教人為人處事：
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏.（《老子·五十八章））
知人者智，自知者明.（《老子））
物以類聚，人以群分.（《易經））
己所不欲，勿施於人.（《論語·顏淵》）
三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也.（《論語·子罕》）
學而不思則罔，思而不學則殆.（《論語·為政》）
學而不厭，誨人不倦.（《論語·述兩》）
人無遠慮，必有近憂.（《論語·衛靈公））
言必信，行必果.（《論語·子路））
與朋友交，言而有信.（《論語·學而））
有則改之，無則加勉.（《論語》）
敏而好學，不恥下問.（《論語·公冶長））
吾生也有涯，而知也無涯.（《莊子·養生主））
十年樹木，百年樹人.（《管子·權修》）
達則兼濟天下，窮則獨善其身.（《孟子·盡心上））
得道者多助，失道者寡助.（《孟子·公孫醜））
摘自《百度》
2. 想找壹個關於教人遇事情要冷靜的文言文,或者詩詞孔子名言
不學禮，無以立；
己所不欲，勿施於人；
己欲立而立人，己欲達而達人；
躬自厚而薄責於人，則遠怨矣；
見賢思齊焉，見不賢而內自省也；
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之；
居處恭，執事敬，與人忠；
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，
言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州裏，行乎哉？
行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣；
孔子曰：“能行五者於天下為仁矣。”請問之。
曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！；
過而不改，是謂過矣！
過，則匆憚改；
不遷怒，不二過；
三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也！
人無遠慮，必有近憂；
無欲速，無見小利；
欲速，則不達；
見小利，則大事不成；
執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡；
與朋友交，言而有信；
以文會友，以友輔仁；
益者三友，損者三友；
友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣；
君子欲訥於言而敏於行；
君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已；
巧言亂德。
巧言令色，鮮矣仁；
剛、毅、木、訥近仁；
有德者必育言，有言者不必育德；
聽其言而觀其行；
君於不以言舉人，不以人廢言；
古者言之不出，恥躬不逮也；
君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所茍而已矣；
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言；
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽；
好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，
其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂；
恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞；
事君，敬其事而後其食；
禮之用，和為貴；
放於利而行，多怨；
不患人之不己知，患不知人也；
三千人弟子，七十二賢人；
學而時習之，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？；
人不知而不慍，不亦君子乎？；
歲寒，然後知松柏之後雕也；
知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。；
是可忍，孰不可忍？
無為
“不上賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不盜；不見可欲，使心不亂.聖人治：虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨.常使民無知無欲，使知者不敢為，則無不治.”
“無為”，不能理解為無所作為。《淮南子·原道訓》：“無為為之而合於道”。 道家的“無為”，是清靜自守之義，是道家以“道” 修身所要達到的“合於道” 的理想境界。能達到這種理想境界便無所不能為（無為而不無為）。
善為下
“古之善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不爭，善用仁者為下.是謂不爭之德，是以用人之力，是謂配天古之極.” “用兵有言：「吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺.」是謂行無行，攘無臂，仍無敵，執無兵.禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶.故抗兵相加，則哀者勝.”
