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三十六計》是根據我國古代卓越的軍事思想和豐富的鬥爭經驗總結而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產之壹。“三十六計”壹語，先於著書之年，語源可考自南朝宋將檀道濟（？—公元436年），據《南齊書.王敬則傳》：“檀公三十六策，走為上計，汝父子唯應走耳。”意為敗局已定，無可挽回，唯有退卻，方是上策。此語後人賡相沿用，宋代惠洪《冷齋夜話》：“三十六計，走為上計。”。及明末清初，引用此語的人更多。於是有心人采集群書，編撰成《三十六計》。但此書為何時何人所撰已難確考.
原書按計名排列，***分六套，既勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、並戰計、敗戰計。前三套是處於優生優育所用之計，後三套是處於劣勢所用之計。每套各包含六計，總***三是六計。其計名，有的來源於歷史典故，如“圍魏救趙”、“假道伐虢”等；有的來源於古代軍事術語，如“以逸待勞”、“聲東擊西”等；有的來源於古代詩人的詩句，如“李代桃僵”、“擒賊擒王”等；有的借用成語，如“金蟬脫殼”、“指桑罵槐”等；還有出自其它方面的。其中每計名稱後的解說，均系依據《易經》中的陰陽變化之理及古代兵家剛柔、奇正、攻防、彼己、虛實、主客等對立關系相互轉化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法的因素。解說後的按語，多引證宋代以前的戰例和孫武、吳起、尉繚子等兵家的精辟語句。全書還有總說和跋。
三十六計是我國古代兵家計謀的總結和軍事謀略學的寶貴遺產，為便於人們熟記這三十六條妙計，有位學者在三十六計中每取壹字，依序組成壹首詩：
金玉檀公策，借以擒劫賊，魚蛇海間笑，羊虎桃桑隔，樹暗走癡故，釜空苦遠客，屋梁有美屍，擊魏連伐虢。
全詩除了檀公策外，每字包含了三十六計中的壹計，依序為：金蟬脫殼、拋磚引玉、借刀殺人、以逸待勞、擒賊擒王、趁火打劫、關門捉賊、混水摸魚、打草驚蛇、瞞天過海、反間計、笑裏藏刀、順手牽羊、調虎離山、李代桃僵、指桑罵槐、隔岸觀火、樹上開花、暗渡陳倉、走為上、假癡不癲、欲擒故縱、釜底抽薪、空城計、苦肉計、遠交近攻、反客為主、上屋抽梯、偷梁換柱、無中生有、美人計、借屍還魂、聲東擊西、圍魏救趙、連環計、假道代虢。
現傳《三十六計》較早版本系1941年由成都興華印刷廠所用土紙翻印的，封面書《三十六計》，旁註“秘本兵法”，並說明原書是手抄本，1941年在分州（今陜西省分縣）某書攤發現，抄本前部“都系養生之談，而未尾數十篇，附抄三十六計，解釋皆用兵法，然後知其果為兵法也。”1961年，收藏者叔和在《光明日報》撰文加以介紹後，又將這土紙本贈給了中國人民解放軍政治學院。此後便出現了各種翻印和傳抄的版本。
現今流行本《三十六計》壹書，是在民國32年（1943年）叔和（身份不詳）在成都祠堂街壹個舊書攤上無意中發現的，他見到後當即購下，這個土紙印本是1941年由成都瑞琴樓發行、興華印刷廠翻印的，為小32開，封面書：“三十六計”，旁註小字：“秘本兵法”，但未見作者或編者姓名。篇首有壹簡短說明，說原書是手抄本，於民國30年（1941年）在陜西州（今彬縣）發現，抄本“前部都系養生之談，而末尾數十篇，附抄三十六計，然後知其果為兵法也。”
