善與惡在川流中是混雜的。
但是，每個人都在他的生活過程中改造自己的血液。 ——羅曼·羅蘭法 若把黑白和善惡放到壹處，相形之下，彼此才可見得分明。
——喬叟英 兇惡每“戰勝”壹次善良就把自己壓縮了壹次，因為它宣告了自己的醜惡。善良每敗於兇惡壹次，它就把自己弘揚了壹次，因為它宣揚了自己的光明。
——王蒙 人之性也，善惡混，修其善則為善人，修其惡則為惡人。 ——揚雄 人的兩只耳朵，壹只聽到上帝的聲音，壹只聽到魔鬼的聲音。
貢獻：wsnqingyue 若把黑白和善惡放到壹處，相形之下，彼此才可見得分明。——喬叟英 善從何處而來，惡也從何處而生，但避免邪惡的方法也會應運而生。
——德謨克利特古希臘 凡是使生命擴大而又使心靈健全的壹切便是善良的；凡是使生命縮減而又加以危害和壓榨的壹切便是壞的。 ——傑克·倫敦美 勿以惡小而為之，勿以善小而不為！貢獻：hui520 跟魔鬼訂約的人會走運壹時，但總有壹天魔鬼會提出它的要求。
——約翰·福爾斯英 光線充足的地方，影子也就特別黑。——歌德德 黑夜使眼睛失去它的作用，但卻使耳朵的聽覺更為靈敏。
——莎士比亞英 海水是最純潔的，又是最不純潔的。對於魚，它是能喝的，有益的；對於人，它是不能喝的，有害的。
2. 關於善惡的句子有哪些1. 君子莫大乎與人為善。——孟子
2. 壹言之善，重於千金。——葛洪
3. 善惡的區別，在於行為的本身，不在於地位的有無。——莎士比亞
4. 對自然美抱有直接興趣……永遠是心地善良的標誌。——康德
5. 惡意和仁慈都是放大鏡，但前者的放大倍數更大。
6. 行善必須努力，然而，抑制惡更須努力。
7. 在壹切道德品質中，善良的本性在世界上是最重要的。——羅素
8. 行善比作惡明智；溫和比暴戾安全；理智比瘋狂適宜。——羅·勃郎寧
9. 與善人行善會使其更善，與惡人行善會使其更惡。——羅曼·羅蘭
10. 懲惡而勸善。——《左傳》
11. 學佛的要有正見，要相信善惡因果，前生後世，生死輪回，聖人境界──阿羅漢、菩薩、佛能了生死。不要起邪知邪見，以為人死了就完了。——印順導師
12. 善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。——《周易》
13. 人而好善，福雖未至，禍其遠矣。——曾子
14. 善良——人所固有的善良，這些東西喚起我們壹種難以摧毀的希望，希望光明的、人道的生活終將蘇生。——高爾基
15. 對好人行善，會使他變得更好；對惡人行善，他就會變得更惡。——米開朗琪羅
3. 關於人的善惡兩面的名言：倘若人不升空成為天使，毫無疑問，他將下沈成為魔鬼。他不能停留在獸性。最野蠻的人並不是野獸，他更壞，非常壞----（柯爾律治）
人是喪失地位的神（愛默生）
人的本性中決無行善或作惡的所謂堅定不移的決心，除非在斷頭臺上（納·霍桑）
人的野性無異於橡樹林中的各種野獸（本·瓊森）
只要有可能，人人都會成為暴君，這是大自然賦予人的本性----（笛福）
不論誰想建立壹個國家，並給它定法則，他就應該先假定人都是兇惡的（馬基雅弗利）
有沒有人性這種東西？當然有的。但是只有具體的人性，沒有抽象的人性。在階級社會裏就是只有帶階級性的人性，而沒有什麽超階級的人性（毛澤東）
4. 形容本性的詩句江山易改本性難移
詞語：
積重難返、故態復萌、積習難改、積習難除、根深蒂固、執迷不悟、稟性難移、野性難改、我行我素、依然故我、童心難泯、賭性難泯、死不悔改、死性不改、累教不改、屢教不改、劣性不改、剛愎自用。
歇後語：
狗走千裏吃屎——本性難移；
狼行千裏吃肉——本性難移；
吃屎狗難斷吃屎路——本性難移；
臭狗舍不得臭屎坑——本性難移；
潘金蓮偷漢子——本性難移；
生姜脫不了辣氣——本性難移；
鴨子呱呱狗吃屎——本性難移；
牛牽到北京還是牛——本性難移。
5. 關於‘善惡"'句子關於善惡的句子： 1、君子莫大乎與人為善。
——孟子 2、壹言之善，重於千金。——葛洪 3、善惡的區別，在於行為的本身，不在於地位的有無。
——莎士比亞 4、對自然美抱有直接興趣……永遠是心地善良的標誌。——康德 5、惡意和仁慈都是放大鏡，但前者的放大倍數更大。
6、行善必須努力，然而，抑制惡更須努力。 7、在壹切道德品質中，善良的本性在世界上是最重要的。
——羅素 8、行善比作惡明智；溫和比暴戾安全；理智比瘋狂適宜。——羅·勃郎寧 9、與善人行善會使其更善，與惡人行善會使其更惡。
——羅曼·羅蘭 10、激濁揚清，嫉惡好善。 11、懲惡而勸善。
