沂蒙，自古以來，名人輩出、燦若群星，嘆為觀止，是齊文化的代表和翹楚，就名人產出量而言，沂蒙地區穩坐頭把交椅。以沂蒙之地為代表的齊文化與以孔孟之地為代表的魯文化，遙相呼應，相互激蕩、影響，***同形成了齊魯文化的兩大精神內核。
沂蒙山區著名人物有：書聖王羲之、智聖諸葛亮、顏真卿、蒙恬、算聖劉洪、王獻之、王導、左寶貴、劉勰、匡衡、孝聖王祥、鮑照、顏之推、宗聖曾子、荀子、郯子等等眾多光照千秋的名字。 中國珠算之父、傑出的天文學家、數學家
劉洪，字元卓，東漢泰山郡蒙陰（今山東蒙陰縣）人，約東漢永建四年(公元129年)生，約建安十五年(公元210年)卒，是我國古代傑出的天文學家和數學家。
劉洪於漢桓帝延熹年間（158-166年），“以校尉應太史徵，拜良中”。為官數載，清正廉潔，吏民皆畏而敬之。 劉洪在任山陽太守以後，還曾遷任曲城(今山東掖縣)侯相，地位與郡太守相當。劉洪在為相期間，賞罰分明，重教化，移風易俗，吏民畏而愛之，成為遠近聞名的頗有威望和政績的行政官員。
《後漢書》說，洪善算，當世無偶。東漢魏人徐嶽所著的《數術記遺》壹書。徐嶽在書中說：“劉會稽，博學多聞，偏於數學……隸首註術，仍有多種，其壹珠算。”徐嶽所說的劉會稽就是劉洪。 劉洪是珠算之父，被尊為“算聖”。珠算是中國五大發明之壹。
我國第壹部歷法《乾象歷》劉洪經過精心地研究，創造了我國第壹部歷法《乾象歷》。《乾象歷》對歷代歷法的修訂產生過極大的影響，為後世所沿用。
公元206年，劉洪最後審定了他的乾象歷，這是他在初成乾象歷以後，又經過10余年的研究、檢驗、充實和提高而成的歷法傑作。可惜，劉洪大約在公元210年去世，在生前他沒有看到他為之付出數十年心力的乾象歷被正式頒用。但他的心血沒有白費，經徐嶽的學生闞澤等人的努力，乾象歷在公元232—280年正式在東吳行用。更重要的是，乾象歷以它的眾多創造，使傳統歷法面貌壹新，對後世歷法產生了巨大的影響，在中國古代歷法史上寫下了光輝的篇章，劉洪也以取得劃時代成就的天文學家而名垂青史。
月亮運動和交食的研究成果—領先世界
劉洪的天文學成就大都載於乾象歷中，他的貢獻是多方面的，其中以對月亮運動和交食的研究成果最為突出。
劉洪當時提出的交食周期值的現代研究表明，其精度是入漢以來最高的，而且在當時世界上也是先進的數值。這些事實和成果都表明了劉洪重視實踐及其檢驗、嚴謹公允和實事求是的科學態度。 諸葛亮字孔明（公元181—234年），號臥龍（也作伏龍），漢族，瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，蜀漢丞相，三國時期傑出的政治家、戰略家、發明家、軍事家。
在世時被封為武鄉侯，謚曰忠武侯；後來的東晉政權為了推崇諸葛亮的軍事才能，特追封他為武興王。代表作有《前出師表》、《後出師表》、《誡子書》等。發明木牛流馬、孔明燈等。成都有武侯祠，唐代偉大詩人杜甫寫有《蜀相》名篇。
陳壽《三國誌》：諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，鹹畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。
歷史評價：
劉備：“孤之有孔明，猶魚之有水也。願諸君勿復言。” “君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”
