解說：劉心武揭秘《紅樓夢》之林黛玉結局大揭秘正在播出，敬請關註。
解說：根據對脂硯齋批語的深入分析，紅學界普遍認為，曹雪芹的《紅樓夢》在完成之後，由於種種原因，除前80回保存下來以外，後面的內容全部迷失，而我們現在所看到的後40回，是在曹雪芹去世近30年以後，由高鶚續寫。高鶚對《紅樓夢》的第壹女主角林黛玉的最終死亡，做了如下的安排，在賈家不斷敗落之後，為了給處於瘋癲狀況的賈寶玉沖喜，賈母棄林黛玉於不顧，采用王熙鳳設計出的調包計，安排賈寶玉與薛寶釵成婚。林黛玉眼睜睜地看著自己心愛的人迎娶了薛寶釵。於是，焚稿斷癡情，最終憤懣而死。關於林黛玉的這樣壹個結局，由於通行本的廣泛流傳而深入人心。但是劉心武先生認為，盡管焚稿斷癡情，堪稱高鶚敘述中文筆最成功的部分，但並不符合曹雪芹的原筆原意。那麽，劉心武先生為什麽會有的這樣的結論？曹雪芹究竟會如何安排林黛玉最終的人生結局呢？著名作家劉心武先生繼續做客《百家講壇》，為您全新解密林黛玉的死亡之謎。
劉心武：這壹講我們要來探討，在曹雪芹筆下，黛玉是怎麽離開人間的。小說裏面它對寶玉和黛玉的身份，是有壹個特殊的設定的這本小說告訴我們，寶玉和黛玉原來都是天上的仙人，寶玉本來就是壹個仙人，他在天上是赤瑕宮的神瑛侍者，黛玉原來是天上壹棵仙草，絳珠仙草。赤瑕宮裏面的神瑛侍者每天出來給它灌溉甘露，才使得絳珠仙草能夠健康地生長，並且後來修成了壹個女體。所以，絳珠仙草修成女體以後，可以叫做絳珠仙子，她下凡以後成為林黛玉，她就要把壹生的眼淚還給天上的神瑛侍者，那麽因為這個神瑛侍者下凡以後是賈寶玉，林黛玉壹生就要把她的眼淚還給賈寶玉。這是在第壹回裏面就跟讀者講述的壹個帶有神話色彩的人物關系的設計，是非常美麗的壹個描述。
在書裏面，後來的情節流動當中，我們就有壹個感覺，就是從天上下凡到人間的這二位，他們本身在人世間並不知道自己是天界下凡，是這樣壹個情況，除非他們做夢，有時候他們可能會隱隱約約地恢復在天界的感覺，在人間，他們並不知道自己有著天界的仙人的身份，他們就和其他的人間的俗人壹樣，那樣地生活。林黛玉每次和賈寶玉鬧別扭都要流淚，根據第壹回的假設，她都是在還灌溉之恩，書裏面有沒有壹回寫到林黛玉眼淚還得差不多了呀？是有的。這就是在第49回。黛玉就說了，說近來我只覺辛酸，眼淚卻像比舊年少了些似的。心裏只管酸痛，眼淚卻不多。作為人間的壹個女性的存在，她本來愛哭，老有那麽多眼淚，現在她自己意識到，她的眼淚少了。
那麽她沒有意識到，她天上的壹個絳珠仙子在還淚。可是讀者讀多到這兒心裏就明白，就說她的總淚量應該基本等於在天上神瑛侍者灌溉她的那個總量。那麽這個量不斷減少，最後就接近於零。那麽它在走向零。因此，實際上也就預示了林黛玉的還淚之旅是有終點的。
那麽寶玉呢？他雖然是仙人下凡，到了人間，他並不清楚自己怎麽回事，所以他所有的思維都是人間化的。聽了黛玉這個話以後，寶玉怎麽說啊？寶玉說，這是妳哭慣了，心裏疑的，豈有眼淚會少的？他就不知道，他們兩個特殊關系，人家的眼淚就是會少。您當年那個灌溉量還得差不多了之後，人家就沒淚了。
