經過前面四次修訂，日有所誦的文本已經非常經典。本次修訂，我們在原有選篇基礎上，再次優中選優，從兒童性、經典性、語言節奏韻律等方面反復篩選，最終又增補替換了壹些文本。
修訂二：
四年級上卷的《沙與沫》換成以童詩為主的篇目。
我們在深入走訪實驗學校，和與老師們交流中發現，不少老師感覺《沙與沫》的內容偏深，老師教學和孩子的理解有難度。所以，我們降低了《沙與沫》的選篇數，用經典童詩替換了上卷的《沙與沫》選篇。四年級下卷的《沙與沫》依然保留。這樣既保證了《沙與沫》這樣的世界級的經典詩歌能讓孩子們有接觸和體會的機會，也適當降低了老師的操作難度和孩子們的理解難度。
修訂三：
微調了現當代詩性散文，並按時代順序進行排列。以讓兒童在誦讀中，感知現代文學語言的發展。
修訂四：
新增了古代神話原典的誦讀。六年級上卷每單元最後壹篇文言文，統壹調整為古代神話。既能讓兒童感知中國神話蘊含的內在精神，又能積累文言文的語感。
從盤古開天辟地開始，我們按時代順序編選了16篇神話，女媧造人，女媧補天，燧人鉆木取火，神農嘗百草，誇父逐日，精衛填海，倉頡造字，大禹治水……
這壹篇篇神話不僅帶給孩子們壹個個活生生的神話人物形象，而且也是壹個個精彩的故事。孩子們在誦讀中，不僅能捕捉到這些人物的特點、情感，更是壹個強烈的情感體驗的過程，而且能感受到神話發展的脈絡，雖然只是按照時間順序精選了16篇神話原文，但文本背後所呈現的是中華五千年文明沈澱的精華。
我們這次選篇的神話原典，在不同經史中記錄的版本略有不同，有些語言差異明顯，我們又從語言的角度優選了最適合兒童誦讀的版本。
比如“***工觸山”這壹篇神話，形容***工的情感變化，只用了壹句“怒而觸不周山”，但隨後的情境描寫，“天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉”。這種“誇張而又樸實”的語言讓孩子們壹下就被***工的怒火所吸引，***工的“怒”可不是我們壹般人的發怒啊！更進壹步，這種“日月星辰移焉、水潦塵埃歸焉”的巨大變化，又讓孩子們聯系到現實的地理知識，也會去思考，神話真的只是誇張的“神話”嗎？神話中的意境是深邃的，是富有哲理的，我們應當讓孩子在壹遍遍的誦讀中，慢慢地去體味、去感知。
再如，“黃帝戰蚩尤”的壹小段文字“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明”，這是用來形容黃帝的。古人只用這種短小精練的語言，便把黃帝的人物形象描寫得活靈活現。我們多讀幾遍，就不難發現，從年齡的增長和四字句的反復使用中，既能清晰地了解黃帝成長的特征，又能感受到文言的韻律美。中華民族向來被稱為炎黃子孫，黃帝像燧人氏壹樣，成為我們理想的人格範式。
修訂五：
六年級下卷的名言篇全部取消。讓孩子接觸更多優秀的古典散文與現代詩歌，滋養孩子的靈性，培育孩子的智慧。
在本次修訂中，我們感覺到六年級下冊我們原來選擇的名言警句部分雖然比較經典，但是有些功利，而且不太系統，不太符合我們選篇的初衷。因此，我們將第壹篇全部改為現代詩歌，第二篇全部改為小古文。我們同樣按時間順序把這些詩性文本串聯起來，從公元前的《史記》開始，到清末的《少年中國說》為止，給孩子們提供了更豐富的誦讀素材。
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親近母語的“日有所誦”，是要讓孩子從誦讀開始，享受母語，讓他們擁有內在的眼睛、內在的耳朵，把他們小小的生命之流匯入民族文化、人類文化的河流中，然後擁有幸福清明的人生。（徐冬梅：親近母語創始人，著名兒童閱讀推廣人，《日有所誦》主編）