——《左傳》 12、學佛的要有正見，要相信善惡因果，前生後世，生死輪回，聖人境界──阿羅漢、菩薩、佛能了生死。不要起邪知邪見，以為人死了就完了。
——印順導師 13、善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。——《周易》 14、善積者昌，惡積者喪。
15、人而好善，福雖未至，禍其遠矣。——曾子 16、善良——人所固有的善良，這些東西喚起我們壹種難以摧毀的希望，希望光明的、人道的生活終將蘇生。
——高爾基 17、從善如流，疾惡如仇。 18、君子好人之好，而忘己之好。
——楊子 19、壹個好行為也可能是壹個壞行為，誰要救了狼就害了羊。誰為兀鷹修復了翅膀，誰就要為它的爪負責。
——雨果 20、對好人行善，會使他變得更好；對惡人行善，他就會變得更惡。——米開朗琪羅 21、交善人者道德成，存善心者家裏寧，為善事者子孫興。
——方孝孺 22、善不可失，惡不可長。——左丘明 23、對於惡人善不得。
24、善不可失，惡不可長。——《左傳》 25、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
——劉備 26、從善如登，從惡如崩。——《左傳》 27、老是考慮怎樣去做好事的人，就沒有時間去做好事。
——泰戈爾 28、善與惡是同壹塊錢幣的正反面。——羅曼·羅蘭 29、在生活中，有的是吃人的人，有的是被吃的人，但是這兩種人可以轉化，羊漸漸可以轉成狼；狼呢，漸漸地到壹定階段也可以轉變成羊。
就好像是善惡壹樣，沒有絕對的善惡，妳這人特別的善良，那也有特別不善良的地方。最可笑的還有許多人，在羊向狼轉化的時候，轉化成壹半，停在那兒了，半羊半狼，自己也鬧不太清楚，到底是羊還是狼。
——劉震雲 30、壹善染心，萬劫不朽。百燈曠照，千裏通明。
——蕭綱 31、壹個人必須要麽做個好人，要麽仿效好人。——德謨克利特 32、惡行生不出善果。
33、我給英雄下的定義是必須用武力為他人或者是為民族、國家謀求利益的才是英雄。好漢是什麽呢？好漢這個詞是為了他人，但是不壹定是正義的。
所以這裏面有是非善惡的問題。——吳越 34、我認為善的定義就是有利於人類。
——弗·培根 35、善為至寶，壹生用之不盡；心作良田，百世耗之有余。 36、越是善良的人，越覺察不出別人的居心不良。
——米列 37、凡詩人之作，刺箴美頌，各有源流，未嘗混雜，善惡同篇也。——顏之推 38、就好像莊子說的渾沌。
渾沌北邊有個帝，南邊有個帝，他們到中間來看渾沌，渾沌沒有鼻子，沒有眼睛，但對他們非常好，這個南邊的帝和北邊的帝就要報答渾沌，就給他開鼻子、眼睛，鑿七竅，要讓他看看世界—日鑿壹竅，莊子說：七日，渾沌死。他睜開眼睛的時候，就死了。
在西方《聖經》裏邊也有這樣的故事：亞當和夏娃摘取了樹上的蘋果，吃了，知道了善惡，知道了好和壞，開始思想，這時候，就離開了天國。這個過程，是壹個文化人的誕生，也是壹個自然人的死亡的過程。
但是這過程中間有壹段最微妙的最美妙的時刻，正是這個時刻產生了藝術。——顧城 39、避免做壞事的最佳方式莫過於做好事，因為世上最困難的事情就是企圖不做任何事。
——卡萊爾 40、世界上絕對不是只有黑白兩種顏色，善惡兩種品德，敵我兩種力量，正謬兩種主張，資無兩個階級。要善於面對和把握大量的中間狀態，過濾狀態，無序狀態與自相矛盾的狀態，可調控狀態，可塑狀態等等。
——王蒙 41、至今為止，我們仍然無法揣測耶和華神把這樣壹棵樹安設在伊甸園的原因，也更無法猜測為什麽人壹吃這樹上的果子就會導致如此嚴重的後果。無論如何，這棵善惡樹上的果子必定是寓示著豐富的內涵的，因為我們看到人吃了它就發生了壹系列令人不可思議的轉變，這個轉變也就是墮落。
——傅翔 42、人格成熟的重要標誌：寬容、忍讓、和善。——戴爾·卡耐基（） 43、教育的最終目的為明辨善惡及真偽，並使人傾向於善與真，排斥惡與偽。
——塞·約翰生 44、念佛之前，先當信佛。必具四信，乃名信佛。
壹信果佛，如本師釋迦牟尼佛、東方藥師、西方彌陀，及十方諸佛等。二信自己的佛，即是佛性。
令在因地，能開慧見性者，即名成佛。三信人無善惡冤親、賢愚貴賤，個個是佛。
四信壹切四生六道，皆同具毗盧佛性。此四者無先後高下，壹體平等。
——王驤陸 45、與其說是為了愛別人而行善，不如說是為了尊敬自己。——福樓拜 46、善不是壹種學問，而是壹種行為。
——羅曼·羅蘭。
