是生活在被毀壞的世界，而是生活在錯亂的世界。
卡夫卡名言，卡夫卡經典語錄1、書必須是用來鑿破人們心中冰封海洋的壹把斧子。
2、國家的力量建立在人們的慣性和需要安靜這兩點上。
3、生活中有種種可能性，而在壹切可能性中反映出來的只是自身存在的壹種無法逃脫的不可能性。
4、欲望之泉就是他的寂寞之泉。
5、與其信仰壹個家喻戶曉之神，不如成為快樂的源泉！
6、事實上，作家總要比社會上的普通人小得多，弱得多。因此，他對人世間生活的艱辛比其他人感受得更深切、更強烈。
7、筆不是作家的工具，而是他的器官。
8、疾病根本不是惡，而是警告信號，生活的助手。
9、幸福並不取決於財產。幸福只是定向問題。這就是說，幸福者看不見現實的黑暗邊緣。
10、藝術向來都是要投入整個身心的事情，因此，藝術歸根結底都是悲劇性的。
11、藝術是壹面鏡子，它和鐘表壹樣，有時也會‘走快’。
12、每壹件真正的藝術品都是文獻和見證。
13、許多所謂的科學家把作家的世界移植到另壹個科學的層次上，從而獲得榮譽，被人看重。
14、文學力圖給事情蒙上壹層舒適的、令人高興的光，而詩人卻被迫把事情提高到真實、純潔、永恒的領域。文學尋找安逸，而詩人卻是尋找幸福的人，這與舒適相去十萬八千裏。
15、印度的宗教修身活動蓋源於深不可測的悲觀思想。
16、人總是追求他沒有的東西。各國人民***同的技術進步越來越使它們失去民主特性。因此他們追求民主特性。現代民族主義是抵制文明進攻的運動。
17、歷史是由每壹個毫不足道的瞬間的錯誤和英雄業績構成的。歷史大多由公務活動所構成。富人的奢侈生活以窮人的貧困為代價。
18、每個人都生活在自己背負的鐵柵欄後面、比起人，動物離我們更近。這是鐵柵欄。與動物攀親比與人攀親更容易。人的自然生活才是人生，可是這壹點人們看不見。人們不願意看見這壹點。
19、害怕失去飯碗，這種恐懼心理敗壞了人的性格。生活就是這樣。
20、物質必須用精神進行加工。這是什麽？這就是體驗，不外乎體驗和把握體驗的東西。
21、孤立地壓制疾病的外化表現，並不能消滅疾病。相反，這樣做情況更糟。壹個向外生長擴散的腫瘤比幾個體表腫瘤要危險得多。
22、我們生活在壹個惡的時代。現在沒有壹樣東西是名符其實的，比如現在，人的根早已從土地裏拔了出去，人們卻在談論故鄉。
23、他們把活生生的、富於變化的人變成了死的、毫無變化能力的檔案號。（他們指公務員，卡夫卡短暫壹生的工作都在從事法律辦公室工作，他非常討厭痛苦辦公室工作。）
24、有信仰的人無法給信仰下定義，沒有信仰的人下的定義則籠罩著被嫌棄的影子。
25、盡管人群擁擠，每個人都是沈默的，孤獨的。對世界和對自己的評價不能正確地交錯吻合。我們不是生活在被毀壞的世界，而是生活在錯亂的世界。
26、人只因承擔責任才是自由的。這是生活的真諦。
27、是的，人太可憐了。因為他在不斷增加的群眾中壹分鐘壹分鐘地越來越孤獨。
28、人類的過失是沒有耐性；時機未成熟便把方法棄絕，以及狂妄的固守虛幻。
29、壹個人盡可能的不說謊是因他不能說謊，而非因為他所得到的說謊機會太微小了。
30、因為與人交往才會誘使壹個人去做自我思考。
31、整個世界都是悲劇性的，技術的鐵拳粉碎了所有的防護墻。這不是表現主義。這是赤裸裸的日常生活。我們象罪犯壹樣被綁赴刑場那樣，被趕往真理。
32、它們（報紙）折斷了想象力的翅膀。這是很自然的。圖畫技術越完善，我們的眼睛就越弱。
33、看這些銀幕畫面，人們只能變成現實盲。
34、沈默包含了多少力量啊。咄咄逼人的進攻只是壹種假象，壹種詭計，人們常常用它在自己和世界面前遮掩弱點。真正持久的力量存在於忍受中。
35、美國充滿無限可能的魔幻國家，歐洲越來越變成無比狹隘的國度。
36、文明世界大部分建立在壹系列訓練活動的基礎上。這是文化的目的。按達爾文主義的觀點，人類的形成似乎是猴子的原罪，而壹個生物是不可能完全擺脫構成他的生存基礎的東西的。