1
、敏於事而慎於言。
譯文人應在做事上主動積極但在說話上謹慎。
2
、學而不思則罔，思而不學則殆。
譯文學習而不思考，人會被知識的表象所蒙蔽；思考而不學習，則會因為疑惑
而更加危險。
3
、人而無信，不知其可。
譯文壹個人不講信用，真不知道怎麽能行。指人不講信用是不行的。
4
、
：君子欲訥於言而敏於行。
譯文君子說話要謹慎，而行動要敏捷。訥
n
è：語言遲鈍，不善講話
敏：敏捷
5
、德不孤
,
必有鄰。
譯文有道德的人不會孤單
,
壹定會有同他相親近的人。
6
、聽其言而觀其行。
譯文聽了他的話，還要看他的行動。指不要只聽言論，還要看實際行動。
7
、敏而好學
,
不恥下問。
譯文敏：聰明。樂於向學問或地位比自己低的人學習，而不覺得不好意思。
8
、文質彬彬，然後君子。
譯文指人應該有這樣的品質
,
然後才可稱得上是君子。
9
、敬鬼神而遠之。
譯文尊敬鬼神但要遠離它。
10
、己欲立而立人，己欲達而達人。
譯文
自己立身修德，
也要讓別人立身修德。
自己通達事理也要讓別人通達事理。
11
、述而不作，信而好古。
譯文述：闡述前人學說；作：創作。指只敘述和闡明前人的學說，自己不創作。
信：相信；好：愛好。相信並愛好古代的東西。
12
、默而識之
,
學而不厭
,
誨人不倦。
譯文把所學的知識默默地記在心中，勤奮學習而不滿足，教導別人而不倦怠。
13
、不義而富且貴，於我如浮雲。
譯文就是說君子要取財有道，由不義之財得來的福與貴，對本人來說就像浮雲
孔子孟子莊子老子韓非子墨子
名言賞析
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2
壹般沒有任何的意義。
14
、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
譯文發奮用功連吃飯也不記得，便高興得忘了憂慮，連入老境也未覺察。
15
、三人行必有我師焉。
譯文三個人同行，其中必定有我的老師。
16
、君子坦蕩蕩
小人長戚戚。
譯文
君子心胸開朗
,
思想上坦率潔凈
,
外貌動作也顯得十分舒暢安定。
小人心裏欲
念太多
,
心理負擔很重
,
就常憂慮、擔心
,
外貌、動作也顯得忐忑不安。
17
、歲寒然後知松柏之後雕也。
譯文天氣冷了，所有的草木都雕零，只有松樹與柏樹是最後雕謝的。
人生要在最後看結論，人要在艱難困苦中才看得到他的人格，平常看不出來。
18
、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
譯文聰明人不會迷惑
,
有仁德的人不會憂愁
,
勇敢的人不會畏懼。
19
、君子成人之美。
譯文謂君子當促成他人之好事。
20
、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
譯文如果他自己就行為端正，哪怕他不命令別人這樣做，別人也會照做；如果
他自己行為不端，即使他命令別人這樣做，別人也不會服從他的命令。
21
、見小利則大事不成。
譯文貪圖小便宜就做不成大事。
22
、不在其位，不謀其政。
譯文不擔任這個職務，就不去過問這個職務範圍內的事情。
23
、人無遠慮，必有近憂。
譯文人沒有長遠的考慮，壹定會出現眼前的憂患。表示看事做事應該有遠大的
眼光，周密的考慮。
24
、己所不欲，勿施於人。
譯文自己不想要的東西，不要強加給別人。
25
、小不忍則亂大謀。
譯文小事情上不能忍耐
,
就會打亂大的計謀。
26
、知之為知之
,
不知為不知
,
是知也。
譯文知道就是知道
,
不知道就是不知道
,
這就是聰明的態度。
27
、三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。
譯文壹個軍隊的主帥可能被奪去，但壹個普通人的誌向不可能被奪去。
28
、道聽而途說，德之棄也。
譯文路上聽來便在路上傳播
,
這是有道德的人應該拋棄的作風。
29
、道不同，不相為謀。
譯文誌向不同，不在壹起謀劃***事。
人生態度
30
、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。
孔子孟子莊子老子韓非子墨子
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6
[
譯文
]
（孟子說：
）
“
如果西子施身上沾了骯臟，別人走過她身邊時也會掩著鼻子；
雖然是個面貌醜陋的人，如果他齋戎沐浴，也壹樣可以祭祀上帝。
”
孟子曰：
“
世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養，壹不孝也；博奕好欲酒，
不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之
欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。
”
（離婁下）
[
譯文
]
（孟子說：
）
“
世上人常說不孝的事有五件：四肢懶惰，
（不事生產）不管父
母的生活，壹不孝；好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝；貪戀錢財，偏袒妻
