——尼采
（愛即對世界萬物及自我的認可和某種積極的情感，如此對待事物對待自我，剎那和永恒變得不再重要，因為此刻對壹切的認識都超越了生命的本身，生命得到了超人的意誌，而變得永恒。）
2.哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界。
——馬克思
（辯證唯物主義肯定了客觀的規律，又給人應對客觀世界的思想武器，解釋世界是為了更好的改變世界，改變世界也能更好的認識世界，實踐和真理是辨證反復的深刻發展的。）
3.人法地，地法天，天法道，道法自然。
——老子
（以道作為世界的本體之源，它本是自然的，無為的，人效法於可感的世界之物，可感之物效法於世界的全部，世界又效法於道這個本體，而本體之道是自然，沒有感情的。）
4.人是生而自由的，但卻無往而不在枷鎖之中。自以為是其他壹切的主人，反而比其他壹切更是奴隸。
——盧梭
（自由是相對的存在，主觀幻想的自由太過絕對而純粹，現實之中，人必須誠服而又願意去改變做自己的主人，枷鎖是必然的，因為人只是壹種相對的存在，局限是必然，但是追求自由，而知道所謂的自由不可得，才是敢於承擔面對的積極之人。）
5.痛苦就是被迫離開原地。
——康德
（人都有安於現狀的惰性，痛苦就是面對妳不敢面對的現實，而被迫說明了自我的不情願，離開表示將會改變不再。離開、漂泊之後都不痛苦，只是從安穩到漂泊的轉變讓人痛苦。）
6.死別的時辰已經到了，我們各走各的路吧——我去死，妳們去活。哪壹個更好，唯有神才知道了。”
——蘇格拉底
（蘇對善惡的壹生之討論都未能得出真理的絕對結果，在生死分別之路，不如把這壹生之追求之疑問教給上帝來裁決，教給命運來安排，疲憊的人多少有些厭倦。）
7.理性能使人自由。
——斯賓諾莎
（理性能讓我們認識出自由的根本，即什麽是自由，換句話說壹個人越是理性，越是認識到必然，越是能在這種必然之中走的輕松。）
8.拯救靈魂必須放棄肉欲。
——基督精神;
（作為基督精神，對人欲望的摒棄成為拯救自我靈魂的條件，把肉體和精神相分開，把靈魂看的純美、完善、無欲、純真，而開始對物質的身體，自我本存的欲念做批判，作為壹個無信仰者，這樣的論斷顯得過激偏執，因為人本就有罪惡。妳無法剔除妳的本性。）
9.壹切有為法、如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
--釋迦摩尼
(壹切的有形色的事物，都在生滅之中往復輪回，不必等時間的長短來證明妳我的生死往復，本來就是虛無，本來就是幻夢，無常而時時變動，無我而不曾自主。）
10.我手中的燈籠，使眼前黑暗的路途與我為敵。
——泰戈爾
（我本在黑暗之中，和黑暗成為壹體，黑暗籠罩著我，我卻點亮燈籠，破壞了這完美的黑夜，路途雖被照亮，但現實已與我為敵，因為我在光明之中，光明之外的都是夜之深沈。）