解說：在《紅樓夢》中，作者曹雪芹對男壹號賈寶玉與女壹號林黛玉的設計，確實極為精巧與特殊，特別是對他們分別賦予神瑛侍者和絳珠仙草的仙界身份，更是讓這兩個人那跌宕起伏的悲劇故事充滿了神秘測定。而對有著仙界身份的林黛玉，如何安排她的最終結局，壹定是作者曹雪芹需要精心設計的內容。那麽在前80回《紅樓夢》中，最能體現林黛玉生活狀態與精神氣質的黛玉葬花，就給我們提供了壹個深入分析作者曹雪芹創作意圖的最好文本。如此說來，黛玉葬花這個《紅樓夢》裏面最美麗的畫面之壹，究竟體現出林黛玉怎樣的生命特點？而這與她最終的死亡又有什麽關系呢？
劉心武：書裏面描寫林黛玉，她有壹個特點，有是詩意生存。她的生活是詩化的生活，而且林黛玉的生活是充分地藝術化的。黛玉葬花是壹次完整的行為藝術，行為藝術這個概念，在西方是近壹百年來，乃至於近五十年來，才出現和熱鬧起來的。但是我們的老祖宗曹雪芹在二百多年前，他就在他的小說裏面，寫了林黛玉的行為藝術，這我絕不是誇張，妳想她葬花是不是行為藝術啊？首先她有道具，有什麽啊？有花鋤，因為她最後葬花，她要刨坑，有花鋤。林黛玉壹個弱不禁風的人，她扛壹個花鋤，妳想這個花鋤如果不是壹個藝術化的花鋤，是壹個市買的花鋤，甭說扛了，她舉都舉不起來是不是啊？就說明她為自己制作了壹個她能夠扛在肩上的壹個花鋤，這個花鋤必須要特殊制作，這不是藝術行為是什麽行為？而這個花鋤上還要掛壹個花囊，這花囊顯然是精心地縫制和刺繡的。還不算完，另壹只手還要拿壹個花帚，因為那個花瓣需要掃在壹起。那麽這個花帚妳想壹想，能是那個傻大姐用的那個大笤帚嗎？肯定不是。它肯定是壹個非常精致的，而且它制作的原料可能還不壹定是竹子什麽的，我們很難想像，但是，我們又可以想像，它是完全藝術化的。
服裝更不消說了，她在那天肯定是自己精心設計自己當天的服飾。然後，她扛著花鋤，花鋤上還有花囊，她這手還拿著花帚，她有道具。那麽，她葬花有路線，有她事先踏勘好，她有路線，從她的瀟湘館出來，沿著什麽什麽樣地方，比如過了沁芳閘，再怎麽怎麽樣，最後到達壹個角落壹個花冢，她有路線。而這個整個過程當中，她吟唱自己事先準備好的葬花詞，她這個行為是有聲行為藝術，還不是無聲的。這就是林黛玉，妳想曹雪芹在那個時候，能想像出這樣壹個場景，塑造這樣壹個人物，有這樣的壹個完整的藝術化的行為，這很了不起。
還有壹次，林黛玉離開瀟湘館，那個時候還跟寶玉生著氣呢，雖然跟寶玉生氣，她作為壹個詩化的存在，她還是詩人氣質。她的生活是完全藝術化的。她壹邊走壹邊囑咐紫鵑，說妳把屋子收拾了，壹摞下壹扇紗屜，看那大燕子回來，把簾子放下來，拿獅子倚住，燒了香，就把爐罩上。什麽生活呀？現在咱們講和諧社會，講人與自然的和諧，林黛玉老早人和自然和諧了，她的屋子裏允許燕子來做窩的。她說妳把屋子收拾了，摞下壹扇紗屜，是幹嘛呀？燕子，大燕子飛出去，給它的小燕子覓食，就要飛回來餵食，要讓大燕子覺得方便。所以在瀟湘館她的那個紗窗裏面會壹個灰空間，灰空間裏面會有燕子窩，大燕子是會飛回來飛出去，這就是林黛玉的生活。