子兒女，不管父母的生活，三不孝；放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱，四不孝；
逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。
”
孟子曰
“
惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是
非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之
心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。
”
（告子上）
[
譯文
]
（孟子說：
）
“
同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對別人
恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬於仁，羞惡心屬於義，
恭敬心屬於禮，是非心屬於智。這仁義禮智，不是外人強加給我的，是我本來就有
的，不過是沒有去思考追求罷了。
”
孟子曰：
“
仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有
雞犬放，
則知求之；
有放心而不知求。
學問之道無他，
求其放心而已矣。
”
（告子上）
[
譯文
]
（孟子說：
）
“
仁是人的心，義是人的路。放棄正路不去走，喪失了良心不去
求，太可悲了！人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學問的道理沒
有別的，就是把喪失了的良心找回來就行了。
”
孟子曰：
“
拱把之桐梓，
人茍欲生之，
皆知所以養之者。
至於身，
而不知所以養之者，
豈愛身不若桐梓哉？弗思甚也。
”
（告子上）
[
譯文
]
（孟子說：
）
“
僅僅壹兩把粗的桐樹梓樹，人們要想叫它生長起來，都知道怎
樣去培養它。
至於對自己，
卻不知道怎樣去培養，
難道愛自己還不如愛桐樹梓樹嗎？
真是太不動腦子了。
”
孟子曰：
“
體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養其大者為小人，養其大
者為大人。
”
（告子上）
孔子孟子莊子老子韓非子墨子
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————真火客整理
7
[
譯文
]
（孟子說：
）
“
身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。不要因保
養小的部位而影響大的部位，不要因為保護次要的部分而影響了重要的部分。只保
養小部位的人是道德低下的小人，而養其身體中大部位的人則是高尚的君子
”
孟子曰：
“
人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
”
（盡心上）
[
譯文
]
（孟子說：
）
“
人不可以沒有羞恥，
不知道羞恥的那種羞恥，
是真正的羞恥了。
”
曹交問曰：
“
人皆可以為堯舜，有諸？
”
孟子曰：
“
然。
”
（告子下）
[
譯文
]
曹交問道：
“
人人都可以成為堯舜這樣的好人，有這話嗎？
”
孟子說：
“
有的。
”
孟子曰：
“
恥之於人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有？
”
（盡心上）
[
譯文
]
（孟子說：
）
“
羞恥之心對於人關系重大，幹詭詐投機事情的人是沒有地方用
得著羞恥之心的。如果不以趕不上別人為羞恥，那又怎樣能趕上別人呢？
”
孟子曰：
“
饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飲渴害之也。豈惟口腹有饑渴
之害？人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。
”
（盡心上）
[
譯文
]
（孟子說：
）
“
饑餓的人吃什麽都美，幹渴的人喝什麽都甜，這是由於沒有嘗
到飲水和食物的正常味道，因為饑餓與幹渴損害了他的味覺。難道只有嘴舌和肚子
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8
有饑餓幹渴的損害嗎？人心也都有類似的損害。如果人能夠不使饑餓幹渴造成的那
種損害，成為人心的損害，那就不會把比不上別人作為憂慮了。
”
孟子曰：
“
言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而
道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田
——
所求於人者重，
而所以自任者輕。
”
（盡心下）
[
譯文
]
（孟子說：
）
“
語言淺近而意義深遠的話，這屬於善言；運用簡單但影響廣泛
的方法，這屬於善道。君子的語言，看去平平凡凡但都含著很深的道義；君子的操
守，
以修養本身入手進而達到使天下太平。
壹般人的毛病就在於放下自己的田不去
種而來耕別人的田
——
對別人要求十分嚴格，可自己承擔的卻很少。
”