司馬徽：“儒生俗士，豈識時務？識時務者在乎俊傑。此間自有臥龍、鳳雛。”
孟獲：“公，天威也，南人不復反矣。”
賈詡：“諸葛亮善治國。”
劉曄：“諸葛亮明於治而為相。”
徐庶：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。” “諸葛孔明者，臥龍也”
司馬懿：“真乃天下奇才也
司馬炎：“善哉，使我得此人以自輔，豈有今日之勞乎！”
劉禪復諸葛亮丞相詔書：“街亭之役，咎由馬謖，而君引愆，深自貶抑，重違君意，聽順所守。前年耀師，馘斬王雙；今歲爰征，郭淮遁走；降集氐、羌，興復二郡，威鎮兇暴，功勛顯然。方今天下騷擾，元惡未梟，君受大任，幹國之重，而久自挹損，非所以光揚洪烈矣。今復君丞相，君其勿辭。”
劉禪祭奠諸葛亮詔書：“惟君體資文武，明睿篤誠，受遺托孤，匡輔朕躬，繼絕興微，誌存靖亂；爰整六師，無歲不征，神武赫然，威鎮八荒，將建殊功於季漢，參伊、周之巨勛。如何不吊，事臨垂克，遘疾隕喪！朕用傷悼，肝心若裂。夫崇德序功，紀行命謚，所以光昭將來，刊載不朽。今使使持節左中郎將杜瓊，贈君丞相武鄉侯印綬，謚君為忠武侯。魂而有靈，嘉茲寵榮。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！”
康熙大帝：“諸葛亮雲：鞠躬盡瘁，死而後已。為人臣者，惟諸葛亮能如此耳。”
唐朝著名詩人杜甫曾對諸葛亮的事跡甚為欣賞，曾作過數首詩關於諸葛亮，包括《蜀相》 （當中有兩首同名蜀相）、《詠懷古跡其四》、《諸葛孔明》、《八陣圖》、《古柏行》、《武侯廟》、《諸葛廟》、《閣夜》 。當中《蜀相》中“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，亦成為日後講述諸葛亮壹生的名句。其他詩人亦有作過不少詩詞贊賞諸葛亮，如唐代大詩人李白的《讀諸葛武侯傳書懷，贈長安崔少府叔封昆季》、宋朝政治家文學家王安石的《諸葛武侯》(兩首)、南宋詩人陸遊的《遊諸葛武侯書臺》,唐朝竇常的《謁諸葛武侯廟》，唐朝章孝標的《諸葛武侯廟 》，明朝文學家楊慎的《武侯祠》、近代歷史學家郭沫若的《蜀道奇》，還有近代政治家董必武、陸定壹等。
壹代偉人毛澤東在肯定諸葛亮才智的同時，曾試圖分析諸葛亮統壹中國失敗原因，針對諸葛亮在“隆中對”中提出的荊州、益州兩路出擊北伐曹魏的總戰略，評論說：“其始誤於隆中對，千裏之遙而二分兵力。其終則關羽、劉備、諸葛亮三分兵力，安得不敗。”前壹句的意思是諸葛亮的戰略不妥，荊州離益州千裏之遙，兩地分兵的做法必然讓蜀漢失去兵力上的優勢。後壹句“三分兵力”指的是關羽之鎮守荊州、劉備之進攻東吳、諸葛亮之北伐中原，“三分兵力”的歷史事實最終導致蜀漢元氣大傷，失去的統壹中國的基礎。然而亦有人不同意毛澤東的分析，隆中對本是希望以“利盡南海”的全個荊州支持荊州軍北伐，再加上益州進行鉗形戰略，但後來劉備未能達到，亦因南郡之失，才令關羽失去在襄樊之戰中的優勢，而非為二分兵力之果。另壹方面，對於失街亭、斬馬謖的歷史事件，毛澤東曾評點道：“初戰亮宜自臨陣。”認為當時諸葛亮應親率大軍挺進、臨陣調度，不應分散兵力、委責於人。