然後把簾子放下來，什麽叫拿獅子倚住，獅子是壹個工藝品，就是鎮住簾子的底邊，讓它在空氣流動當中不至於過分紊亂，她非常精致地安排自己的生活，然後當然還要享受鼻息的快感，還要燒香，妳在香籠裏面放了香以後，妳還要把爐罩上，有壹個帶花漏的壹個爐蓋。妳看人家林黛玉，貴族小姐生活都是很享受的。但是，她這不是物質上的享受了，她把它變成壹種詩化的生活態度，這樣生存。這就是林黛玉。所以林黛玉她是詩意的生存，林黛玉壹旦淚盡，要離開這個世界，她壹定也會詩意地消失。
解說：按理說，壹部文學作品中，有關主人公的人生命運，情感糾葛，無非就是壹種藝術創作，讀者也會由此產生出不同的閱讀感受。但是，劉心武先生認為，盡管高鶚對林黛玉安排了焚稿斷癡情這樣壹個悲劇性的結局，在最基本的思路上，符合曹雪芹的構思，但在林黛玉的死亡時間，死亡原因，死亡方式等方面的處理上，都不符合曹雪芹的原有意圖，從而使得讀者對《紅樓夢》的創作意圖和審美享受都產生了嚴重的誤導。那麽既然如此，劉心武先會如何破解林黛玉的真實結局呢？他的依據又是什麽呢？
劉心武：我個人認為，黛玉之死首先應該是在賈母死亡之後，因為我前面已經費了老大力氣分析，讓大家能聽懂我個人的壹個觀點，就是只要賈母活壹天，賈母就要為林黛玉護航壹天，而且賈母從壹開始，就願意寶玉和黛玉婚配。不可能賈母180度大轉彎，同意壹個調包計，甚至於林黛玉很悲苦，她就拉下臉來絕情，這不符合曹雪芹前面的有關賈母和林黛玉關系的描寫。所以，林黛玉她離開人世，首先應該是在賈母去世之後。
那麽在這個情況下，當然，王夫人和薛姨媽，她們促成金玉姻緣，最大的障礙就沒有了，形勢就明朗了。而在上壹講我就講到了，榮國府裏面不僅有壹個利益集團，另壹個利益集團趙姨娘，賈環他們，也下了毒手，很可能就通過賈菖和賈菱配藥，使林黛玉作為壹個世俗的生命存在，慢性中毒。再加上我上壹講也跟大家說了，趙姨娘在誰面前最有發言權啊？她跟誰說都可能沒人聽，有壹個人，不管聽不聽，她在耳邊說絕無問題，這個人恰恰就是賈政，就是榮國府的府第的真正的法定的主人。所以，賈母死後，林黛玉沒有了靠山，金玉姻緣又在緊鑼密鼓地籌備，她自己又吃了趙姨娘通過賈菖、賈菱所配的藥，又慢性中毒，而趙姨娘又向賈政告發了所謂她和寶玉之間的不軌行為，所以林黛玉的處境就非常地糟糕，而最關鍵的還在於林黛玉她到人間來，是為了還淚，而她的眼淚基本上已經哭幹了。所以是她回到天上的時候了。所以人間的黛玉，在這個情況下，就會主動地結束自己的生命。
解說：劉心武先生認為，林黛玉的生活方式是壹種詩意存在，加上她兼具絳珠仙草的仙界身份，因而林黛玉的死亡方式壹定是壹種詩意的死亡方式。那麽，這究竟會是壹種怎樣的死亡方式呢？而劉心武先生又為什麽會得出這樣的結論呢？
