原文
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我師。”是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
譯文
古代求學的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、講授學業、解答疑難問題的。人不是壹生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學習，那些成為疑難問題的，就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得道理本來就比我早，我跟從他，拜他為老師；出生在我之後的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學習道理的，哪管他的年齡比我大還是小呢？因此，無論高低貴賤，無論年長年幼，道存在的地方，就是老師所在的地方。
唉！古代從師學習的風尚不流傳已經很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的聖人，超出壹般人很遠，尚且要跟從老師請教（他，焉為代詞）；現在的壹般人，才智不及聖人也很遠，卻以向老師學習為恥。因此，聖人更加聖明，愚人更加愚昧。聖人成為聖人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都是由於這個原因吧？ 愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對於他自己，卻以跟從老師學習為可恥，這是令人疑惑的！那些兒童的老師，教他讀書，學習書中的文句，並不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句讀要問老師，有疑惑不能解決卻不願問老師；小的方面倒要學習，大的方面卻放棄了。我沒有看到他的明達。巫醫、樂師、各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這壹類人，聽到稱“老師”稱“弟子”等等，就聚在壹起嘲笑他。問他們（為什麽笑），就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。以地位低的人為師，則足以感到恥辱；以官大的人為師，則被認為近於諂媚。”哎！求師之道的難以恢復由此可以知道了！巫醫、樂師、各種工匠這些人，君子不屑壹提，現在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊！
? 聖人沒有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，賢能都比不上孔子。孔子說：“幾個人同行，那麽裏面壹定有可以當我的老師的人。”所以學生不壹定不如老師，老師不壹定比學生賢能。接受道理有早有晚，學問和技藝上各有各的專門研究，如此而已。
李家的孩子叫蟠的，十七歲，喜歡古文，六藝的經文和傳記都普遍學習，不被恥於從師的世俗限制，向我學習。我贊賞他能履行古人之道，寫《師說》送給他。
2. 激勵學生的名人名言,古文,有哪些1、少壯不努力，老大徒悲傷。—— 漢樂府古辭《長歌行》
2、業精於勤，荒於嬉。—— 韓 愈《進學解》
3、壹寸光陰壹寸金，寸金難買寸光陰。——《增廣賢文》
4、天行健，君子以自強不息。——《周易·乾·象》
5、誌不強者智不達。——《墨子·修身》名言名句
6、青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水。 ——《荀子·勸學》
7、誌當存高遠。—— 諸葛亮《誡外生書》
8、丈夫誌四海，萬裏猶比鄰。—— 曹 植《贈白馬王彪》
9、有誌者事竟成。 ——《後漢書·耿 列傳》
11、會當淩絕頂，壹覽眾山小。 —— 杜 甫《望嶽》
12、歲寒，然後知松柏之後雕也。——《論語·子罕》
名言是壹個漢語詞匯，拼音為míng yán，基本意思是很出名的說法，著名的話，壹般指名人說的話。出自劉義慶 《世說新語·言語》、歐陽修 《歸田錄》等。
3. 鼓勵學生的詩句或古文有什麽“少壯不努力，老大徒傷悲。”出自 《長歌行》（漢樂府詩）
《長歌行》是壹首中國古典詩歌，屬於漢樂府詩，是勸誡世人惜時奮進的名篇。此詩從整體構思看，主要意思是說時節變換得很快，光陰壹去不返，因而勸人要珍惜青年時代，發奮努力，使自己有所作為。全詩以景寄情，由情入理，將“少壯不努力，老大徒傷悲”的人生哲理，寄寓於朝露易幹、秋來葉落、百川東去等鮮明形象中，借助朝露易晞、花葉秋落、流水東去不歸來，發生了時光易逝、生命短暫的浩嘆，鼓勵人們緊緊抓住隨時間飛逝的生命，奮發努力趁少壯年華有所作為。其情感基調是積極向上的。其主旨體現在結尾兩句，但詩人的思想又不是簡單的表述出來，而是從現實世界中擷取出富有美感的具體形象，寓教於審美之中。
原文
長歌行
青青園中葵，朝露待日晞。
陽春布德澤，萬物生光輝。