成都武侯祠諸葛亮殿懸掛的攻心聯，為清朝學者趙藩所作，此聯曾引起毛澤東等的重視，其內容是：“能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。 ”
偉大的革命先行者孫中山在“三民主義”之“民權主義”中稱贊諸葛亮：“諸葛亮很有才能，所以在西蜀能夠成立很好的政府，並且能夠六出祁山去北伐，和吳魏鼎足而三。”
諸葛亮年譜： 壹、人物生平：
王羲之，字逸少，號淡齋，漢族，祖籍瑯琊臨沂（今屬山東），後遷會稽（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭，中國東晉書法家，有書聖之稱。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史。後為會稽內史，領右將軍，人稱“王右軍”、“王會稽”。其子王獻之書法亦佳，世人合稱為“二王”。。此後歷代王氏家族書法人才輩出。東晉升平五年卒，葬於金庭瀑布山（又稱紫藤山），其五世孫衡舍宅為金庭觀，遺址猶存。董其昌在《畫禪室隨筆》中寫道：“右軍《蘭亭序》，章法為古今第壹，其字皆映帶而生，或小或大，隨手所如，皆入法則，所以為神品也。”後世珍視其布白之美，臨摹者雖難免滲入各自的筆性，但無人稍變其章法布白。正如解縉在《春雨雜述》中所說的那樣：“右軍之敘蘭亭，字既盡美，尤善布置，所謂增壹分太長，虧壹分太短。”《蘭亭序》的章法，仿佛如天生麗質，翩翩起舞，其舞姿之美是無與倫比的。
二、歷史影響：
後世子孫 王羲之的書法影響到他的後代子孫。其子玄之，善草書；凝之，工草隸；徽之，善正草書；操之，善正行書；煥之，善行草書；獻之，則稱“小聖”。黃伯思《東觀餘論》雲：“王氏凝、操、徽、渙之四子書，與子敬書俱傳，皆得家範，而體各不同。凝之得其韻，操之得其體，徽之得其勢，煥之得其貌，獻之得其源。”其後子孫綿延，王氏壹門書法傳遞不息。武則天嘗求王羲之書，王羲之的九世重孫王方慶將家藏十壹代祖至曾祖二十八人書跡十卷進呈，編為《萬歲通天帖》。南朝齊王僧虔、王慈、王誌都是王門之後，有法書錄入。釋智永為羲之七世孫，妙傳家法，為隋唐書學名家。
書苑 王羲之書法影響了壹代又壹代的書苑。王羲之書聖地位的確立，有其演變過程。南朝宋泰始年間的書家虞和在《論書表》中說：“洎乎漢、魏，鐘（繇）、張（芝）擅美，晉末二王稱英。”右軍書名蓋世於當時，而宋齊之間書學地位最高者則推王獻之。獻之從父學書，天資極高，敏於革新，轉師張芝，而創上下相連的草書，媚妍甚至超過其父，窮微入聖，與其父同稱“二王”。南朝梁陶弘景《與梁武帝論書啟》雲：“比世皆尚子敬書”，“海內非惟不復知有元常，於逸少亦然”。改變這種狀況的是由於梁武帝蕭衍推崇王羲之。他把當時的書學位次由“王獻之——王羲之——鐘繇”轉變為“鐘繇——王羲之——王獻之”，在《觀鐘繇書法十二意》中，蕭衍雲：“子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常。”“不迨”，或作“不逮”，不及之意。蕭衍的地位使他的品評有特殊的感召力，因而輿論遂定。
學習高潮