6. 關於‘善惡句子關於善惡句子： 1、君子莫大乎與人為善。
——e79fa5e98193e78988e69d8331333361326337孟子 2、壹言之善，重於千金。——葛洪 3、善惡的區別，在於行為的本身，不在於地位的有無。
——莎士比亞 4、對自然美抱有直接興趣……永遠是心地善良的標誌。——康德 5、惡意和仁慈都是放大鏡，但前者的放大倍數更大。
6、行善必須努力，然而，抑制惡更須努力。 7、在壹切道德品質中，善良的本性在世界上是最重要的。
——羅素 8、行善比作惡明智；溫和比暴戾安全；理智比瘋狂適宜。——羅·勃郎寧 9、與善人行善會使其更善，與惡人行善會使其更惡。
——羅曼·羅蘭 10、激濁揚清，嫉惡好善。 11、懲惡而勸善。
——《左傳》 12、學佛的要有正見，要相信善惡因果，前生後世，生死輪回，聖人境界──阿羅漢、菩薩、佛能了生死。不要起邪知邪見，以為人死了就完了。
——印順導師 13、善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。——《周易》 14、善積者昌，惡積者喪。
15、人而好善，福雖未至，禍其遠矣。——曾子 16、善良——人所固有的善良，這些東西喚起我們壹種難以摧毀的希望，希望光明的、人道的生活終將蘇生。
——高爾基 17、從善如流，疾惡如仇。 18、君子好人之好，而忘己之好。
——楊子 19、壹個好行為也可能是壹個壞行為，誰要救了狼就害了羊。誰為兀鷹修復了翅膀，誰就要為它的爪負責。
——雨果 20、對好人行善，會使他變得更好；對惡人行善，他就會變得更惡。——米開朗琪羅 21、交善人者道德成，存善心者家裏寧，為善事者子孫興。
——方孝孺 22、善不可失，惡不可長。——左丘明 23、對於惡人善不得。
24、善不可失，惡不可長。——《左傳》 25、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
——劉備 26、從善如登，從惡如崩。——《左傳》 27、老是考慮怎樣去做好事的人，就沒有時間去做好事。
——泰戈爾 28、善與惡是同壹塊錢幣的正反面。——羅曼·羅蘭 29、在生活中，有的是吃人的人，有的是被吃的人，但是這兩種人可以轉化，羊漸漸可以轉成狼；狼呢，漸漸地到壹定階段也可以轉變成羊。
就好像是善惡壹樣，沒有絕對的善惡，妳這人特別的善良，那也有特別不善良的地方。最可笑的還有許多人，在羊向狼轉化的時候，轉化成壹半，停在那兒了，半羊半狼，自己也鬧不太清楚，到底是羊還是狼。
——劉震雲 30、壹善染心，萬劫不朽。百燈曠照，千裏通明。
——蕭綱 31、壹個人必須要麽做個好人，要麽仿效好人。——德謨克利特 32、惡行生不出善果。
33、我給英雄下的定義是必須用武力為他人或者是為民族、國家謀求利益的才是英雄。好漢是什麽呢？好漢這個詞是為了他人，但是不壹定是正義的。
所以這裏面有是非善惡的問題。——吳越 34、我認為善的定義就是有利於人類。
——弗·培根 35、善為至寶，壹生用之不盡；心作良田，百世耗之有余。 36、越是善良的人，越覺察不出別人的居心不良。
——米列 37、凡詩人之作，刺箴美頌，各有源流，未嘗混雜，善惡同篇也。——顏之推 38、就好像莊子說的渾沌。
渾沌北邊有個帝，南邊有個帝，他們到中間來看渾沌，渾沌沒有鼻子，沒有眼睛，但對他們非常好，這個南邊的帝和北邊的帝就要報答渾沌，就給他開鼻子、眼睛，鑿七竅，要讓他看看世界—日鑿壹竅，莊子說：七日，渾沌死。他睜開眼睛的時候，就死了。
在西方《聖經》裏邊也有這樣的故事：亞當和夏娃摘取了樹上的蘋果，吃了，知道了善惡，知道了好和壞，開始思想，這時候，就離開了天國。這個過程，是壹個文化人的誕生，也是壹個自然人的死亡的過程。
但是這過程中間有壹段最微妙的最美妙的時刻，正是這個時刻產生了藝術。——顧城 39、避免做壞事的最佳方式莫過於做好事，因為世上最困難的事情就是企圖不做任何事。
——卡萊爾 40、世界上絕對不是只有黑白兩種顏色，善惡兩種品德，敵我兩種力量，正謬兩種主張，資無兩個階級。要善於面對和把握大量的中間狀態，過濾狀態，無序狀態與自相矛盾的狀態，可調控狀態，可塑狀態等等。
——王蒙 41、至今為止，我們仍然無法揣測耶和華神把這樣壹棵樹安設在伊甸園的原因，也更無法猜測為什麽人壹吃這樹上的果子就會導致如此嚴重的後果。無論如何，這棵善惡樹上的果子必定是寓示著豐富的內涵的，因為我們看到人吃了它就發生了壹系列令人不可思議的轉變，這個轉變也就是墮落。