常恐秋節至，焜黃華葉衰。
百川東到海，何時復西歸？
少壯不努力，老大徒傷悲。
註釋
1. 長歌行：漢樂府曲題。這首詩選自《樂府詩集》卷三十，屬相和歌辭中的平調曲。
2. 葵：“葵”作為蔬菜名，指中國國古代重要蔬菜之壹。《詩經·豳風·七月》：“七月亨葵及菽。”李時珍《本草綱目》說“葵菜古人種為常食，今之種者頗鮮。有紫莖、白莖二種，以白莖為勝。大葉小花，花紫黃色，其最小者名鴨腳葵。其實大如指頂，皮薄而扁，實內子輕虛如榆莢仁。”此詩“青青園中葵”即指此。
3. 朝露：清晨的露水。晞：天亮，引申為陽光照耀。
4. ”陽春“句：陽是溫和。陽春是露水和陽光都充足的時候，露水和陽光都是植物所需要的，都是大自然的恩惠，即所謂的”德澤“。 布：布施，給予。 德澤：恩惠。
5. 秋節：秋季。
6. 焜黃：形容草木雕落枯黃的樣子。 華（huā）：同“花”。 衰：壹說讀“cuī”，因為古時候沒有“shuāi”這個音；壹說讀shuāi，根據語文出版社出版的《古代漢語》，除了普通話的規範發音之外，任何其他的朗讀法都是不可取的。
7. 百川：大河流。
8. 少壯：年輕力壯，指青少年時代。
9. 老大：指年老了，老年。徒：白白地 。
譯文
園中的葵菜都郁郁蔥蔥，晶瑩的朝露陽光下飛升。
春天把希望灑滿了大地，萬物都呈現出壹派繁榮。
常恐那肅殺的秋天來到，樹葉兒黃落百草也雕零。
百川奔騰著東流到大海，何時才能重新返回西境？
少年人如果不及時努力，到老來只能是悔恨壹生。
“業精於勤，荒於嬉。”出自《進學解》
《進學解》是唐代文學家韓愈創作的壹篇古文，是作者假托向學生訓話借以抒發牢騷之作。全文可分三大段：第壹段寫國子先生解析進學正義，向諸生陳明形勢，正面得出“業患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公”的結論；第二段寫學生進行辯解，以先生在“學”“言”“文”“行”四個方面的努力、成就與自身遭遇對照，先揚後抑，駁斥先生的結論；第三段寫先生再作自我解嘲，針對學生之意申說發揮，表明隨意而安的態度，對朝廷隱含譏刺。文章構思別出心裁，語言新穎形象，在技巧上吸收了辭賦體的鋪敘、排偶、藻飾、用韻等形式，又加以革新改造，富於整飭之美。名言“業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨”即出於此文。
經典語句業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。
註釋
1. 嬉：戲樂，遊玩。隨：因循隨俗。
譯文學業由於勤奮而專精，由於玩樂而荒廢；德行由於獨立思考而有所成就，由於因循隨俗而敗壞。
“花有重開日，人無再少年。 ”出自《續侄溥賞酴醾勸酒二首》作者是陳著。
原文
花有重開日，人無再少年。
相逢拌酩酊，何必備芳鮮。
“學習如逆水行舟，不進則退。”出處：清·梁啟超《蒞山西票商歡迎會學說詞》
原文
夫舊而能守，斯亦已矣！然鄙人以為人之處於世也，如逆水行舟，不進則退。
4. 激勵,奮鬥的文言文.比如：伏久至,飛必高我最喜歡的蒲松齡的有誌者，事竟成，破釜沈舟，百二秦關終屬楚.苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可滅吳.還有古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之誌.蘇軾 盛年不重來，壹日難再晨.及時宜自勉，歲月不待人.陶淵明 故天將降大任於斯人也，必先若其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能.騏驥壹躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤.荀況 其實人的奮鬥，確定目標是最主要的，其次就是堅持，所以，我比較喜歡蒲松齡的那句詩，對仗工整，瑯瑯上口.而且又是熟悉的典故.。
5. 鼓勵學習的古文有哪些《為學》
清 彭端淑
原文 天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。 吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。聖人之道，卒於魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？ 蜀之鄙有二僧：其壹貧，其壹富。貧者語於富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾壹瓶壹缽足矣。”富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。 西蜀之去南海，不知幾千裏也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立誌，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰於敏而不學者，自敗者也。昏與庸可限而不可限也；不自限其昏與庸，而力學不倦者，自力者也。