歷史上第壹次學王羲之高潮在南朝梁，第二次則在唐。唐太宗極度推尊王羲之，不僅廣為收羅王書，且親自為《晉書·王羲之傳》撰贊辭，評鐘繇則“論其盡善，或有所疑”，論獻之則貶其“翰墨之病”，論其他書家如子雲、王蒙、徐偃輩皆謂“譽過其實”。通過比較，唐太宗認為右軍“盡善盡美”，“心慕手追，此人而已，其余區區之類，何足論哉”！從此王羲之在書學史上至高無上的地位被確立並鞏固下來。宋、元、明、清諸朝學書人，無不尊晉宗“二王”。唐代歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷和顏真卿、柳公權，五代楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅、米帝、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，歷代書學名家無不皈依王羲之。清代雖以碑學打破帖學的範圍，但王羲之的書聖地位仍未動搖。“書聖”、“墨皇”雖有“聖化”之嫌，但世代名家、巨子，通過比較、揣摩，無不心悅誠服，推崇備至。
中國書史上雖推崇王羲之為“書聖”，但並不把他看作壹尊凝固的聖像，而只是看作中華文化中書藝創造的“盡善盡美”的象征。事物永遠是發展的、前進的，王羲之在他那壹時代到達“盡善盡美”的頂峰，這壹“聖像”必將召喚後來者在各自的時代去登攀新的書藝頂峰。 王導，字茂弘，漢族，瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，東晉初年的大臣，在東晉歷仕晉元帝、晉明帝和晉成帝三代，是東晉政權的奠基者之壹，在歷史上被稱作“王與馬***天下”。
王導是東晉的開國丞相，歷事三朝，是壹位著名的政治家。他建立東晉，治理江南的煌煌功績，比起人們嘖嘖稱贊的諸葛亮治蜀有過之而無不及。但由於種種原因，王導在中國歷史上的地位，並未得到應有的肯定。
縱觀我國歷史，自魏晉以降，經濟、文化重心漸漸南移，這種情況的出現原因是多重的，但與王導治晉、開發江南的成功也,不無關系。王導所處的時代是中國歷史上最亂的時代，“五胡亂華”，匈奴、鮮卑等少數民族先後入主中原，他們互相攻伐，天無寧日、餓殍遍野，民不聊生。中原居民大量南遷。在這樣的情勢下，王導輔助平庸的晉元帝建立東晉，抵禦北方異族的入侵，使江南免受戰亂之禍；是王導力主團結吳人，統壹軍政，引進北方文武人才，使江南人才濟濟，治國有方；是王導以建立莊園形式安置了數百萬南逃難民，開荒種地，發展手工業作坊，使江南經濟逐步繁榮昌盛起來；是王導不記榮辱、不畏讒言、輔助三代皇帝勘平內亂，使江南局勢穩定、人民生活安定。試想如果沒有王導，江南定會受到北方異族鐵蹄毀滅性的蹂躪。那樣江南的繁榮就要推遲上百年，甚至幾百年。所以王導治晉、開發江南***不可沒。 蒙恬(？—前210年)：姬姓，蒙氏，名恬。漢族，祖籍齊國瑯琊，今山東蒙陰人。秦始皇時期的著名將領，被譽為“中華第壹勇士”。傳說他曾改良過毛筆，是祖國西北最早的開發者，也是古代開發寧夏第壹人。
公元前215年，秦始皇以蒙恬為帥，統領30萬秦軍北擊匈奴。在黃河之濱，以步兵為主的秦軍與匈奴騎兵展開了壹場生死之戰。蒙恬率領的軍隊以銳不可當的破竹之勢，在黃河上遊（今寧夏和內蒙古河套壹帶地區），擊敗匈奴各部大軍，迫使匈奴望風而逃，遠去大漠以北七百裏。漢代賈誼就評價當時匈奴的狀態說：“不敢南下而牧馬。”蒙恬僅壹戰就將彪悍勇猛的匈奴重創，使其潰不成軍，四處狼奔。匈奴幾十年不敢進漢地，蒙恬功至高也。蒙恬統率重兵坐鎮上郡（今陜西榆林市境內），為加強河套地區的防線，在河套黃河以北（今內蒙古烏拉山壹帶），築亭障，修城堡，作為黃河防線前哨陣地。進過這次戰鬥，給北方帶來了十幾年安定的社會環境，為河套地區的開發創造了條件。蒙恬勇敢作戰、出奇制勝、擊敗匈奴的大戰，是他壹生征戰的最大的壹次戰績，人們稱贊他是“中華第壹勇士”。