——傅翔 42、人格成熟的重要標誌：寬容、忍讓、和善。——戴爾·卡耐基（） 43、教育的最終目的為明辨善惡及真偽，並使人傾向於善與真，排斥惡與偽。
——塞·約翰生 44、念佛之前，先當信佛。必具四信，乃名信佛。
壹信果佛，如本師釋迦牟尼佛、東方藥師、西方彌陀，及十方諸佛等。二信自己的佛，即是佛性。
令在因地，能開慧見性者，即名成佛。三信人無善惡冤親、賢愚貴賤，個個是佛。
四信壹切四生六道，皆同具毗盧佛性。此四者無先後高下，壹體平等。
——王驤陸 45、與其說是為了愛別人而行善，不如說是為了尊敬自己。——福樓拜 46、善不是壹種學問，而是壹種行為。
——羅曼·羅蘭。
7. 關於是非善惡的故事,名言,成語筆落驚風雨，詩成泣鬼神。
（杜甫） 別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。（杜甫） 博觀而約取，厚積而薄發。
（蘇軾） 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記》） 不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
（《荀子》） 不飛則已，壹飛沖天；不鳴則已，壹鳴驚人。（司馬遷） 不患人之不己知，患不知人也。
（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（後漢書） 不塞不流，不止不行。（韓愈） 不識廬山真面目，只緣身在此山中。
（蘇軾） 不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。（王安石） 不以規矩，無以成方園。
（孟子） C 采得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜。（羅隱） 倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。
（《管子》） 操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。（劉勰） 察己則可以知人，察今則可以知古。
（《呂氏春秋》） 差以毫厘，謬以千裏。（《漢書》） 長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
（李白） 臣心壹片磁針石，不指南方不肯休。（文天祥） 沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
（劉禹錫） 吃壹塹，長壹智。（古諺語） 尺有所短，寸有所長。
（屈原） 出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟。（杜甫） 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。
（李商隱） 春風得意馬蹄疾，壹日看盡長安花。（孟郊） 春色滿園關不住，壹枝紅杏出墻來。
（葉紹翁） 春宵壹刻值千金。（蘇軾） 從善如登，從惡如崩。
（《國語》） D 大丈夫寧可玉碎，不能瓦全。（北齊書） 大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
（《老子》） 丹青不知老將至，富貴於我如浮雲。（杜甫） 但願人長久，千裏***蟬娟。
（蘇軾） 當斷不斷，反受其亂。（漢書） 當局者迷，旁觀者清。
（新唐書） 得道者多助，失道者寡助。（《孟子》） 登山則情滿於山，觀海則意溢於海。
（劉勰 ） 東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。（劉禹錫） 讀書百遍，其義自現。
（三國誌） 讀書破萬卷，下筆如有神。（杜甫） 讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。
（朱熹） 讀萬卷書，行萬裏路。（劉彜） 多行不義必自斃。
（左傳） 爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。（杜甫） 凡事豫（預）則立，不豫（預）則廢。
（《禮記》） 防民之口，甚於防川。（國語） 非學無以廣才，非誌無以成學。