劉心武：根據我的研究判斷，在曹雪芹筆下80回後，林黛玉最後她的死亡形式，應該是壹次比葬花甚至於更優美的行為藝術。那麽她所采取的方式，我個人認為就是沈湖。有壹個紅迷朋友聽我說到這兒，他就急躁，他說我知道了，您的意思是說黛玉自殺，跳湖了。第壹，我沒有說黛玉自殺，黛玉是天上的仙女，妳說自殺，妳這樣概括，我不能完全反對，因為妳表述的意思，大體正確，但是我寧願選擇另外的語匯，因為林黛玉她是很詩意地安排自己向人間告別的過程。她是詩意地而來，詩意地而去，所以，我覺得與其說是自殺，不如說她是仙去，就是那個仙人的仙知道吧，她來自仙界又復歸仙界。
那麽跳湖這個說法我是堅決不贊成，因為這說明妳對這個跳湖和沈湖之間的那個重大的行為的藝術上的區別麻木不仁。跳湖，是從高處往下壹個拋物線咕咚壹聲，當然，可能死得很痛快，但是毫無詩意。沈湖，是自己穿戴好了以後，從水域的淺處慢慢走向深處。很不壹樣啊。不要覺得我說這個話是怪話，在中國近代史上，有人就采取過這種藝術化的死亡方式，以激勵民眾，比如說辛亥革命的壹個烈士叫陳天華，聽說過吧？陳天華怎麽死的呀？妳看有人就非要說是跳海，陳天華沒有跳海，陳天華叫做蹈海，個這很重大的區別。陳天華他覺得非常苦悶，他喚起中國民眾，結束清朝統治，他首先剪去清朝規定男人必須留的那個辮子，所以現在留下陳天華的照片，陳天華那個時候，世界上已經有照相術，他是有照片的，他是披肩發，壹個男人長著披肩發，剪了辮子。然後在日本，他是蹈海。這個有關文獻可以證明。他是留下他的遺言，他從海邊的淺處，壹步壹步走進去，海水沖擊到他胸部的時候，他壹個感覺，頸部的時候壹個感覺，最後，淹過他的頭部，他覺得他完成他的人生的使命，告訴大家，要改變滿人統治漢族的這樣壹個封建王朝的現實。陳天華作為壹個激揚的革命者，這樣的行為妳怎麽評價是壹回事，但是，他沒有跳海，他是蹈海。那麽林黛玉現在我再強調，我告訴林黛玉的死亡方式，妳不要概括成跳湖，她是沈湖。
解說：林黛玉，《紅樓夢》裏最重要的壹位女性人物，最終，以沈湖自盡的方式來結束自己的生命。雖然有些出乎意料，但卻在情理之中。可是我們不禁要問，劉心武先生關於林黛玉沈湖而死的依據，究竟是什麽？在《紅樓夢》前80回的文本裏面，是否有相關證據，來證明他的這種判斷呢？
劉心武：那麽我根據是什麽呢？還是要從前80回裏面的曹雪芹的文本，來進行考察，因為曹雪芹的藝術手法，我重復了多次，好像很多紅迷朋友也贊同，就是他總是有伏筆，他總是在很多地方設下伏筆，在很久以後再去呼應，照應，而且，上壹講我也說了，脂硯齋就說他，文筆細如牛毛。它就是這樣壹個文本。有人說這麽讀《紅樓夢》的話，累不累啊？那您不願意累，是您的自由，我這樣讀，我不僅不感到累，我感到很快活，我獲得很大的審美趣味，不是說所有小說都得這麽寫，天下很大，人各有誌，小說有很多種，這是其中壹種。那麽為什麽我說她沈湖？
有壹個根據，就是第76回，76回就寫到在中秋節，黛玉和湘雲兩個人就很寂寞地在中秋之夜，在湖畔聯詩。聯來聯去聯到最後，聯出兩句，這兩句驚心動魄。湘雲那句是寒塘渡鶴影，林黛玉那句是冷月葬花魂。就是說在壹個淒清的中秋之夜，湖面上倒映著中秋的滿月，湖波蕩漾，而這個情況下，花魂就默默地壹步壹步地沈進去了，就埋葬在裏面了。所以這壹句聯詩，就是林黛玉沈湖的壹個暗示，就是壹個伏筆。
