吳晗在《中國人是有骨氣的》中說：“戰國時代的孟子,有幾句很好的話：‘富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫.’意思是說,高官厚祿收買不了,貧窮困苦折磨不了,強暴武力威脅不了,這就是所謂大丈夫.”
吳晗對孟子“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫.”的解釋合理嗎?
我們先看孟子的原文：
景春曰：“公孫衍、張儀,豈不誠大丈夫哉!壹怒而諸侯懼,安居而天下熄.”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎!子未學禮乎?丈夫之冠也,父命之；女子之嫁也,母命之.往送之門,戒之曰：‘往之女家,必敬必戒,無違夫子.’以順為正者,妾婦之道也.居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道；得誌與民由之,不得誌獨行其道；富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫.”（《孟子滕文公下》）
孟子這段是對“大丈夫”下的定義.景春問孟子象公孫衍、張儀算不算“大丈夫”.孟子的回答是否定的,然後對“大丈夫”的界定.孟子是以“禮”做基礎的（居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道）.然後指出“大丈夫”具體表現（得誌與民由之,不得誌獨行其道；富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈）.“得誌”“ 不得誌”應該是“得誌時”“ 不得誌時”這都是指自己處於怎樣條件下的行為表現,屬於主動式；“富貴”“ 貧賤”“ 威武”也應該是承上主動式,因此“富貴”“貧賤”“威武”所說的應該是指自己處怎樣條件下的行為,“在自己富貴時,應該怎樣；在自己貧賤時應該怎樣；在自己威武時應該怎樣”.
孟子所說是大丈夫是在“禮”範圍內,發自內心,是自己在什麽條件下怎樣,而不是外界給我條件才怎樣.吳晗對“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫”的解釋是犯了壹個主動與被動之錯位.
因此我認為“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫”應該解釋為“在富貴時,能節制的自己揮霍；在貧賤時不要改變自己意誌；在威武時不能做理虧的事,這樣才是大丈夫.”
附：
在《辭海》中
“淫” ①浸淫.②久雨.③過度；無節制.④邪惡⑤惑亂.我這裏“淫”選“過度；無節制”義項.
“移” ①挪動,遷移②改變；動搖③舊時公文的壹種行於不相統屬的官署④通“施”施予.我這裏“移”選“改變；動搖”義項.
“屈” ①彎曲：如：屈指可數.②屈服.如堅貞不屈.③理虧.如理屈詞窮.④治.⑤古邑名.我這裏“屈”選“理虧”義項.
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