（諸葛亮） 風蕭蕭兮易水寒，壯士壹去兮不復還。（《戰國策》） 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
（孟子） G 感時思報國，拔劍起蒿萊。（陳子昂） 高山仰止，景行行止。
（《詩經》） 工欲善其事，必先利其器。（孔子 ） 古之成大事者，不惟有超士之才，亦有堅忍不拔之誌。
（蘇軾） 觀眾器者為良匠，觀眾病者為良醫。（宋·葉適） 光陰似箭，日月如梭。
（明《增廣賢文》） 滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。（《三國演義》） H 海闊憑魚躍，天高任鳥飛。
（古詩詩話） 海內存知己，天涯若比鄰。（王勃） 海上生明月，天涯***此時。
（張九齡） 忽如壹夜春風來，千樹萬樹梨花開。（岑參） 會當淩絕頂，壹覽眾山小。
（杜甫） 禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏。（《老子》） J 己所不欲，勿施於人。
（論語） 兼聽則明，偏信則暗。（《資治通鑒》） 見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。
（《戰國策》） 見義不為，非勇也。（論語） 江山代有才人出，各領風騷數百年。
（趙翼） 回答者：zhxr63 - 大魔導師 十三級 8-15 16:44 百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂府《長歌行》） 百學須先立誌。
（朱熹） 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。 筆落驚風雨，詩成泣鬼神。
（杜甫） 別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。（杜甫） 博觀而約取，厚積而薄發。
（蘇軾） 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記》） 不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
（《荀子》） 不飛則已，壹飛沖天；不鳴則已，壹鳴驚人。（司馬遷） 不患人之不己知，患不知人也。
（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（後漢書） 不塞不流，不止不行。（韓愈） 不識廬山真面目，只緣身在此山中。
（蘇軾） 不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。（王安石） 不以規矩，無以成方園。
（孟子） C 采得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜。（羅隱） 倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。
（《管子》） 操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。（劉勰） 察己則可以知人，察今則可以知古。
（《呂氏春秋》） 差以毫厘，謬以千裏。（《漢書》） 長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
（李白） 臣心壹片磁針石，不指南方不肯休。（文天祥） 沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
（劉禹錫） 吃壹塹，長壹智。（古諺語） 尺有所短，寸有所長。
（屈原） 出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟。（杜甫） 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。
（李商隱） 春風得意馬蹄疾，壹日看盡長安花。（孟郊） 春色滿園關不住，壹枝紅杏出墻來。
（葉紹翁） 春宵壹刻值千金。（蘇軾） 從善如登，從惡如崩。
（《國語》） D 大丈夫寧可玉碎，不能瓦全。（北齊書） 大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
（《老子》） 丹青不知老將至，富貴於我如浮雲。（杜甫） 但願人長久，千裏***蟬娟。
（蘇軾） 。