後來，在大觀園裏面，就成立了詩社，第37回，就出現的海棠社，組織海棠社以後，大家說以後寫詩，就別用咱們哥哥妹妹這麽個稱呼了，咱們得想壹個署名，大家當詩翁嘛，都要有壹個別號。那麽最後，林黛玉的別號就是瀟湘妃子。瀟湘妃子什麽意思？瀟湘妃子它指的是傳說時代堯舜禹那個舜，他的兩個妃子，壹個位叫做娥皇，壹位叫做女英，那麽舜是壹個非常好的壹個部族領袖，他經常外出巡查，後來他就不幸死於蒼梧。娥皇、女英就去尋找他，就很悲痛，娥皇、女英的淚水灑到竹子上，就使得這個竹子上面出現了斑痕，這就是所謂的斑竹，瀟湘竹，瀟湘妃子這個別號，就來源於此。那麽娥皇、女英最後怎麽死的呀？淚盡入水，這是古書上記載的，娥皇、女英最後尋找這個舜找不到，最後她們眼淚就哭幹了，最後就在水裏面死去了，死在江湖之間。而且瀟湘妃子這個別號本身實際上也在暗示，林黛玉最後她是沈湖。
那麽還有壹個伏筆，第44回。第44回鳳姐過生日，鳳姐過生日就演戲，演戲有壹出戲就是《荊釵記》，裏面有壹折叫《男祭》，這出戲的主人公叫王十朋。這折戲就表現王十朋跑到江邊，去祭奠壹個人。寫這壹筆幹什麽呢？因為這壹回寫得很巧妙，鳳姐過生日，很重要的壹個日子，但是賈寶玉突然不通知他家裏的人，自己跑到外頭去了，穿了壹身素白的衣服，騎著馬。只有壹個小廝焙明跟著他，他幹嘛去了呀？簡而言之，讀者都忘記了金釧跳井的事了，因為那場風波到故事情節到這兒的時候，到已經過去了，但是，曹雪芹下筆很厲害，他通過這壹筆告訴妳，賈寶玉對金釧始終不忘，他知道是因為自己的行為不當，而造成了金釧的死亡。所以，他去祭奠金川去了，因為這壹天也是金釧的生日。但是，賈寶玉去了以後，還是趕回來了，因為他畢竟還得在鳳姐的生日的宴席唱戲這種場合上出現。那麽這個時候，曹雪芹就寫得很厲害了，別人都不在意了，惟有林黛玉看到了這個王十朋在江邊祭奠壹個人的時候，林黛玉就發話了，說這王十朋也不通得很，妳不管在哪裏祭壹祭罷了，必定跑到江邊上來做什麽？俗語說，睹物思人，天下的水總歸壹源，不拘哪裏的水，舀壹碗看著哭去，也就盡情了。
曹雪芹他這壹筆可以說是壹石三鳥。第壹，所有人都猜不出來賈寶玉哪去了，有壹個人，她跟賈寶玉心心相印，賈寶玉的行為她最理解，林黛玉猜出來了。就知道，他是去祭奠金釧去了。同時，它也就由此說明，林黛玉本身說這樣的話，壹個人死於水域，另壹個人要來祭奠他，這叫做讖語。讖語這個詞在《紅樓夢》裏面多次出現，就是對今後命運的壹種事先的暗示。這也就說明林黛玉最後她的死亡和水，和水域有關系。同時，第三層意思又告訴我們，就是在林黛玉死於水域之後，賈寶玉將祭奠她，很可能那次賈寶玉就是舀了壹碗水，天下水總歸壹源，對著碗中水來祭奠她，這很可能在後面會有這樣的情節。所以像這些都是伏筆。