司馬遷在《史記》中嘆道：“蒙氏秦將，內史忠賢。長城首築，萬裏安邊。”“夫秦之初滅諸侯，天下之心未定，痍傷者未瘳，而恬為名將，不以此時強諫，振百姓之急，養老存孤，務修眾庶之和，而阿意興功。”蒙恬之於秦朝的赫赫戰功，之於長城的豐功偉績，讓人感嘆萬千。
唐朝皇帝唐太宗，於貞觀某日對臣僚說：“朕欲上比堯舜，不使冤案現於本朝。各位不妨說說，古代哪壹將相死得最冤？”當時在場的有丞相房玄齡、諫議大夫魏徵等人，或答“白起”(戰國時秦將)；或說“伍子胥”(春秋時吳將)。聽罷臣僚們的議論，太宗搖搖頭說：“朕觀最冤的是蒙恬。” 江北聲名顯赫的館閣世家公鼐，字孝與，號周庭，今山東蒙陰縣人。明代著名文學家、詩人。1601年(萬歷二十九年)中進士，可謂大器晚成，曾任翰林院編修、國子監祭酒、禮部侍郎等職，死後追贈禮部尚書，謚“文介”。
蒙陰公氏家族是明朝中葉江北地區罕有的“館閣世家”。公氏家族不僅在政治上取得“五世進士”的榮耀，地位顯赫，而且留下了大量的文學著述，形成了獨特的家族文化。明朝後期政治上的黑暗雖然在很大程度上壓制了公氏家族子弟政治抱負的施展，但也促使他們轉向了文學研究與創作，挖掘了他們在這方面的潛力。公氏子孫因此提出了具有家學特色的文學主張，成就了其江北“館閣世家”的巨擘形象。
公氏家族，自宋朝宣和年間建立墓碑家譜開始至今已900余年了，自公先先曾孫公勉仁（公鼐的高祖父）開始，公氏家族連續五世蟬聯進士，他們或文治，或武功，多有建樹，街頭巷議，時人爭相傳送，奉為美談，家族聲譽壹時譽滿海內。
耿直威武、正氣淩然公氏壹族歷經宋、明、清、民國、中華人民***和國五個朝代，經歷30多代的傳承至今。他們從壹戶默默無聞的山野移民發展成壹個忠孝傳家的文學世家。公氏五世進士第壹代、二代公勉仁、公躋奎，在朝為政幾十年，多次提督川貴、巡撫湖廣、整餉軍務、懲貪官、定叛亂、擒匪首、降叛王，在湖廣壹帶所立戰碑至今猶在。每每遇到內憂外患，皇帝多派前去整肅征討。
公氏家族綿延五世而不衰，他們或文或武，代代均是耿直之臣，威武不屈，激濁揚清，錚錚鐵骨，正氣淩然，堪稱公氏家族史的壹座不朽的豐碑。
此外，王獻之，顏之推，顏真卿，孫子，孫臏，荀子，書法家顏真卿，愛國將領左寶貴等等均出自沂蒙山區。 羊祜（221年－278年），字叔子，泰山郡南城縣（今山東省平邑縣魏莊鄉境內[1]）人。西晉軍事家、政治家、文學家。羊祜出身泰山名門望族羊氏家族，家族人才輩出，東漢名臣蔡邕為其外祖父，世代皆有人在朝為官。他的祖父羊續曾任南陽太守，父親羊衜曾任上黨太守；其姊羊徽瑜為晉景帝司馬師的皇後。
生平
羊祜在曹魏時代歷任中書侍郎、秘書監、相國從事中郎等官職。司馬炎稱帝後，羊祜深得司馬家信任，升任尚書左仆射、車騎將軍，官至鎮南將軍。去世後被追認為“太傅”。
在晉滅吳的過程中，最初羊祜任荊州都督（269年），掌握荊州晉占區壹帶軍政大權。在此期間羊祜不尚武力，以柔和手段管治，用詭計使吳駐守石城（今湖北鐘祥市）的兵力退卻，並在統轄地區屯田，加強軍事實力。