1961年9月16日，叔和在《光明日報》“東風”副刊上撰文對上述發現加以介紹。這個孤本後經無谷（姚煒）先生作了譯註，流傳較廣，現今市面上流行的眾多《三十六計》出版物皆源於此。
據莫文驊將軍回憶，上世紀60年代初他任解放軍政治學院副院長時，在《光明日報》上看到叔和的這篇文章，引起極大興趣，通過與報社聯系，獲悉收藏者叔和將原書贈送給解放軍政治學院，他初讀之後，感到很有興趣，便令人印成冊，在院內供教職工學習參考，同時也送呈毛主席及中央領導同誌和元帥、將軍們，他們閱後均認為此書確有參考價值。
上世紀60年代初任北京市委副書記的鄧拓，應《北京晚報》約請，開辟《燕山夜話》專欄，撰寫系列文章，關於“三十六計”的文章，發表於1962年9月2日，是《燕山夜話》的最後壹篇。文革初期，《燕山夜話》被列為大毒草，聲討文章說：《燕山夜話》暫時“下馬”了，形勢不妙，暫時退卻，三十六計，走為上計。以便保存實力，日後東山再起。”在這場浩劫中，鄧拓終於遭迫害而慘死。
無谷譯註的《三十六計》自1979年公開出版以來，迄今已發行50余萬冊。由李炳彥改編的《三十六計新編》已印行161萬冊，十分暢銷。同時它不但被繪制成連環畫，還被拍成電視系列片，像1992年6月由中央電視臺“軍事天地”推出的“三十六計古今談”，播放後收視率極高。如今《三十六計》壹書，成為中國兵書中不可多得的後起之秀，與兩千多年前的《孫子兵法》並列為兵學經典。
這本小冊子不但中國人研究，外國人也在研究。像瑞士的漢學家勝雅津博士經過潛心研究後，於1988年編著了《智謀———平常和非常時刻的巧計》，曾經引起轟動。他認為，西方人無論計謀怎樣花樣翻新，大抵都跳不出中國人高度概括了的計謀範圍。中國人開辟的智謀學，是壹個既深邃又廣袤的天地。他這個西方人雖然只是品嘗了其中的點滴，便深感其味無窮，欲罷不能。日本人稱三十六計是“運籌帷幄的訣竅”，被廣泛運用於社會生活的各個方面，特別是工商企業經營和相互之間的競爭上。法國海軍上將科拉斯特認為《三十六計》是中國戰略的經典著作，是壹部小百科全書，其中關於戰略的描述要比克勞塞維茨的《戰爭論》要精細得多。
三十六計
《三十六計》是根據我國古代卓越的軍事思想和豐富的鬥爭經驗總結而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產之壹。“三十六計”壹語，先於著書之年，語源可考自南朝宋將檀道濟（？—公元436年），據《南齊書.王敬則傳》：“檀公三十六策，走為上計，汝父子唯應走耳。”意為敗局已定，無可挽回，唯有退卻，方是上策。此語後人賡相沿用，宋代惠洪《冷齋夜話》：“三十六計，走為上計。”。及明末清初，引用此語的人更多。於是有心人采集群書，編撰成《三十六計》。但此書為何時何人所撰已難確考。
原書按計名排列，***分六套，既勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、並戰計、敗戰計。前三套是處於優生優育所用之計，後三套是處於劣勢所用之計。每套各包含六計，總***三十六計。其中每計名稱後的解說，均系依據《易經》中的陰陽變化之理及古代兵家剛柔、奇正、攻防、彼己、虛實、主客等對立關系相互轉化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法的因素。解說後的按語，多引證宋代以前的戰例和孫武、吳起、尉繚子等兵家的精辟語句。全書還有總說和跋。