解說：我們知道，《紅樓夢》區別於其他小說的壹個顯著特點就是，草蛇灰線，伏延千裏的特殊寫法。無論是黛玉，湘雲的中秋聯詩，還是林黛玉瀟湘妃子別號的特殊寓意，以及賈寶玉祭奠金釧，壹石三鳥的暗示，都是這種伏筆寫法的表現。不過除了《紅樓夢》本身的文本之外，脂硯齋批語是解讀《紅樓夢》的最重要的依據，很多《紅樓夢》80回之後的線索，就是通過脂批略知壹二的。那麽在黛玉之死這個關鍵的環節上，劉心武先生是否能夠找到直接支持自己觀點的脂批呢？
劉心武：那麽實際上，還有壹個更重要的伏筆是在第18回，就是元妃省親的時候點戲，點了四出戲，哪四出戲啊？大家都記得，第壹出，是《豪宴》《壹捧雪》，我，我在前面的講座裏面告訴了大家。脂硯齋指出，說《壹捧雪》中伏賈家之敗。第二出叫《乞巧》，這是《長生殿》當中的壹折，說這是伏元妃壹死。那麽第三出就是《仙緣》，《仙緣》是《邯鄲夢》當中的壹折，脂硯齋指出是伏甄寶玉送玉。究竟甄寶玉送玉怎麽回事？我將在以後的講座裏面，講述我個人的探佚心得。現在我們關鍵是要分析第四出《離魂》，這是《牡丹亭》當中的壹折。脂硯齋在這個地方就明明白白地有壹個批語，就說，是伏黛玉之死。妳現在去看這個《牡丹亭》裏面《離魂》這壹折，當中怎麽說啊？說人到中秋不自由，妳看，和這個中秋節有關系，奴命不中孤月照，和冷月有關系，殘生今夜雨中休，和夜有關系，恨匆匆，萍蹤浪影，風剪了玉芙蓉。玉芙蓉，芙蓉花有兩種，壹種是木本的，長在旱地，壹種是水生的，就是荷花。那麽這裏所說的萍蹤浪影，風剪了玉芙蓉，就說的是荷花，這水裏面的花朵，就是在影射林黛玉最後它是沈湖，死於水域。
黛玉就是在這種情況下，她就冷月葬花魂了。別的可以不信，那麽，在元妃省親的時候點了四出戲，第四出伏黛玉之死，有脂硯齋的明明白白的批語，這個妳不好不信。而且脂硯齋說了，所點之戲劇伏四事，乃通部之大過節，大關鍵。黛玉之死，當然是小說裏面的壹個大關鍵。所以黛玉她是沈湖。
而且，她壹定會像黛玉葬花壹樣，精心地設計她的服裝，她的道具，她的行為路線，她會不會有壹首告別認世的詩呢？也可以去想像。她這樣壹步壹步地走進去。當然，因為黛玉她是壹個天上的神仙下凡，她在人間的所謂的死亡，實際上她是復歸天界，所以我估計，曹雪芹這壹段描寫會非常優美，而且最後她會跟世俗的壹個人死亡很不相同，黛玉沈湖最後，比如說第二天人們發現了以後，不會有屍體的，只會有她的衣服和她的釵環存在，只會留下她的腰帶，或者她的披紗。她是仙遁，這個是書裏面說得很清楚的，她本來不是人間的壹個凡人，她是壹個絳珠仙子。關於林黛玉我們講了這麽多，我們下面必須要去探討壹下薛寶釵。薛寶釵人們對她已經說過了無數的話，那麽我有什麽新鮮的角度，新鮮的話語嗎？我覺得我還有。我現在首先就提出壹個問題，讓大家回去想壹想，就是薛寶釵作為壹個溫良恭儉讓的閨中女兒的壹個模範人物，為什麽在小說裏面寫到的清虛觀打醮，端午節前後，她變得那麽煩燥？甚至於她表情很難看，話語很難聽。這是怎麽回事？那麽，從下壹講起，我將用六講跟大家壹起探討薛寶釵，並且將從這個問題切入，跟大家壹起***享解密紅樓之旅的快樂，敬請期待