3. 教人淡定處事的古文有哪些《定風波 》蘇軾
莫聽穿林打葉聲，
何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？
壹蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，
微冷，山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，歸去，
也無風雨也無晴。
青山依舊在，幾度夕陽紅。
古今多少事，都付笑談中。
楊慎《臨江仙》上下闋的最後壹句
寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲卷雲舒。
肖峰《小原筆記》
采菊東籬下，悠然見南山。
陶淵明
4. 有關教養的文言文句子,求回答必須是中國的古籍中有關教養的文句實在是多如繁星，以下僅采摘幾句：如果感興趣我可提供文本。
宜靜默，宜從容，宜謹嚴，宜儉約，四者切己良箴。 忌多欲，忌妄動，忌坐馳，忌旁騖，四者切己大病。
常操常存，得壹恒字訣。勿忘勿助，得壹漸字訣。
敬守此心，則心定；斂抑其氣，則氣平。 人性中不曾缺壹物，人性上不可添壹物。
君子之心不勝其小，而氣量涵蓋壹世。 小人之心不勝其大，而誌意拘守壹隅。
怒是猛虎，欲是深淵。 忿如火，不遏則燎原。
欲如水，不遏則滔天。 懲忿如摧山，窒欲如填壑。
懲忿如救火，窒欲如防水。 心壹松散，萬事不可收拾。
心壹疏忽，萬事不入耳目。 心壹執著，萬事不得自然。
壹念疏忽，是錯起頭。 壹念決裂，是錯到底。
古之學者，在心上做工夫，故發之容貌，則為盛德之符。 今之學者，在容貌上做工夫，故反之於心，則為實德之病。
只是心不放肆，便無過差。 只是心不怠忽，便無逸誌。
處逆境心，須用開拓法；處順境心，要用收斂法。 世路風霜，吾人煉心之境也。
世情冷暖，吾人忍性之地也。 世事顛倒，吾人修行之資也。
青天白日的節義，自暗室屋漏中培來。 旋乾轉坤的經綸，自臨深履薄處得力。
名譽自屈辱中彰，德量自隱忍中大。 謙退，是保身第壹法。
安詳，是處事第壹法。 涵容，是待人第壹法。
灑脫，是養心第壹法。 喜來時，壹檢點。
怒來時，壹檢點。怠惰時，壹檢點。
放肆時，壹檢點。自處超然，處人藹然，無事澄然，有事斬然，得意淡然，失意泰然。
靜能制動，沈能制浮，寬能制褊，緩能制急。 天地間真滋味，惟靜者能嘗得出。
天地間真機括，惟靜者能看得透。 有才而性緩，定屬大才。
有智而氣和，斯為大智。 氣忌盛，心忌滿，才忌露。
有作用者，器宇定是不凡。 有智慧者，才情決然不露。
意粗性躁，壹事無成。心平氣和，千祥駢集。
世俗煩惱處，要耐得下。 世事紛擾處，要閑得下。
欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來。 思立揭地掀天的事功，須向薄冰上履過。
人以品為重，若有壹點卑汙之心，便非頂天立地漢子。 品以行為主，若有壹件愧怍之事，即非泰山北鬥品格。
人爭求榮乎，就其求之之時，已極人間之辱；人爭恃寵乎，就其恃之之時，已極人間之賤。 丈夫之高華，只在於功名氣節。
鄙夫之炫耀，但求諸服飾起居。 阿諛取容，男子恥為妾婦之道。
本真不鑿，大人不失赤子之心。 君子之事上也，必忠以敬，其接下也，必謙以和。
小人之事上也，必諂必媚，其待下也，必傲以忽。 立朝不是好舍人，自居家不是好處士。
平素不是好處士，則小時不是好學生。 做秀才如處子，要怕人。
既入仕如媳婦，要養人。 歸林下如阿婆，要教人。
貧賤時，眼中不著富貴，他日得誌必不驕。 富貴時，意中不忘貧賤，壹旦退休必不怨。
貴人之前莫言賤，彼將謂我求其薦。 富人之前莫言貧，彼將謂我求其憐。
小人專望人恩，恩過輒忘。 君子不輕受人恩，受則必報。
處眾以和，貴有強毅不可奪之力。 持己以正，貴有圓通不可拘之權。
使人有面前之譽，不若使人無背後之毀。 使人不乍處之歡，不若使人無久處之厭。
媚若九尾狐，巧如百舌鳥，哀哉羞此七尺之軀！ 暴同三足虎，毒比兩頭蛇，惜乎壞爾方寸之地！ 到處樞僂，笑伊首何仇於天？ 何親於地？終朝籌算，問爾心何輕於命？何重於財？ 富兒因求宦傾資，汙吏以黷貨失職。 親兄弟析箸，璧合翻作瓜分。
士大夫愛錢，書香化為銅臭。 士大夫當為子孫造福，不當為子孫求福。