譯文
天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要肯做，那麽困難的事情也變得容易了；如果不做，那麽容易的事情也變得困難了。人們做學問有困難和容易的區別嗎？只要學習，那麽困難的也變得容易了；如果不學習，那麽容易的變得也困難了。 我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人。我每天不停的學習，長時間不懈怠，等到學成了，也就不知道自己是真的愚笨還是真的平庸了。我天資聰明，超過別人；我才思敏捷，超過別人，如果摒棄而不用，那跟愚笨和平庸的人就沒有什麽區別了。孔子的學問最終是靠不怎麽聰明的曾參傳下來的。既然這樣，那麽愚笨平庸，聰明敏捷的功用，難道是永遠不變的嗎？ 四川邊境有兩個和尚，壹個貧窮，壹個富裕。窮和尚對富和尚說：“我想要到南海去，妳看怎麽樣？” 富和尚說：“您憑著什麽去呢？” 窮和尚說：“我只要壹個水瓶壹個飯碗就足夠了。” 富和尚說：“我多年來想要雇船順江而下，尚且沒有成功。妳憑借著什麽去！” 到了第二年，窮和尚從南海回來了，把到過南海的這件事告訴富和尚。富和尚露出了慚愧的神色。 四川距離南海，不知道有幾千裏路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。壹個人立誌求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？因此，聰明與敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠著聰明與敏捷而不努力學習的人，是自己毀了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地學習的人，是靠自己努力學成的。
6. 鼓勵人上進的文言文名句不要名言、諺語人皆可以為堯舜.——《孟子》（譯：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大聖人.）生當作人傑，死亦為鬼雄.——李清照《夏日絕句》（譯：活著的時候要做英雄，死後也要當英雄.）天行健，君子以自強不息.——《周易》（譯：作為君子，應該有堅強的意誌，永不止息的奮鬥精神，努力加強自我修養，完成並發展自己的學業或事業，能這樣做才體現了天的意誌，不辜負宇宙給予君子的職責和才能.）不憤不啟，不悱不發.（論語?述而） 仰之彌高，鉆之彌堅.（論語?子罕） 歲寒，然後知松柏之後雕也.（論語?子罕） 玉不琢，不成器；人不學，不知道.（禮記?學記） 老驥伏櫪，誌在千裏；烈士暮年，壯心不已.（三國?曹操?龜雖壽）有心人，天不負，破釜沈舟，百二秦關終屬楚.有誌者，事竟成，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
7. 關於勵誌文言文原發布者： *** 亞
關於勵誌完整的文言文
篇壹：關於勵誌完整的文言文
2、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。
顏真卿
3、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之誌。
蘇軾
4、讀書不覺已春深，壹寸光陰壹寸金。
王貞白
5、書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
韓愈
6、天下事以難而廢者十之壹，以惰而廢者十之九。
顏之推
7、繩鋸木斷，水滴石穿。
羅大經
8、千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
鄭板橋
9、光陰似箭，日月如梭。
《增廣賢文》
10、人生在勤，不索何獲。
張衡
11、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
孔子
12、有誌不在年高，無誌空活百歲。
石玉昆
13、會當淩絕頂，壹覽眾山小。
杜甫
14、窮則變，變則通，通則久。
《易經》
15、古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
陸遊
16、不飛則已，壹飛沖天；不鳴則已，壹鳴驚人。
司馬遷
17、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
陸遊
18、百學須先立誌。
朱熹
19、工欲善其事，必先利其器。
孔子
20、騏驥壹躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
《荀子》
21、海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。
林則徐
22、人生如夢，壹樽還酹江月。蘇軾75古之所謂豪傑之士者，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有