272年步闡獻西陵城降晉，當時駐守荊州吳占區的陸抗急襲西陵，前往救援的羊祜、徐胤以圍魏救趙計謀分散陸抗兵力，楊肇馳援西陵。然而楊肇在與陸抗的西陵爭奪戰中失利，未能攻下西陵城，獻城降晉的吳將步闡也被陸抗軍隊擒殺。羊祜也沒有攻下重鎮江陵。羊祜遭到彈劾：“祜所統八萬余人，賊眾不過三萬。祜頓兵江陵，使賊備得設。乃遣楊肇偏軍入險，兵少糧懸，軍人挫衄。背違詔命，無大臣節。可免官，以侯就第”，羊祜左遷平南將軍。
羊祜經此壹戰步步為營，以修築城寨的方式擴大晉的疆土，漢水與長江之間皆為晉所有；同時又對吳地軍民施以信義，不斷動搖吳軍將領的忠誠。他的做法在吳地發揮作用，多位吳軍將領降晉，吳地人民對羊祜心悅誠服，尊敬的稱其為“羊公”，而不稱其名。
吳軍統帥陸抗也稱贊羊祜的德行度量，“雖樂毅、諸葛孔明不能過也”。二者對峙期間最有名的事件是陸抗重病，羊祜派人送去良藥，部下怕藥中下毒，勸陸抗不要吃，陸抗服之不疑，並說：“羊祜豈鴆人者。”在二者對抗期間，荊州戰線處於和平狀態。
羊祜病重臨死之前推舉杜預擔任鎮南將軍。杜預果真不負羊祜舉薦，奇襲西陵，三陳平吳，在其後的滅吳戰爭中擔任西線統率，計取江陵，招降交、廣。晉滅吳後，武帝流著淚說：“此羊太傅之功也。”
墮淚碑
羊祜病逝後，襄陽百姓為紀念羊祜，在羊祜生前遊息之地峴山建廟立碑，原名為晉征南大將軍羊公祜之碑，簡稱羊公碑[2]。此後每逢時節，周圍的百姓都會祭拜他，睹碑生情，莫不流淚，羊祜的繼任者、西晉名臣杜預因此把它稱作墮淚碑[3]。墮淚碑現位於湖北省襄陽市。 羊祜在朝中不興朋黨、謹言慎行，雖然受他推舉而為官者不在少數，但他事後焚燒推舉手稿，很多被推舉人竟不知曉受何人推舉。有人批評羊祜過於慎密，羊祜以“是何言歟！夫入則造膝，出則詭辭，君臣不密之誡，吾惟懼其不及。不能舉賢取異，豈得不愧知人之難哉！且拜爵公朝，謝恩私門，吾所不取。”作為回答。
文學
羊祜作為文學家，又喜愛山水，著述理應很多，而且他長期的政治、軍事生涯，也寫有大量的表、疏等文章。但由於他為人謹慎，很多手稿都被付之壹炬，多是他人書籍中的片段，已知他的作品是《老子傳》二卷，文集《羊祜集》二卷。流傳至今的只有《雁賦》、《讓開府表》、《請伐吳表》、《再請伐吳表》等8篇，其中的《讓開府表》可與諸葛亮的《出師表》相提並論。《晉書·羊祜傳》說：“祜樂山水，每風景必造。峴山置酒言詠，終日不倦。”以“峴山置酒言詠”推論，羊祜應當留有為數不少的詩作，但現今竟無片言只語留下。他有壹句名言：“天下不如意事，十常居七八”。
羊祜死後，荊州人為避祜之名，“戶”改為“門”。
家世
祖父：羊續，曾任東漢南陽太守，為官清廉，有“懸魚拒賄”的事跡。
外祖父：蔡邕，文學家。
姨母：蔡文姬。
父：羊衜，曾任上黨太守，早逝。
生母：濟陽縣君蔡氏，蔡文姬的姊妹。
長兄：羊發，母為孔融之女，官至都督淮北護軍。
次兄：羊承，羊祜同母兄，因病早亡。
妻：夏侯氏（夏侯霸之女，由夏侯威主婚）。
姊：羊徽瑜，晉景帝司馬師之妻。
羊祜無子，晉武帝命其兄羊發之子羊暨繼嗣，羊暨以父親已死為由抗命；晉武帝又命其弟羊伊繼嗣，但羊伊以未得生父之命為由不為羊祜服喪，最終仍以本生父為父。太康二年（281年），羊伊的弟弟羊篇被封為鉅平侯，成為羊祜的繼嗣。
晉孝武帝太元年間，羊發玄孫之子鉅平侯羊法興坐桓玄黨伏誅，爵除。尚書祠部郎荀伯子上表求為羊祜立嗣，未果。