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1、《陳情表》（李密）
壹"孝"感動天下人，俗話說，百事孝為先，就在晉武帝即將龍顏大怒的時刻，也不得不為李密的孝心折服。
李密，壹個前朝官員，“亡國賤俘”，不殺就已經是萬幸了，哪裏還敢拒絕朝廷的征召呢？拒絕就是逆龍鱗，就犯了殺頭之罪。況且他家境清貧，無有俸祿，生活“辛苦”。作為前朝官員，懷舊是免不了的，“矜名節”的心理也還是存在的。但還有壹個更為重要的原因，就是含辛茹苦撫育他成人的祖母，如今臥病在床，無人伺候。用李密的話就是“臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年”。祖孫倆相依為命，情深意厚。再者，歷代統治者都標榜以孝治天下，主張用對父母的孝心來侍奉君主以顯示其忠心，他也深知這壹點。李密把孝看成是頭等大事，把親情看得至高無上。高官厚祿，怎能代替得了人間親情，怎能為此失天理喪人倫？所以他敢冒著殺頭的危險上表“辭不就職”。
（可用於“孝”“忠與孝”“智慧”等話題）
2、《項羽之死》
項羽到底該不該過江東？仁者見仁，但歷史不可假設，項羽畢竟死了。但他是站著死的。為了無愧於江東父老，無愧於英雄名節，無愧於七尺男兒之身，項羽以死謝鄉親，以死謝天下，以大無畏的死完成了他在歷史舞臺上輝煌的缺憾人生的表演。性格決定命運，是項羽就不會過江東，過江東就不是項羽了。項羽是頂天立地的英雄。他是寧肯站著死，也不願跪著生的。死得壯烈，死得英雄，死得有骨氣、有尊嚴，這就是項羽之死的人格價值。
（可用於“尊嚴”“得民心者得天下”等話題）
示例壹：（觀點）做人必須要有尊嚴。壹個人如果沒有了尊嚴，生存在這世上也就毫無意義。（事例）項羽在烏江邊，面對束手就擒和自刎兩種抉擇，他毅然選擇自刎。（點評）壹旦被擒，受到的羞辱就無以計數，人生的尊嚴也就丟失了。（名言）古語雲：“男兒膝下有黃金。”所謂“黃金”，就是這珍貴無比的尊嚴。（現實）因此，在面對選擇時，我們壹定要保持自己人生的尊嚴。
示例二：（名言）士可殺，不可辱。（觀點）尊嚴比生命更重要。（事例）當項羽被迫退到烏江時，他沒有投降——投降就會受辱；他選擇了死——寧願死，也要捍衛自己的尊嚴！烏江邊上，他的身軀無比高大。（點評）項羽把人的尊嚴放到至高的位置，放棄了生命，卻贏得千古美名。（現實）現實生活中，多少人為了壹點遠不如生命寶貴的虛名浮利，竟能輕易丟掉尊嚴，雖然活著，卻比死去更可悲。
示例三：（名言）民如水，君如舟，水能載舟，亦能覆舟。（事例）項羽攻破秦城時，只顧燒秦殿、慶功業、賞士卒，卻偏偏忘了安撫百姓！以致他在潰圍迷路時，竟被壹田父欺騙，誤入大澤，走向絕境。（觀點）自古得民心者得天下。（點評）項羽英雄壹生，卻不知民心之貴千金難買。（現實）可見當政者治政、為官者處事，當以百姓為重。
3、《寡人之於國也》
保護環境與人類的生存息息相關。兩千年前，山林湖泊該是很多吧，孟子則已提出：“數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”他已經意識到濫捕濫伐的危害，告誡人們要註意生態平衡。
(可用於“環境與生存”等話題)
4、《勸學》（荀子）
他說，"吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也"。學是思的基礎，思是學的深入，學思精通則知之明，“知明而行無過矣”荀子認為思是學與行之間的關鍵，學不思者則不明。因此，他認為理想的"大儒"不止是博學多能，而最重要的是有超常的理性判斷能力。"積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，聖心備焉"。"積"的過程是漸進的過程，因為知識是壹個不斷積累的過程，人的道德情操也是不斷培養與提高的過程。荀子認為用心專壹，"鍥而不舍"是進學修德的有效方法。學習是積累過程，需要有恒心。所謂"善假於物，即善於學會利用前人己經積累的知識和工具，才能學有成效、學有創新的意思。
學習要註重積累，要有恒心，要專壹，這是常識，也是真理，我們有不少同學，能把荀子的《勸學》壹文背得滾瓜爛熟，但在實踐中，卻又忘記了這幾條最基本的原則。我們可以捫心自問，自己做到“積土成山”嗎?做到“鍥而不舍”嗎?做到“用心壹也”嗎?
(可用於“學習”“恒心”“說與做”等話題)
5、《過秦論》
秦可以滅六國，統壹天下，卻二世而亡。賈誼分析道：“仁義不施，攻守之勢異也。”秦的教訓，似老生常談，但對於今天，仍有借鑒作用，如果我們的政府，我們的領導幹部不為