三十六計是我國古代兵家計謀的總結和軍事謀略學的寶貴遺產，為便於人們熟記這三十六條妙計，有位學者在三十六計中每取壹字，依序組成壹首詩：金玉檀公策，借以擒劫賊，魚蛇海間笑，羊虎桃桑隔，樹暗走癡故，釜空苦遠客，屋梁有美屍，擊魏連伐虢。
全詩除了檀公策外，每字包含了三十六計中的壹計，依序為：金蟬脫殼、拋磚引玉、借刀殺人、以逸待勞、擒賊擒王、趁火打劫、關門捉賊、混水摸魚、打草驚蛇、瞞天過海、反間計、笑裏藏刀、順手牽羊、調虎離山、李代桃僵、指桑罵槐、隔岸觀火、樹上開花、暗渡陳倉、走為上、假癡不癲、欲擒故縱、釜底抽薪、空城計、苦肉計、遠交近攻、反客為主、上屋抽梯、偷梁換柱、無中生有、美人計、借屍還魂、聲東擊西、圍魏救趙、連環計、假道代虢。
現傳《三十六計》較早版本系1941年由成都興華印刷廠所用土紙翻印的，封面書《三十六計》，旁註“秘本兵法”，並說明原書是手抄本，1941年在分州（今陜西省分縣）某書攤發現，抄本前部“都系養生之談，而未尾數十篇，附抄三十六計，解釋皆用兵法，然後知其果為兵法也。”1961年，收藏者叔和在《光明日報》撰文加以介紹後，又將這土紙本贈給了中國人民解放軍政治學院。此後便出現了各種翻印和傳抄的版本。
總說
六六三十六，數中有術，術中有數。陰陽燮理，機在其中。機不可設，設則不中。
勝戰計
處於絕對優勢地位之計謀。君禦臣、大國禦小國之術也。亢龍有悔。
第壹計 瞞天過海
本指光天化日之下不讓天知道就過了大海。形容極大的欺騙和謊言，什麽樣的欺騙手段都使得出來。
備周則意怠①；常見則不疑。陰在陽之內，不在陽之對②。太陽，太陰③。
註釋
①備周則意怠：防備十分周密，往往容易讓人鬥誌松懈，削弱戰力。
②陰在陽之內，不在陽之對：陰陽是我國古代傳統哲學和文化思想的基點，其思想籠罩著大千宇宙、細末塵埃，並影響到意識形態的壹切領域。陰陽學說是把宇宙萬物作為對立的統壹體來看待，表現出樸素的辯證思想。陰、陽二字早在甲骨文、金文中出現過，但作為陰氣、陽氣的陰陽學說，最早是由道家始祖楚國人老子所倡導，並非《易經》提出。此計中所講的陰指機密、隱蔽；陽，指公開、暴露。陰在陽之內，不在陽之對，在兵法上是說秘計往往隱藏於公開的事物裏，而不在公開事物的對立面上。
③太陽，太陰：太，極，極大。此句指非常公開的事物裏往往蘊藏著非常機密的計謀。
按語
陰謀作為，不能於背時秘處行之。夜半行竊，僻巷殺人，愚俗之行，非謀士之所為也。如：開皇九年，大舉伐陳。先是弼請緣江防人，每交代之際，必集歷陽，大列旗幟，營幕蔽野。陳人以為大兵至，悉發國中士馬，既而知防人交代。其眾復散，後以為常，不復設備，及若弼以大軍濟江，陳人弗之覺也。因襲南徐州，拔之。
第二計 圍魏救趙
本指圍攻魏國的都城以解救趙國。現借指用包超敵人的後方來迫使它撤兵的戰術。
***敵不如分敵①，敵陽不如敵陰②。
註釋
①***敵不如分敵：***，集中的。分，分散，使分散。句意：攻打集中的敵人，不如設法分散它而後再打。
②敵陽不如敵陰：敵，動詞，攻打。句意為 先打擊氣勢旺盛的敵人，不如後打擊氣勢旺盛的敵人。
按語
