(壹)佛身應，若見諸菩薩入三摩地，進修無漏，勝解現圓時，則於彼前應現佛身，而為說法。
(二)菩薩應，若諸有學寂靜妙明，勝妙現圓，則於彼前應現菩薩身，而為說法。 (三)緣覺應，已斷十二因緣者，緣斷勝性，勝妙現圓，即於彼前應現緣覺身，而為說法。 (四)聲聞應，得四諦空者，修道入滅，勝性現圓，則於彼前應現聲聞身，而為說法。 (五)梵王應，若諸眾生，欲心明悟，不犯欲塵，欲身清凈，則應現梵王身，而為說法。 (六)帝釋應，若諸眾生欲為天王，統領諸天，則應現帝釋身，而為說法，令彼成就。 (七)自在天應，欲界第五天，若諸眾生欲身自在、遊行十方，即於彼前應現此身，而為說法。 (八)大自在天應，若諸眾生欲身自在、飛行虛空，則現此身，而為說法，令其成就。 (九) 天大將軍應，若諸眾生愛統鬼神、救護國土，即現此身而為說法。 (十)四天王應，若諸眾生愛統世界、保護眾生，即於彼前現此身，而為說法。 (十壹)四天王太子應，若諸眾生愛生天宮，驅使鬼神，則於彼前現此身，而為說法。 (十二)人王應，若諸眾生，樂為人王，菩薩即於彼前，應現此身而為說法。 (十三)長者應，若諸眾生愛為族長，受人尊重，即應現此身，而為說法。 (十四)居士應，若諸眾生愛談名言，清凈自居，即應現此身，而為說法。 (十五)宰官應，若諸眾生愛治國土、管理邦邑，即應現此身，而為說法令彼成就。 (十六)婆羅門應，若諸眾生愛諸數術，攝衛自居，則應現此身，而為說法。
(十七)比丘應，若有男子好學出家，持諸戒律，即於彼前應現此身，而為說法。 (十八)比丘尼應，若有女人好學出家，持諸禁戒，即於彼前，應現此身，而為說法。 (十九)優婆塞應，若有男子樂持五戒，即應現此身，而為說法。 (二十)優婆夷應，若有女人，五戒自居，即應現此身，而為說法。 (廿壹)女主應，女主即皇後、王後。若有女人，內政立身以修家國，即應現此身，而為說法。 (廿二)童男應，若有眾生不壞男根，即應現此身，而為說法。 (廿三)童女應，若有處女愛樂處身，即應現此身，而為說法。 (廿四)天應，若有諸天樂出天倫，則應現天身，而為說法。 (廿五)龍應，若有諸龍樂出龍倫，即應現此身，而為說法。 (廿六)夜叉應，若有夜叉樂度本倫，即現此身，而為說法。 (廿七)乾闥婆應，若有乾闥婆樂脫其倫，即應現此身，而為說法。
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(廿八)阿修羅應，若阿修羅樂脫其倫，即應現此身，而為說法。 (廿九)緊那羅應，若緊那羅，樂脫其倫，即應現此身，而為說法。 (卅)摩呼羅伽應，若摩呼羅伽，樂脫其倫，即應現此身，而為說法。 (卅壹)人應，若諸眾生愛樂人身，修人之行，即現人身，而為說法。 (卅二)非人應，非人即鬼畜之類。若諸非人有形、無形，有想、無想，樂度其倫，則於彼前應現其身，而為說法，令彼解脫。
若據近世發現，梵文的《法華經》中，又只有十六身了：佛身、菩薩身、緣覺身、聲聞身、梵天身、帝 釋身、乾闥婆身、夜叉身、自在天身、大自在天身、轉輪王身、鬼神身、毗沙門身、將軍身、婆羅門身、執金剛神身。