謹家規，崇儉樸，教耕讀，積陰德，此造福也。 廣田宅，結姻援，爭什壹，鬻功名，此求福也。
造福者淡而長，求福者濃而短。 士大夫當為此生惜名，不當為此生市名。
敦詩書，尚氣節，慎取與，謹威儀，此惜名也。 競標榜，邀權貴，務矯激，習模棱，此市名也。
惜名者，靜而休；市名者，躁而拙。 士大夫當為壹家用財，不當為壹家傷財。
濟宗黨，廣束修，救荒歉，助義舉，此用財也。 靡苑囿，教歌舞，奢燕會，聚寶玩，此傷財也。
用財者，損而盈：傷則者，滿而覆。 士大夫當為天下養身，不當為天下惜身。
省嗜欲，減思慮，戒忿怒，節飲食，此養身也。 規利害，避勞怨，營窟宅，守妻子，此惜身也。
養身者，嗇而大，惜身者，膻而細。
5. 關於傳授知識、教書育人的古文、名言有哪些1. “師者也，教之以事而喻諸德也.”——《禮記》
2. “先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道.”——陶行知
3. “在教師手裏操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運”——陶行知
4. “因為道德是做人的根本.根本壹壞，縱然使妳有壹些學問和本領，也無甚用處.”——陶行知
5. “教師的職務是‘千教萬教，教人求真’；學生的職務是‘千學萬學，學做真人’.”——陶行知
6. “智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為‘天下之達德’，今天依然不失為個人完滿發展之重要指標.”——陶行知
7. “教育工作中的百分之壹的廢品，就會使國家遭受嚴重的損失.”——馬卡連柯
8. “我確實相信：在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的目的，過分強調單純智育的態度，已經直接導致對倫理教育的損害.”——愛因斯坦
9. 教育的藝術是使學生喜歡妳所教的東西。 ——（法）盧梭
10. 教育是事業，事業的成功在於奉獻；教育是科學，科學的探索在於求真；教育是藝術，藝術的生命在於創新。
11. 學校的理想是：不要讓任何壹個在智力方面沒有受過訓練的人進入生活。愚蠢的人對社會來說是危險的，不管他們受過哪壹級的教育。 ——（前蘇聯）蘇霍姆林斯基
12. 教學的藝術不在於傳授的本領，而在於激勵喚醒鼓舞。――德第斯多惠
13. 習於智長，優與心成。——朱熹
14. 讀史使人明智，讀私詩人靈秀，數學使人周密，自然哲學使人精邃，倫理學使人莊重，邏輯學使邏輯修辭學使人善辯。——培根
15. 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《中庸》
6. 學弈文言文翻譯原發布者： *** 亞
學弈文言文翻譯原文篇壹：學弈文言文翻譯原文註釋弈：下棋。（圍棋）弈秋：秋，人名，因他善於下棋，所以稱為弈秋。數：指技藝。致誌：用盡心誌。致：盡，極。不得：學不會善：善於，擅長。誨：教導。其：其中。惟弈秋之為聽：只聽弈秋（的教導）。雖聽之：雖然在聽講。惟：同“唯”，只。以為：認為，覺得。鴻鵠：天鵝。援：引，拉。將至：將要到來。思：想。弓繳：弓箭。為：因為繳：古時指帶有絲繩的箭。之：謂，說。雖與之俱學：雖然這個人和那個專心致誌的人在壹起學習。弗若之矣：成績卻不如另外壹個人。弈者：下棋的人。通國：全國。使：讓（動詞）。之：他，之前壹個人。（指第壹個用心聽講的人）俱：壹起。弗：不。若：如。矣：了。（語氣詞）為：同“謂”，指有人說。其：他的，指後壹個人。與：同“歟”嘆詞，相當於“嗎”。然：這樣。也：是。譯文現在妳把下棋作為技藝，是小技藝；不專心致誌，就學不到手。弈秋是全國的下棋高手，有人讓他教兩個人下棋，其中壹個人專心致誌，只聽弈秋的話；另壹個人雖然也在聽弈秋的教導，但是心裏卻想著天上有天鵝飛過，想要拉弓搭箭把它射下來。雖然他倆在壹起學習，但後壹個人不如前壹個人學得好。難道是因為他的智力不如別人好嗎？有人說：“不是這樣的。”啟示通過弈秋教兩個人學下圍棋的事，說明了做事必須專心致誌，決不可三心二意的道理。來源文言文的簡潔精煉由此可見不壹般啊。《學弈》通過弈秋教學生下棋的事。說明了在同樣的條件