治兵如治水：銳者避其鋒，如導疏；弱者塞其虛，如築堰。故當齊救趙 時，孫子謂田忌曰：“夫解雜亂糾紛者不控拳，救鬥者，不搏擊，批亢搗虛，形格勢禁，則自為解耳。”
解析
對敵作戰，好比治水：敵人勢頭強大， 就要躲過沖擊，如用疏導之法分流。對弱小的敵人，就抓住時機消滅它，就象築堤圍堰，不讓水流走。所以當齊救趙時，孫子對田忌說：“想理順亂絲和結繩，只能用手指慢慢去解開，不能握緊拳頭去捶打；排解搏鬥糾紛，只能動口勸說，不能動手參加。對敵人，應避實就虛，攻其要害，使敵方受到挫折，受到牽制，圍困可以自解。
第三計 借刀殺人
比喻自己不出面，假借別人的手去害人。
敵已明，友未定①，引友殺敵，不自出力，以《損》②推演。
註釋
①友未定：“友”指軍事上的盟者，也即除敵、我兩方之外的第三者中，可以壹時結盟而借力的人、集團或國家。友未定，就是說盟友對主戰的雙方，尚持徘徊、觀望的態度，其主意不明不定的情況。
②《損》：出自《易經·損》卦：“損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。”孚，信用。元，大。貞，正。意即，取抑省之道去行事，只要有誠心，就會有大的吉利，沒有錯失，合於正道，這樣行事就可壹切如意。又有《象》損卦：“損：損下益上，其道上行。”意指“損”與“益”的轉化關系，借用盟友的力量去打擊敵人，勢必要使盟友受到損失，但盟友的損失正可以換得自己的利益。
按語
敵象已露，而另壹勢力更張，將有所為，便應借此力以毀敵人。如：鄭桓公將欲襲鄶，先向鄶之豪傑、良臣、辨智、果敢之士，盡書姓名，擇鄶之良田賂之，為官爵之名而書之，因為設壇場郭門之處而埋之，釁之以雞緞，若盟狀。鄶君以為內難也，而盡殺其良臣。桓公襲鄶，遂取之。諸葛亮之和吳拒魏，及關羽圍樊、裹，曹欲徙都，懿及蔣濟說曹曰：“劉備、孫權外親內疏，關羽得誌，權心不願也。可遣人躡其後，許割江南以封權，則樊圍自釋。”曹從之，羽遂見擒。
第四計 以逸待勞
指作戰時不首先出擊，養精蓄銳，以對付從遠道來的疲勞的敵人。
困敵之勢①，不以戰；損剛益柔②
註釋
①困敵之勢：迫使敵入處於圍頓的境地。
②損剛益柔：語出《易經.損》。“剛”、“柔”是兩個相對的事物現象，在壹定的條件下相對的兩方有可相互轉化。“損”，卦名。本卦為異卦相疊（兌下艮上）。上卦為艮，艮為山，下卦為兌，兌為澤。上山下澤，意為大澤浸蝕山根之象，也就說有水浸潤著山，抑損著山，故卦名叫損”。“損剛益柔”是根據此卦象講述“剛柔相推，而主變化”的普遍道理和法則。 此計正是根據“損”卦的道理，以“剛”喻敵，以“柔”喻已，意謂困敵可用積極防禦，逐漸消耗敵人的有生力量，使之由強變弱，而我因勢利導又可使自己變被動為主動，不壹定要用直接進攻的方法，同樣可以制勝。
按語
此即致敵之法也。兵書雲：“凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。故善戰者，致人而不致於人。”兵書論敵，此為論勢，則其旨非擇地以待敵；面在以簡馭繁，以不變應變，以小變應大變，以不動應動以小動應大動，以樞應環也。如：管仲寓軍令於內政，實而備之；孫臏於馬陵道伏擊龐涓；李牧守雁門，久而不戰，而實備之，戰而大破匈奴。
第五計 趁火打劫
本指趁人家失火的時候去搶東西。現比喻乘人之危，撈壹把。
