按照很多人的預設，尼采可能是最不會安慰朋友的人，他說：
“對於我所關心的人，我祝願他們受苦受難、孤寂淒涼、疾病纏身、受盡虐待、備嘗屈辱——我希望他們不得幸免於以下的體驗：深刻的自輕自賤、缺乏自信的折磨、壹敗塗地的悲慘境地。”
不管這段話是不是瘋話，反正尼采在最後的日子裏瘋了。他的思想長期不被人理解，後來又疾病纏身，據說有壹天在都靈大街上，尼采看到壹匹馬正在受馬夫皮鞭的虐待，他抱住那匹馬的脖子忍不住失聲痛哭，然後就徹底瘋了。
這裏簡單介紹下尼采，他是德國著名哲學家，生於1844年，在他五歲的時候，父親和年僅兩歲的弟弟就先後離他而去，這使得他從小性格陰郁、孤僻寡言。在21歲的時候，尼采讀到了叔本華的《作為意誌和表象的世界》，這令他非常興奮，他感覺自己找到了知音。《作為意誌和表象的世界》是叔本華關於生命意誌的巨著，漢譯本五十多萬字，讀起來令人頭疼。簡單來講，所謂生命意誌，是壹種淩駕於理智之上的東西，那是人求生和繁殖的本能，在這種本能之下，任何理性都是蒼白無力的。叔本華進壹步認為人生就是壹種痛苦，求生愈強者其痛苦則愈烈。尼采非常認同叔本華的觀點，因為他自己時刻都能感受到人生的痛苦所在。叔本華認為要想擺脫這些痛苦，人就要清心寡欲，特別是性欲，更是人類痛苦的源泉。尼采在這壹點上走到了叔本華的反面，他強調在痛苦面前拋棄欲求乃是怯懦的做法，真正的勇士應該敢於直面慘淡的人生。尼采有壹句名言：
“凡殺不死我的，會使我更強大。”
尼采認為痛苦與快樂是壹對孿生兄弟，那些無法忍受極致痛苦的人終將感受不到極致的快樂，快樂的源泉來自於痛苦。尼采考察歷史發現，凡有大成就者，無不經歷過常人所不能忍受之痛苦，尼采把這個理論比作爬山，越往山頂爬越累，人的呼吸也越困難，但山頂的風景卻是最好。這與司馬遷的“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》”有異曲同工之妙。
尼采批判那些壹心只求幸福而害怕不幸的人，他認為這些人根本沒有弄明白幸福和不幸乃是壹母同胞，如果妳想要幸福，就要忍受不幸，如果妳不想忍受不幸，那就必須無欲無求。尼采狠狠地批判了基督教，他認為基督教讓人們忍讓、順從，實際上是對困難的投降，他們把拿不到的東西斥之為壞的，手裏的東西贊之為好的，得不到的東西安慰自己說是無必要的，這都是自欺欺人的說法，都是無力反抗的表現。