敵之害大①，就勢取利，剛決柔也②。
註釋
①敵之害大：害，指敵人所遭遇到的困難，危厄的處境。
②剛決柔也：語出《易經．央》卦。 央，卦名。本卦為異卦相疊（乾下兌上）。上卦為兌，兌為澤；下卦為乾，乾為天。兌上乾下，意為有洪水漲上天之象。《央央》的《彖》辭說：“央，決也。剛決柔也。”決，沖決、沖開、去掉的意思。因乾卦為六十四卦的第壹卦，乾為天，是大吉大利，吉利的貞蔔，所以此卦的本義是力爭上遊，剛健不屈。所謂剛決柔，就是下乾這個陽剛之卦，在沖決上兌這個陰柔的卦。此計是以“剛”喻己，以“柔”喻敵，言乘敵之危，就勢而取勝的意思。
按語
敵害在內，則劫其地；敵害在外，則劫其民；內外交害，敗劫其國。如：越王乘吳國內蟹稻不遺種而謀攻之，後卒乘吳北會諸侯於黃池之際，國內空虛，因而搗之，大獲全勝。
第六計 聲東擊西
指表面上聲言要攻打東面，其實是攻打西面。軍事上使敵人產生錯覺的壹種戰術。
敵誌亂萃①，不虞②，坤下兌上 ③之象，利其不自主而取之。
註釋
①敵誌亂萃：援引《易經．萃》卦中《象》辭：“乃亂乃萃，其誌亂也”之意。萃，悴，即憔悴。是說敵人情誌混亂而且憔悴。
②不虞：未意科，未預料。
③坤下兌上：萃卦為異卦相疊（坤下兌上）。上卦為兌，兌為澤；下並為坤，坤為地。有澤水淹及大地，洪水橫流之象。
此計是運用“坤下兌上”之卦象的象理，喻“敵誌亂萃”而造成了錯失叢雜、危機四伏的處境，我則要抓住敵人這不能自控的混亂之勢，機動靈活地運用時東時西，似打似離，不攻而示它以攻，欲攻而又示之以不攻等戰術，進壹步造成敵人的錯覺，出其不意地壹舉奪勝。
按語
西漢，七國反，周亞夫堅壁不戰。吳兵奔壁之東南陬，亞夫便備西北；已而吳王精兵果攻西北，遂不得入。此敵誌不亂，能自去也。漢末，朱雋圍黃巾於宛，張圍結壘，起土山以臨城內，鳴鼓攻其西南，黃巾悉眾赴之，雋自將精兵五千，掩其東北，遂乘虛而人。此敵誌亂萃，不虞也。然則聲東擊西之策，須視敵誌亂否為定。亂，則勝；不亂，將自取敗亡，險策也。
第二套 敵戰計
處於勢均力敵態勢之計謀。或躍於淵。
第七計 無中生有
本指本來沒有卻硬說有。現形容憑空捏造。
誑也，非誑也，實其所誑也①。少陰、太陰、太陽②。
註釋
①誑也，非誑也，實其所誑也：誑，欺詐、誑騙。實，實在，真實，此處作意動詞。句意為：運用假象欺騙對方，但並非壹假到底，而是讓對方把受騙的假象當成 真象。
②少陰，太陰，太陽：此“陰”指假象，“陽”指真象。 句意為：用大大小小的假象去掩護真象。
按語
無而示有，誑也。誑不可久而易覺，故無不可以終無。無中生有，則由誑而真，由虛而實矣，無不可以敗敵，生有則敗敵矣，如：令狐潮圍雍丘，張巡縛嵩為人千余，披黑夜，夜縋城下；潮兵爭射之，得箭數十萬。其後復夜縋人，潮兵笑，不設備，乃以死士五百砍潮營，焚壘幕，追奔十余裏。
第八計 暗渡陳倉
後多比喻暗中進行某種活動（多指男女私通達）。
示之以動①，利其靜而有主，“益動而巽②”。
註釋
①示之以動：示，給人看。動，此指軍事上的正面佯攻、佯動等迷惑敵方的軍事行動。
②益動而巽：語出《易經．益》卦。益，卦名。此卦為異卦相疊（震下巽上）。上卦為巽，巽為風；下卦為震，震為雷。意即風雷激蕩，其勢愈增，故卦名為益。與損卦之義，互相對立，構成壹個統壹的組紛。《益卦》的《彖》辭說：“益動而巽，日進無疆。”這是說益卦下震為雷為動，上巽為風為順，那麽，動而合理，是天生地長，好處無窮。
此計是利用敵人被我“示之以動”的迷惑手段所蒙蔽，而我即乘虛而入，以達軍事上的出奇制勝。
按語
奇出於正，無正不能出奇。不明修棧道，則不能暗渡陳倉。昔鄧艾屯白水之北；姜維遙廖化屯白水之南，而結營焉。艾謂諸將日：“維令卒還，吾軍少，法當來渡，而不作橋，此維使化持我．令不得還。必自東襲取洮城矣。”艾即夜潛軍，徑到洮城。維果來渡。而艾先至，據城，得以不破。此則是姜維不善用暗渡陳倉之計；而鄧艾察知其聲東擊西之謀也。
第九計 隔岸觀火
隔著河看對岸的火。比喻對別人的危難不予援救而在壹帝看熱鬧。
陽乖序亂①，明以待逆②。暴戾恣睢③，其勢自斃。順以動豫，豫順以動④。
註釋
①陽乖序亂：陽，指公開的。乖，違背，不協調。此指敵方內部矛盾激化，以致公開地表現出多方面秩序混亂、傾軋。
②陰以待逆：陰，暗下的。逆，叛逆。此指暗中靜觀敵變，坐待敵方更進壹步的局面惡化。
③暴戾恣睢：戾，兇暴，猛烈。睢，任意胡為。
④順以動豫，豫順以動：語出《易經．豫》卦。豫，卦名。本卦為異卦相疊（坤下震上）。本卦的下卦為坤為地，上卦為震為雷。是雷生於地，雷從地底而出，突破地面，在空中自在飛騰。《豫卦》的《彖》辭說“豫，剛應而誌行，順以動。”意即豫卦的意思是順時而動，正因為豫卦之意是順時而動，所以天地就能隨和其意，做事就順當自然。
此計正是運用本卦順時以動的哲理，說坐觀敵人的內部惡變，我不急於采取攻逼手段，順其變，“坐山觀虎鬥”，最後讓敵人自殘自殺，時機—到而我即坐收其利，壹舉成功。
按語
乖氣浮張，逼則受擊，退則遠之，則亂自起。昔袁尚、袁熙奔遼東，眾尚有數千騎。初，遼東太守公孫康，恃遠不服。及曹操破烏丸，或說曹遂征之，尚兄弟可擒也。操曰：“吾方使斬送尚、熙首來，不煩兵矣。”九月，操引兵自柳城還，康即斬尚、熙，傳其首。諸將問其故，操日：“彼素畏尚等，吾急之，則並力；緩之，則相圖，其勢然也。”或曰：此兵書火攻之道也，按兵書《火攻篇》前段言火攻之法，後段言慎動之理，與隔岸觀火之意，亦相吻合。
第十計 笑裏藏刀
比喻外表和氣而內心陰險。
信而安之①，陰以圖之②，備而後動， 勿使有變。剛中柔外也③。
註釋
①信而安之：信，使信。安，使安，安然，此指不生 疑心。
②陰以圖之：陰，暗地裏。
③剛中柔外：表面柔順，實質強硬尖利。
按語
兵書雲：“辭卑而益備者，進也；……無約而請和者，謀也。”故凡敵人之巧言令色，皆殺機之外露也。宋曹瑋知渭州，號令明肅，西夏人憚之。壹日瑋方對客奕棋，會有叛誇數千，亡奔夏境。堠騎（騎馬的偵宿員）報至，諸將相顧失色，公言笑如平時。徐謂騎日．“吾命也，汝勿顯言。”西夏人聞之，以為襲己，盡殺之。此臨機應變之用也。若勾踐之事夫差．則意使其久而安之矣。
第十壹計 李代桃僵
原指桃、李***患難。比喻兄弟相愛相助。後用來指互相頂撞或代人受過。
勢必有損，損陰以益陽①。
註釋
①損陰以益陽：陰：此指某些細微的、局部的事物。陽，此指事物帶整體意義的、全局性的事物。這是說在軍事謀略上，如果暫時要以某種損失、失利為代價才能最終取勝，指揮者應當機立斷，作出某些局部、或暫時的犧牲，去保全或者爭取全局的、整體性的勝利。這是運用我國古代陰陽學說的陰陽相生相克、相互轉化的道理而制定的軍事謀略。
按語
我敵之情，各有長短。戰爭之事，難得全勝，而勝負之訣，即在長短之相較，乃有以短勝長之秘訣。如以下駟敵上駟，以上駟敵中駟，以中駟敵下駟之類：則誠兵家獨具之詭謀，非常理之可測也。
第十二計 順手牽羊
順手就牽了羊。比喻不費勁，乘便得到的。現多指乘機拿走人家東西的偷竊行為。
微隙在所必乘①；微利在所必得。少陰，少陽②。
註釋
①微隙在所必乘：微隙，微小的空隙，指敵方的某些漏洞、疏忽。
②少陰，少陽：少陰，此指敵方小的疏漏，少陽，指我方小的得利。此句意為我方要善於捕捉時機，伺隙搗虛，變敵方小的疏漏而為我方小的得利。
按語
大軍動處，其隙甚多，乘間取利，不必以勝。勝固可用，敗亦可用。
第三套 攻戰計
處於進攻態勢之計謀。飛龍在天。
第十三計 打草驚蛇
打動草驚動了藏在草裏的蛇。後用以指做事不周密，行動不謹慎，而使對方有所覺察。
疑以叩實①，察而後動； 復者，陰之媒也②。
註釋
①疑以叩實：叩，問，查究。意為發現了疑點就應 當考實查究清楚。
②復者，陰之媒也：復者，反復去做，即反復去叩實而後動。陰，此指某些隱藏著的、暫時尚不明顯或未暴露的事物、情況。媒，媒介。句意為反復叩實查究，而後采取相應的行動，實際是發現隱藏之敵的重要手段。
按語
敵力不露，陰謀深沈，未可輕進，應遍探其鋒。兵書雲：“軍旁有險阻、潢井、葭葦、山林、翳薈者，必謹復索之，此伏奸所藏也。”
第十四計 借屍還魂
迷信人認為人死後靈魂可附著於別人的屍體而復活。後用以比喻已經死亡或沒落的事物，又假托別的名義或以另壹種形式重新出現。
有用者，不可借①；不能用者，求借②。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我③。
註釋
①有用者，不可借；意為世間許多看上去很有用處的東西，往往不容易去駕馭而為已用。
②不能用者，求借：此句意與①句相對言之。即有些看上去無什用途的東西，往往有時我還可以借助它而為己發揮作用。猶如我欲“還魂”還必得借助看似無用的“屍體”的道理。此言兵法，是說兵家要善於抓住壹切機會，甚至是看去無什用處的東西，努力爭取主動，壯大自己，即時利用而轉不利為有利，乃至轉敗為勝。
③匪我求童蒙，童蒙求我：語出《易經．蒙》卦。蒙，卦名。本紛是異卦相疊（下坎上艮）。本卦上卦為艮為山，下卦為坎為水為險。山下有險，草木叢生，故說“蒙”。這是蒙卦卦象。這裏“童蒙”是指幼稚無知、求師教誨的兒童。此句意為不是我求助於愚昧之人，而是愚昧之人有求於我了。
按語
換代之際，紛立亡國之後者，固借屍還境之意也。凡—切寄兵權於人，而代其攻寧者，皆此用也。
第十五計 調虎離山
設法使老虎離開山頭。比喻為了便於行事，想法子引誘人離開原來的地方。
待天以困之①，用人以誘之②，往蹇來連③。
註釋
①待天以困之：天，指自然的各種條件或情況。此句意為戰場上我方等待天然的條件或情況對敵方不利時，我再去圍困他。
②用人以誘之：用人為的假象去誘惑他（指敵人），使他向我就範。
③往蹇來連：語出《易經．蹇》卦。蹇，卦名。本卦為異卦相疊（艮下坎上）。上卦為坎為水，下卦為艮為山。山上有水流，山石多險，水流曲折，言行道之不容易，這是本卦的卦象。蹇，困難；連，艱難。這句意為：往來皆難，行路困難重重。
此計運用這個道理，是說戰場上若遇強敵，要善用謀，用假象使敵人離開駐地，誘他就我之範，喪失他的優勢，使他處處皆難，寸步難行，由主動變被動，而我則出其不意而致勝。